English
The establishment of Mahamudra has two aspects: the individual who is the basis and the instructions for that individual. The individual who is the basis is one who has made special aspirations in the past, accumulated special collections of merit, practiced diligently in their innate nature for a long time, is skilled in relying on the guru's skillful means, and is capable of engaging in conduct that surpasses all directions. As it is said: 'The wisdom that is born together cannot be found by other means; relying on the guru's skillful means, know it to be the nature of merit.' That is how it is. As for the instructions, the signs of Mahamudra should be declared, and there are three of these: the sign of all phenomena arising, the sign of not arising, and the sign of experiencing the inseparability of arising and not arising. The first of these is that all phenomena appear as various displays, which is the sign of arising. The realization that they are without inherent existence is the sign of not arising. Experiencing the inseparability of display without cessation and without inherent existence is the sign of non-duality. There are five key instructions for making this the path: the key instruction of reasons, the key instruction of following after that, special skillful means, the key instruction of practice, and the key instruction of generating certainty in the instructions. The key instruction of reasons is that the reason for establishing only the four mudras is based on four types of individuals: the individual of lowest capacity who has faith in the generation stage, the individual of middling capacity who has faith in channels, energies, and bindus, the individual of highest capacity who has generated certainty in the guru's instructions, and the individual of the very highest capacity who is able to practice the actual state. These individuals are able to practice the four mudras. Here, the four mudras are taught: the samaya mudra, which is the object of various conceptual means; the karma mudra, which is the experience of bliss and the object of conceptuality; the dharma mudra, which is the experience of emptiness and the object of non-attachment; and the real Mahamudra, which is the experience of being nothing whatsoever, should be taught. As it says in the tantra: 'Meditate on the karma mudra; above that is the Mahamudra. That is the mudra to be meditated on; above that is the Mahamudra. That is the samaya mudra.' That is how it is. This is also related to the four empowerments: the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom-awareness empowerment, and the ultimate key instruction.
Tibetan
གི་དབང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། ཆུ་དང་འབྲེལ་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང༌། །གསང་བ་ལས་བྱུང་གསང་བ་སྟེ། །ཤེས་རབ་མ་ཡི་གཟུགས་དག་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དབང། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་མི་གནས་ཤིང༌། མཐར་ཐུག་པ་ནི་བཞི་པའི་དབང༌། །ཞེས་པས་སོ། །དབང་དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་འབྲེལ་ཏེ། རྔུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཁའ་གསང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་དག །ཐིག་ལེ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་སྦྱིན་གནས། །ཞེས་སོ། །དབང་དེ་དག་ལ་ཡང་བསྐུར་བའི་གནས་བཞི་སྟེ། བུམ་པའི་དབང་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྕེ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། །གསུམ་པ་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་དང༌། །བཞི་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཡང༌། ལུས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཆུ་བླུགས་ཤིང༌། །ངག་གི་རྩེ་མོར་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སྒྲོ་སྐུར་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་ལེན། །མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་བརྫུན་སྨྲ་དང༌། །ཕྲ་མ་ངག་འཁྱལ་ཚིག་རྩུབ་མོ། ། ཆགས་སྡང་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་དང༌། གཟུང་འཛིན་སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་མཐའ། །མ་ལུས་སྤྱོད་པ་ནུས་པའི་མཆོག །ཅེས་སོ། །འོ་ན་དབང་བཞི་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་མོད། །གསུམ་པ་མན་ཆད་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན་བཞི་པ་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་ཅིག་ཅར་བ་དགའ་བ་དང་བཞི་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་པས་དགོས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གདམས་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་དང༌། ཟབ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། སྣང་གྲགས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་རག་མ་ལུས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལའོ། །དེ་ཡང༌། བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང༌། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་གཉིས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རྣམ་པ་ཅན། །ཡོངས་སུ་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་བཞི་འབྱུང་སྟེ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང༌། སྣ་ཚོགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་གཞན་མོས་པ། །མཐའ་མེད་པ་ལས་ཡོན་ཏན་འབྱུ
Chinese
之灌顶。那又，与水相关故为宝瓶灌顶，从秘密所生是秘密，从智慧母之形相中，为生智慧故是彼灌顶，不住于一切之自性，最终是第四灌顶。如是说。那些灌顶也与四个坛城相关，即颜料坛城，空密坛城，菩提心坛城，以及真谛无别之坛城。那又，秘密之坛城善妙，明点胜义无别之坛，心髓是自施智慧之所。如是说。那些灌顶又有四种授予之处，即宝瓶灌顶授予于顶门，菩提之心给予于舌，第三授予于心，第四授予于身语意三无别处。那又，于身之顶端注水，于语之顶端不可思议。如是说。那些也清净四种障碍，即身的障碍，语的障碍，意的障碍，以及断除一切诽谤。那又，断命与不予取，不行梵行与妄语，离间语、绮语、恶语，贪嗔害心与邪见，能取所取、增益、诽谤等边执，无余行持是能力之最胜。如是说。若然仅第四灌顶即可，若问第三以下无有必要耶，答曰第四是喜悦俱生于相续者，且是于相续中生起第四之方便故，故需也。于此示以四种窍诀，即外生起次第，生起次第，甚深生起次第即修习气脉，圆满次第即证悟显现声响为空性，自性圆满次第即不依赖因缘而任运成就。那又，生起之次第，圆满之次第二者，具有外与内之相，圆满与自性。如是说。从中生起四种果，即化身与报身，法身与自性身。那又，从种种生起种种，极乐世界之他所欲，从无边生起功德。
English
Is the empowerment. Also, because it is related to water, it is the vase empowerment. What arises from secrecy is secrecy. From the form of the wisdom mother, it is that empowerment to generate wisdom. It does not abide in the nature of all, and ultimately it is the fourth empowerment. Thus it is said. Those empowerments are also related to the four mandalas, namely the pigment mandala, the space secret mandala, the bodhicitta mandala, and the indivisible truth mandala. Also, the secret mandala is good, the essential point is the indivisible mandala, the heart essence is the place of self-giving wisdom. Thus it is said. Those empowerments also have four places of bestowal, namely the vase empowerment is bestowed on the crown of the head, the bodhi mind is given to the tongue, the third is bestowed on the mind, and the fourth is bestowed on the indivisibility of body, speech, and mind. Also, water is poured on the top of the body, and the top of the speech is inconceivable. Thus it is said. Those also purify the four obscurations, namely the obscuration of the body, the obscuration of speech, the obscuration of mind, and the cutting off of all slander. Also, taking life and not giving, not practicing celibacy and lying, divisive speech, idle talk, harsh words, greed, hatred, harmful thoughts and wrong views, grasping and attachment, exaggeration and slander, all actions are the best of abilities. Thus it is said. If only the fourth empowerment is sufficient, if you ask if there is no need for the third and below, the answer is that the fourth is the one who is pleased with being born from the lineage, and it is also the means of giving birth to the fourth in the lineage, so it is necessary. Here, four instructions are shown, namely the outer generation stage, the generation stage, the profound generation stage, which is the practice of the channels and winds, the complete stage, which is the realization that appearance and sound are emptiness, and the self-nature complete stage, which is spontaneously accomplished without relying on causes and conditions. Also, the generation stage, the completion stage, both have outer and inner aspects, completion and self-nature. Thus it is said. From this, four fruits arise, namely the emanation body and the enjoyment body, the dharma body and the self-nature body. Also, from various things, various things arise, the desires of others in the Pure Land, from the infinite, virtues arise.