Tibetan
་ནས། གཉིས་སུ་མི་བྱ་གཅིག་ཏུ་འང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ནི། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་འདི་ཐམས་ཅད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་དེ་ཐོག་མ་བར་མཐའ་མེད། །སྲིད་མིན་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་འདི་ལ། །བདག་དང་གཞན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །མདུན་དང་རྒྱབ་དང་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །གང་གང་མཐོང་བ་དེ་དེ་ཉིད། །དེ་རིང་ད་ལྟར་འཁྲུལ་པ་ཆད། །ད་ནི་སུ་ལའང་དྲི་མི་བྱ། །དབང་གང་དུ་ནུབ་གྱུར་ཙམ་ན། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉམས་པར་གྱུར། །གྲོགས་དག་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་གསལ་བར་དྲིས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་མི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ཁྱབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་གལ་ཏེ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ། བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་གན་དུ་གསལ་པོར་དྲི་བར་གྱིས་ཤིག་དང༌། དེས་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དེའི་ཚེ་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་གིས་གདམས་ངག་བསྟེན་པའི་ཚུལ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ནི་གང་ཤི་རླུང་གར་དེངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡིད་ཤི་བ་དང་རླུང་ཡང་ཟད་ཅིང་དེངས་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉིས་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང༌། འདི་ནི་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྤངས་ནས་གང་ཡང་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་གིས་མ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་སྤངས་ལ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བླ་མའི་གདམས་ངག་མེད་པས་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གར་ཡང་མི་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་བ་སྟེ། ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ ཡང། བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་ལས་འདས། །བླ་མས་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་བརྗོད་ཅིང་འཇུག་པ་དག་ལ་རིང༌། །དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ངག་སོགས་ཡོན་ཏན་དྲི་མེད་པའི། །དད་ལྡན་སེམས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ནི་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཧོ་རང་གི་འདི་ལ་མ་འཁྲུལ་ཅིག །དངོས་པོ་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི། །བདེ་བར་འགྲོ་བའང་འཆིང་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་རིག་པ་སྟེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བརྟགས་པའི་བདེ་བ་ཞེས་གྲོགས་པོ་དག་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་བྱེད་ན་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་སྟེ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། བདེ་འ
Chinese
从“不是二，也不是一”开始，到“种姓没有差别，三界所有这一切，都变成一个大贪欲。它没有开始、中间和结束，不是有，也不是涅槃。这至上的大乐中，没有自和他，没有前后和十方，无论看到什么，那就是它本身。今天现在就断除迷惑，现在不向任何人提问。权力在何处消失时，自己的本性就丧失了。朋友们，那是俱生。从上师的口中清楚地询问。”之间，并不难理解。然而，一切都遍布着上师的教诲。因此，要把一切都变成俱生的自性。在某些情况下，如果存在迷惑，那么，请在上师的足下清楚地询问，这样就能消除迷惑。因此，那时讲述了依靠上师的教言的方式，说：“心在何处死，风在何处止息。”因为心死时，风也耗尽并止息。不仅如此，还有：“这是大乐至上，舍弃后什么也不会去。”这样显示，没有获得至上大乐者，也舍弃了，因为没有真正的上师教诲，通过显示所说和能说的关系，一点也找不到。哪里也不去，是指哪里也不去，意思是说不是言语的范围。如是说： 又说：“不是智慧的范围，超越了言语的范围。远离上师所指示的事物，说和进入。那也是种姓的慈悲，语言等无垢的功德，在具信心的心的境界中，自己显现。” 唉！不要迷惑自己的这个。事物和非事物，去往安乐也是束缚。说：“不要认为自证，即从无始以来所考察的安乐。如果这样做，就会变得愚痴。”因此，事物，即上面所显示的特征和非事物的特征是，安乐
English
From "It is not two, nor is it one," to "There is no distinction in caste; all these three realms become one great desire. It has no beginning, middle, or end; it is not existence, nor is it nirvana. In this supreme great bliss, there is no self or other, no front or back, and in the ten directions, whatever is seen is that itself. Today, now, cut off delusion; now, ask no one. When power disappears, one's own nature is lost. Friends, that is co-emergent. Ask clearly from the mouth of the lama." It is not difficult to understand. However, everything is pervaded by the lama's instructions. Therefore, make everything the nature of co-emergence. In some cases, if there is delusion, then, please ask clearly at the feet of the lama, so that delusion can be eliminated. Therefore, at that time, the way to rely on the lama's instructions was taught, saying, "Where does the mind die, where does the wind cease?" Because when the mind dies, the wind also exhausts and ceases. Not only that, but also: "This is supreme great bliss; after abandoning it, nothing goes." Thus it shows that those who have not obtained supreme great bliss have also abandoned it, because without the true lama's instructions, through showing the relationship between what is said and what can be said, nothing can be found at all. "Nowhere to go" means nowhere to go, meaning it is not the scope of words. It is said thus: Again, it is said, "It is not the scope of wisdom, it transcends the scope of words. Far from the things that the lama has indicated, saying and entering. That is also the compassion of the lineage, the stainless qualities of language, etc., in the realm of the faithful mind, one's own self appears." Alas! Do not be deluded about this of your own. Things and non-things, going to bliss is also bondage. It says, "Do not think of self-awareness, that is, the bliss that has been examined since beginningless time. If you do, you will become foolish." Therefore, things, that is, the characteristics shown above and the characteristics of non-things, are bliss.