Tibetan
་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ངེས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཙམ་མཐོང་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གི་བཞིན་ཞེས་འཁྲུལ་པས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཆོས་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། བདེ་སྟོང་སྤྱིའི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དོན་དེ་དག་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྐྱེན་གཞན་ལས་སྐྱེས་པས་ན་གཞན་གྱིའོ། །དངོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །མཚོན་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཐུན་པས་ན་སྟེ། དཔེ་ཙམ་མཐུན་ པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མཐོང་ཞེས་འཁྲུལ་པས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་འབའ་ཞིག་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། ཕལ་ཆེར་སྐལ་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་ལ་ཡོད་པ། རང་གི་རང་བཞིན་རང་གིས་མཐོང༌། །ཞེས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་འཁྲུལ་པས་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ནི་བླུན་པའོ། །དེ་དག་དགའ་ཞིང་མགུ་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཏམ་ཙམ་ཡང་མི་འདྲིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཤེས་ན། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅོས་མ་འབའ་ཞིག་ལ་ཞེན་པས། མ་བཅོས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དགའ་ཞིང་ཞེས་འདོད་པ་རྗེས་སུ་གཞོལ་བའོ། །བདེ་བས་མགུ་བ་ནི་བླ་མ་བསྟེན་ཅིང་བླ་མའི་གདམས་ངག་གཙོ་བོར་མི་འཛིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟེན་ཙམ་ཡང་མི་འདྲིའོ། །དེ་བས་ན་རྟོག་པ་དང་མི་ལྡན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཤེས་པ་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་དང༌། རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། བདེ་བཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐའ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱུ་བཅོས་མ་འབའ་ཞིག་ལ་ཞེན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དཔེའི་སྒོ་ནས་བཅོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཐད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་རིགས་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱིས། མི་མཐུན་པའི་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སཱ་ལུའི་ས་བོན་ལས་སཱ་ལུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མ་བཅོས་པ་ལས། བཅོས་པའི་
Chinese
唯有如此才能证悟。因此，世间之人仅仅见到与实相相似的影像，就误以为是自己的面容而感到高兴。这本身就是佛法和伟大的，是乐空双运的共同和各自的特征。 确定这些意义是事业手印，因为是从其他因缘所生，所以是其他的。 因为不是真实的，所以是影像。 因为是象征，所以是相似的。 世间之人仅仅见到相似的例子，就误以为见到了自性而感到高兴，这是愚痴。 仅仅见到此岸的人被称为世间之人。 大多是因为福报浅薄。 此外，大手印存在于自身之中，自己见到自己的自性。 像这样，因为对事物的实相产生错觉，所以对有漏的快乐感到高兴是愚蠢的。 那些人因为高兴和满足，所以连关于法手印的话题都不询问。 如果不了解法手印，仅仅执着于虚假的事业手印，那么未造作的俱生智慧怎么会产生呢？不会产生的。 所谓“在那时”，指的是事业手印，因为喜欢而随顺欲望。 因为对快乐感到满足，所以不依止上师，也不重视上师的教诲，甚至不询问关于法手印的依据。 因此，因为不具备正见，所以不会成为享受。 如果不了解法手印，因为做了事业手印，所以是无常的，因为是从因缘所生，所以是无生的，仅仅是快乐的缘故，所以是有边际的。像这样，因为不具备正见，并且执着于虚假的因，所以大手印未造作的俱生智慧因为远离道而怎么会产生呢？不会产生的。 现在从比喻的角度来阐述因为不是造作的所以是合理的。 那是为什么呢？因为从同类的因会产生同类的果，而不是从不同类的因产生。 例如，从稻子的种子会生长出稻子，而不是从大麦的种子生长出来，这很容易理解。 那是为什么呢？因为法手印不是从造作中产生的。
English
Only in this way can one realize it. Therefore, worldly people, merely seeing an image similar to reality, mistakenly think it is their own face and rejoice. This itself is Dharma and great, the common and individual characteristics of bliss and emptiness. Ascertaining these meanings is Karma Mudra, because it arises from other causes and conditions, so it is other. Because it is not real, it is an image. Because it is a symbol, it is similar. Worldly people, merely seeing a similar example, mistakenly think they have seen their own nature and rejoice, which is foolish. Those who only see this shore are called worldly people. Mostly because of meager merit. Furthermore, Mahamudra exists within oneself, and one sees one's own nature oneself. Like this, because of being deluded about the reality of things, rejoicing in contaminated happiness is foolish. Those people, because they are happy and content, do not even inquire about the topic of Dharma Mudra. If one does not understand Dharma Mudra, and only clings to false Karma Mudra, then how can uncreated coemergent wisdom arise? It will not arise. The phrase "at that time" refers to Karma Mudra, because of liking and following desires. Because of being content with happiness, one does not rely on the guru, nor value the guru's instructions, and does not even inquire about the basis of Dharma Mudra. Therefore, because one does not possess right view, it will not become enjoyment. If one does not understand Dharma Mudra, because one has done Karma Mudra, it is impermanent, because it arises from causes and conditions, it is unborn, and because it is merely happiness, it is finite. Like this, because one does not possess right view and clings to false causes, how can the uncreated coemergent wisdom of Mahamudra arise, because it is far from the path? It will not arise. Now, from the perspective of analogy, it is shown to be reasonable because it is not artificial. Why is that? Because from a similar cause, a similar result will arise, not from a dissimilar cause. For example, from a rice seed, rice will grow, not from a barley seed, which is easy to understand. Why is that? Because Dharma Mudra does not arise from artificiality.