Tibetan
དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ།གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ། དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དོ་ཧ་ཀོ་ཥ་པཉྩི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་བླ་མ་ནི། །འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ནི། །ས་ར་ཧ་པའི་བརྒྱུད་པ་བྲི། །པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་ནི། །དེས་བྱས་ལུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་གསུངས་ལས། །སྔོན་མེད་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་མེད། །བསྟན་པ་དྲུག་གི་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ལ་བརྟེན་པས་མི་ཤེས་སོ། །རིགས་ལ་རྩོད་པ་སོགས་བསྟེན་ནས། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་དོན་མེད་ཡིན། །བདག་ལྟ་ཐར་པ་ལས་ཉམས་ཤིང༌། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བར་འཁོར། །མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་དཔག་གི །མཚན་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་སྤངས་ཤིང༌། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན་པ་ཡིས། །ཡང་དག་ལམ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བསྟེན་པ་ནི། །ལེགས་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྱ། །དེ་མཉེས་པ་ལས་ཐར་བ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་གསུངས་བདེན་པ་ཀུན། །མཉེས་བྱེད་སློབ་མ་དག་ལ་སྟེར། །འདིར་རེ་ཞིག་བསྙེན་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་ཚངས་བ་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་པ་དང༌། གཅེར་བུ་པ་དང༌། རྒྱང་པན་པ་དང༌། གྲངས་ཅན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་རྣམས་གོ་རིམས་དང་གོ་རིམས་ལས་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་གཞུང་མཁན་པོས་བསྟན་པ་ནི། བྲམ་ ཟེ་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་བྲམ་ཟེ་སུན་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་དེ། བྲམ་ཞེས་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲམ་ཟེ་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོ་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་དེ་དག་གི་ལུང་ལས་ཀྱང༌། རིགས་བཞིའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ལུང་དང་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་སུན་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ལས་བྲམ་ཟེ་ནི་ཚངས་པའི་ཁ་ནས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར། གང་གི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་ཞེས་ཟེར་ན། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་ཡིན་གྱི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་པར་ཐལ་ཏེ། སྔོན་གྱི་དེ་ནི་འདས་ཟིན་པས་ད་ལྟར་འདིར་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་བྲམ་ཟེ་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་
Chinese
多哈藏的难解。无二金刚。 多哈藏的难解。 无二金刚。 印度语：多哈郭夏班智卡。藏语：多哈藏的难解。向吉祥金刚萨埵顶礼。 永远恭敬上师，向众生的怙主顶礼。多哈藏的难解，书写萨惹哈巴的传承。莲花金刚的足下，依随他所作的教言，从世尊先前所说中，没有未曾有过的少许言说。六种教义的真相，依靠它而无法了解。依靠种姓的争论等，婆罗门等毫无意义。我见从解脱中退失，在六道轮回中流转。现量和比量，因为抛弃二种相，依靠罪恶的朋友，从正确的道路上退失。因此，依止上师，是希求善者应当恒常做的。从令他欢喜中，解脱和今生来世产生。如来所说的一切真理，都给予令欢喜的弟子们。 这里暂时要亲近的六种是：梵天派、自在天派、裸体派、顺世论者、数论派和佛教徒。那些以顺序和从顺序颠倒的方式，论师所开示的是：婆罗 门不了解差别。从“不了解”等开始，到“不了解法与非法，相同与不相同”之间，是为了驳斥婆罗门而说的。婆罗门不了解差别。 意思是说，婆罗门是不了解的。不了解各自的差别是怎样的呢？首先，关于种姓的差别，从他们的教义中也说，四种姓中最为殊胜的是婆罗门，驳斥说这种说法与教理和道理相符。因为按照你们的观点，婆罗门是从梵天的口中出生的。什么时候说种姓的婆罗门呢？过去的时候是婆罗门，但现在的时候就不是婆罗门了，因为过去的已经过去了，所以现在这里，以现量衡量，婆罗门都是从女人的生殖器中出生的，所以过去的婆罗门是没有的。因此，种姓
English
Commentary on the Doha Treasury. Non-Dual Vajra. Commentary on the Doha Treasury. Non-Dual Vajra. In Sanskrit: Doha Kosha Panjika. In Tibetan: Commentary on the Doha Treasury. Homage to glorious Vajrasattva. Always with reverence to the Lama, homage to the protector of beings. Commentary on the Doha Treasury, writing the lineage of Saraha. By the feet of Padma Vajra, following the teachings made by him, from what the Bhagavan previously said, there is not a little that has not been said before. The truth of the six teachings, relying on it, is not understood. Relying on caste disputes etc., Brahmins etc. are meaningless. Self-view is lost from liberation, revolving in the six realms of samsara. Direct perception and inference, because of abandoning the two signs, by relying on sinful friends, one is lost from the true path. Therefore, relying on the Lama, is what those who desire good should always do. From pleasing him, liberation and this life and the next arise. All the truths spoken by the Tathagatas, are given to the disciples who please him. Here, for a while, the six to be approached are: the Brahma-ists, the Ishvara-ists, the Naked ones, the Materialists, the Samkhya-ists, and the Buddhists. Those who are taught by the Acharya in order and in reverse order are: Brahmin does not know the distinction. From "does not know" etc., to "does not know dharma and non-dharma, same and not same", it is said for the sake of refuting the Brahmins. Brahmin does not know the distinction. It means that the Brahmin is ignorant. How is it that he does not know the individual distinctions? First, regarding the distinction of caste, from their teachings it is also said that the most excellent among the four castes is the Brahmin, refuting that this statement is in accordance with scripture and reason. Because according to your view, the Brahmin is born from the mouth of Brahma. When is it said that the Brahmin is of caste? In the past it was a Brahmin, but now it is not a Brahmin, because the past has passed, so now here, by direct perception, all the Brahmins are born from the womb of women, so the Brahmin of the past does not exist. Therefore, caste