Tibetan
གཞན་ལ་རྒྱུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བ་པོར་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་གཞན་མེད་དོ། །དེ་མ་ཤེས་པས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་པས་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་སྤངས་པས་གྲོལ་པའོ། དེ་ལྟར། དེ་དག་དོན་དམ་གཅིག་མི་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་ནི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིག་པས་དཔྱད་བཞིན་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པོ། །འཚོ་བའི་ཆེད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། །སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ན། གང་ཞིག་གང་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་དེ། །ཐེག་པ་དེར་ཞུགས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་མ་ཅི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་དང་གང་མཐོང་བས་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལམ་ཙམ་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་དེ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པ་མི་ཐོབ་སྟེ། བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ནི། མར་མེ་ལྷ་བཤོས་དེས་ཅི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཅི་ཞིག་མཐོང་བ་དང་ཕྱག་བྱས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་མར་མེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་དང༌། སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་ཅི་བྱ་སྟེ། དགོས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དེ་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བསྟེན་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་མར་མེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་ཀྱིས་ནི་དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། །འབབ་སྟེགས་འགྲོ་དང་དཀའ་ཐུབ་དང༌། །ནགས་ལ་འགྲོ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འབབ་སྟེགས་ནི་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཅི་ཞིང་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཆུ་ལ་ཁྲུས་བྱས་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཐར་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རམ་ཅི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ཁྲུས་སྟེགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས་ཐར་པ་ཅི་ལ་ཐོབ་སྟེ། མི་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །ཀྱེ་ཧོ་བརྫུན་ཞིང་ལོག་པ་དེ་བོར་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་བརྫུན་
Chinese
说“奔向他处”。意思是说，从俱生者那里，没有涅槃的其他体性。因为不了解这个，只是从名称的类别上产生错觉，所以会陷入其他的涅槃，像这样产生错觉就会堕入恶趣。因此，错觉就是分别念，断除它就能解脱。像这样，那些究竟上一个也不成就。说的是，那些善等，用智慧观察的声闻等人的涅槃，一个也不成就。为了生存而装模作样，只是进入行为。对此，归纳起来的意思是：无论谁对什么产生信仰，进入那个乘，都不能获得解脱。说的是，无论看到什么而产生信仰，那只是声闻乘的道路。那是世尊所开示的。进入那个乘的人们不能获得解脱，因为具有能说和所说的体性。意思是说，只要没有侍奉和恭敬上师，就很难获得。像这样，对外道等与那个真如分离的共同者们开示说：酥油灯供品能做什么？说的是，看到什么和顶礼能做什么呢？咒语的念诵能做什么？说的是，与那个真如分离的酥油灯、供品和咒语念诵等能做什么呢？意思是说，没有什么用处。秘密真言的教义需要什么？说的是，依止真言，咒语的念诵能做什么呢？或者说，用智慧，与那个真如分离的酥油灯和供品，一点用处也没有。像这样又说：下到台阶，行走和苦行，去森林能做什么？说的是，下到台阶，比如波罗奈斯（Varanasi）等地，去森林等能做什么呢？仅仅在水中沐浴，就能获得解脱吗？说的是，这指的是依靠沐浴台阶，在水中沐浴，怎么能获得解脱呢？不能获得。唉！抛弃虚假和邪恶吧！说的是，唉！各位男士，虚假
English
It is said, "Run to another place." This means that from the co-emergent one, there is no other characteristic of nirvana. Because one does not understand this, one is mistaken only in terms of the category of names, so one will fall into the nirvana of others, and being mistaken in this way will lead to falling into evil destinies. Therefore, delusion is discrimination, and liberation is achieved by abandoning it. Thus, none of those are ultimately accomplished. It is said that those virtues and so on, the nirvana of the Shravakas and others who are examined by wisdom, none are accomplished. One enters into mere conduct in order to live. The meaning of this, in summary, is: Whoever becomes devoted to whatever, enters that vehicle, and does not obtain liberation. It is said that whatever one sees and has faith in, that is merely the path of the Shravaka vehicle. That was taught by the Bhagavan. Those who enter that vehicle do not obtain liberation, because they have the characteristic of what can be said and what is said. It means that as long as one has not served and revered the lama, it is difficult to obtain. In this way, to the commoners such as outsiders who are separated from that Suchness, it is taught: What is the use of butter lamp offerings? It is said, what is the use of seeing and prostrating? What is the use of reciting mantras? It is said, what is the use of butter lamps, offerings, and mantra recitations that are separated from that Suchness? It means that there is no need. What is the need for the teachings of secret mantras? It is said, relying on mantras, what is the use of reciting mantras? Or, with wisdom, there is no need for butter lamps and offerings that are separated from that Suchness. Thus it is also said: What is the use of going down the steps, walking, and asceticism, and going to the forest? It is said, what is the use of going down the steps, such as Varanasi and other places, and going to the forest? By merely bathing in water, will one obtain liberation? It is said that this refers to relying on the bathing steps, bathing in water, how can one obtain liberation? One cannot obtain it. Alas! Abandon falsehood and evil! It is said, alas! Gentlemen, falsehood
Tibetan
པའི་འཆིང་བ་ལོག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྨྲས་པའི་ཁྲུས་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་འདི་ཐོང་ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཐོང་ཞེས་པའོ། །སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་མེད་དོ། །བྲམ་ཟེ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ། །མ་ཤི་བར་དུ་བདེ་བར་འཚོ། །ཤི་ནས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད། །ལུས་ཀྱང་ཐལ་བ་བཞིན་སོང་ནས། །སླར་འཚོ་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤང་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆད་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ གྲངས་ཅན་པ་རྣམས་ན་རེ། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །གྲངས་ཅན་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟག་པར་ཁས་ལེན་ནོ། །དེའི་དགེ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། །གང་གིས་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་སྟོན་ཏེ། དམ་པའི་ལམ་ལ་མོས་པར་གྱིས་དང༌། དེ་ལ་མོས་པར་བྱས་པ་གང་གིས་རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་བོ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་བོར་ཅིག །གང་གིས་རང་གི་བློ་རྨོངས་པར་གནས་པ་དེ་ཐོང་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེས་ལོག་པའི་ལམ་དང་བྲལ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་གཞན་མེད་དེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་གཞན་ཡང་ཐར་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཅང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐར་པའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པར་རྟག་པ་དེ་ཀུན་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་གཞན་ན་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པའི་སྒོ་ནས་མི་རྙེད་དོ། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་འབྲེལ་པ་སྟེ། །གསུམ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མི་རྙེད། །བསྟན་པའི་ཚིག་གིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་གསུངས། །གླེགས་བམ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཕྱིར། །གང་དང་གང་གིས་དངོས་མཐོང་བ། །རང་བཞིན་འཁྲུལ་ཅིང་རྟོགས་པ་སྟེ། །དེ་དང་དེ་ཡིས་དངོས་མི་མཐོང༌། །འཁྲུལ་མེད་བླ་མའི་བརྒྱུད་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། ཀློག་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀློག་པ་དང༌། འདོན་པ་ཅུང་ཟད་ཅི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འབ
Chinese
说的是，摆脱束缚的善知识所说的，把洗浴台等等这些都放下。放下那些因为贪图世间的享乐而堕入地狱等等的。没有布施。没有火供。没有沙门。没有婆罗门。没有来世。活着的时候快乐地生活。死后就没有享乐的地方了。身体也像灰烬一样消失了。怎么可能再次复活呢？这些都应该抛弃，因为这是断见。再说， 数论派的人说：恒常流转的众生的因，数论派认为是自性。这些等等都是承认常恒的。如果问为什么不做这些善事呢？（回答）说：放下那些束缚你的东西。简而言之，就是指示特殊的道路。要信奉神圣的道路啊。信奉它，就能成就自利利他。舍弃非理性的道路吧。放下那些让你心智愚昧的东西。这样就能脱离邪道，获得俱生智，而不是通过其他方式。如果完全了解它，就没有其他的了。说的是，那个俱生智，如果完全了解它，就没有其他的解脱了。其他的一切形式都是这个。说的是，所有其他的解脱之集合，凡是常恒的，都是这个俱生智，在其他地方是没有的。如果是这样，那么俱生智就不能通过能指所指的关系来获得了。 能指所指是关联，通过这三者不能获得俱生智。通过教义的词语的结合，薄伽梵稍微地讲述了。仅仅通过看到书本，众生是无法理解的。无论通过什么来直接看到事物，都是自性迷惑和理解。通过那个是无法直接看到事物的。通过无误的上师的传承。因此，说了诵读就是那个等等。诵读和念诵，无论做什么，都是超越世间的俱生智的自性。超越世间
English
It is said, the spiritual friend who removes the bonds says, "Let go of these, such as the bathing platform." Let go of whatever leads to hell and so on due to desire for worldly pleasures. There is no giving. There is no fire offering. There is no ascetic. There is no Brahmin. There is no afterlife. Live happily until death. After death, there is no place for enjoyment. The body also disappears like ashes. How could there be a resurrection?" These and so on should be abandoned, because they are nihilistic views. Again, The Samkhyas say: "The cause of beings who constantly transmigrate, the Samkhyas consider to be the Pradhana (primordial nature)." These and so on all affirm permanence. If asked why not do these virtuous deeds? (The answer) is: "Let go of what binds you." In short, it points out the special path. Have faith in the holy path. By having faith in it, one accomplishes one's own benefit and the benefit of others. Abandon the irrational path. Let go of what keeps your mind in ignorance. In this way, one can be separated from the wrong path and attain the innate wisdom, not through other means. If one fully understands it, there is no other. It is said that the innate wisdom itself, if one fully understands it, there is no other liberation. All other forms are this. It is said that all other collections of liberation, whatever is permanent, is this innate wisdom, and it is not found elsewhere. If that is the case, then the innate wisdom cannot be obtained through the relationship of signifier and signified. Signifier and signified are related, through these three one cannot find the innate. Through the combination of the words of the teachings, the Bhagavan spoke slightly. Merely by seeing the book, beings are unable to understand. Whatever one directly sees things through, is self-bewilderment and understanding. Through that, one cannot directly see things. Through the lineage of the infallible guru. Therefore, it is said that reading is that, and so on. Reading and reciting, whatever one does, is all the nature of the innate wisdom that transcends the world. Transcending the world