Tibetan
ན་དུ་སྟོང་པར་འདྲ་ཡང་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་བརྟགས་པའི་སྟོང་པ་ནི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པ་དེས་འཁྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་སྤོང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་སྨྱོན་མའི་ལུས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བཏགས་པས་སྨྱོན་མའི་འཁྲུལ་པ་བཤིག་ང་བཞིན་དུ། སྟོང་པའི་རྟོག་པས་ཀྱང་དངོས་པོའི་འཁྲུལ་པ་བཤིག་པའོ། །སྟོང་པ་དེ་བདེ་བའི་གནས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་རིག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་ལ་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བག་ ཆགས་གཟུགས་དེ་བདེ་བའི་རྒྱུའོ། །ཡང་ན་དེ་མ་དག་ན་བག་ཆགས་ཏེ། མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དག་ན་གཟུགས་ཏེ་སྟོང་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་རྟོག་པ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་ནང་ངོ། །དེ་ཚེ་ནི་སྟོང་པ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེའོ། །མཁའ་མཉམ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་མཐོང་བའོ། །སྟོང་གཟུགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཚིག་གིས་མཚོན་མི་ནུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀཱ་ལ་ཀུ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཀཱ་ལ་ཀུ་ཊ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མིང་ངོ༌། །སྨོས་སུ་མི་རུང་བ་ནི་ཚིག་གིས་མི་མཚོན་པའོ། །འོ་ན་གང་གིས་མཚོན་ན། རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་དེ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེས་མྱོང་བའོ། །འོ་ན་ཡིད་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡིད་དེ་ཡིད་མེད་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡིད་དེ་ཞེས་པ་ནི་དག་པའི་ཡིད་དོ། །ཡིད་མེད་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་མ་དག་པའི་ཡིད་དོ། །དག་པའི་ཡིད་དེ་གང་ཡིན་ན་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་ཏེ་སྟོང་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་དཀའ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ན་དེ་ཉིད་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །ནགས་ན་གནས་པ་ནི་ཁྱིམ་མིན་ནོ། །དེའི་དོན་བརྗོད་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །བདེ་ཆེན་གནས་ནི་དེའི་རྒྱུ་སྟོང་པ་སྟེ། དེའི་དྲིན་གྱིས་བདེ་བ་འཆར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པར་མ་ཤེས་ན། འགྲོ་ཀུན་སེམས་འཕྲུལ་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་འཁྲུལ་ནས་དངོས་པོར་ཞེན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་བསམ་མེད་སུས་ཀྱང་རྟོགས་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་མེད་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་དེ། ཐབས་གང་དང་བྲལ་བའི་གདམས་ངག་གིས་ཀྱང་མི་རྟོགས་པའོ། །སྟོང་པ་དེ་འགྲོ་བསམ་མཐོང་ན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་མཐོང་སྙམ་པ་ལ། ཀྱེ་མ་ཞེས་པ
Chinese
虽然在名义上与空性相似，但其他宗派所理解的空性并非正道。那么，空性如何遣除错觉呢？就像提到“如意宝”等例子一样，比如，给疯女身上佩戴珍宝，能遣除疯女的错觉一样，空性的证悟也能遣除对实有的错觉。为了说明空性是安乐的处所，所以提到“自证”等例子，自身具有自证大乐的习气，这个“色”就是安乐之因。或者说，当它不净时，就是习气，被称为“无明”。当它清净时，就是“色”，变成了空性的“色”。如果从证悟的角度来说，它会变成什么呢？因此提到“一切”等例子，一切就是内外。那个时候，就是证悟空性的那个时候。变得与虚空等同，就是指见到与天空等同。为了说明空色体验无法用语言来表达，所以提到“卡拉库塔”等例子，“卡拉库塔”是体验的名字。无法言说，就是无法用语言来表达。那么，用什么来表达呢？自性虚空，就是指空性脱离了分别念，所谓“是心的执持”，就是指通过它来体验。那么，有心吗？答：心会变成无心。 自性俱生至极美妙。 如是说，所谓“心”，是指清净的心。所谓“无心”，是指不清净的心。如果问清净的心是什么，那就是自性俱生至极美妙的空色。为了说明这一点难以证悟， 家与家中，彼即安住。 如是说，安住在家里，就是家。安住在森林里，就不是家。表达它的意义就是空性。大乐之处，就是指它的因是空性，依靠它的恩德，安乐才会生起。因此，如果他们不了解空性，一切众生都会变成心的幻化，心被迷惑，就会执着于实有。那无思（俱生智）是谁也无法证悟的。 这句话是指，那个无思的俱生智，即使没有任何方便的窍诀也无法证悟。如果空性在众生看来是可见的，那么瑜伽士是如何见到的呢？因此说“嗟
English
Although nominally similar to emptiness, the emptiness understood by other sects is not the true path. How does emptiness dispel illusion? Just as mentioning examples like the "wish-fulfilling jewel," for instance, adorning a madwoman with jewels can dispel her madness, the realization of emptiness can also dispel the illusion of reality. To illustrate that emptiness is a place of bliss, examples like "self-awareness" are mentioned. Having the habit of self-aware great bliss, this "form" is the cause of bliss. Alternatively, when it is impure, it is a habit, called "ignorance." When it is pure, it is "form," transformed into the "form" of emptiness. If viewed from the perspective of realization, what will it become? Therefore, examples like "everything" are mentioned. Everything is both internal and external. At that time, it is the time of realizing emptiness. Becoming equal to space means seeing it as equal to the sky. To explain that the experience of empty-form cannot be expressed in words, examples like "Kalakuta" are mentioned. "Kalakuta" is the name of the experience. Inexpressible means unable to be expressed in words. Then, what is used to express it? Self-nature space refers to emptiness being free from conceptual thought. The so-called "holding of the mind" refers to experiencing it through that. Then, is there mind? Answer: The mind will become no-mind. Self-nature co-emergent is supremely beautiful. As it is said, the so-called "mind" refers to the pure mind. The so-called "no-mind" refers to the impure mind. If asked what the pure mind is, it is the supremely beautiful empty-form of self-nature co-emergence. To illustrate that this is difficult to realize, In the house and in the house, it dwells. As it is said, dwelling in the house is the house. Dwelling in the forest is not the house. Expressing its meaning is emptiness. The place of great bliss refers to its cause being emptiness. Relying on its kindness, bliss will arise. Therefore, if they do not understand emptiness, all beings will become illusions of the mind. The mind is deluded, and they will cling to reality. That unthinking (co-emergent wisdom) cannot be realized by anyone. This sentence means that the unthinking co-emergent wisdom cannot be realized even with instructions devoid of any means. If emptiness is visible to beings, how do yogis see it? Therefore, it says "Alas!"