Tibetan
ལ་འགྱུར་ན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ལངས་ཏེ་ཟ་བས་གྲོལ་ན། རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་གྲོལ་བར་ཐལ་ལོ། །དེ་ལ་མདའ་བསྣུན་ན་རེ་གཅེར་བུ་པའི། །ཐེག་པའི་ཐར་པ་ང་མི་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་ས་ར་ཧའི་ཞལ་ན་རེ། །ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཁོ་བོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འདོད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་ནི་བྲལ་བ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཙམ་གྱིས་གདུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བྲལ་ཞིང་ཅི་ཡང་མ་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་གཞན་ཡང་དོན་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །ད་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་སྟོན་ཏེ། དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །དེ་དག །དོན་དམ་པར་ནི་གཅིག་མི་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གཟུགས། །བནྡེ་འདི་ལྟར་རབ་བྱུང་ནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགེ་ཚུལ་ནི་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་པའོ། །དགེ་སློང་ནི་བསླབ་པའི་གནས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའོ། །གནས་བརྟན་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པའོ། །བནྡེ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཁས་བླངས་ནས་བསོད་སྙོམས་དང་བསླབ་པ་ལ་སློབ་ཀྱང་མཆོག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྱུ་དང་ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་ངའི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་སློང་གང་ཞིག་འབྱུང་བ་རྣམས་མ་ལུས་པར་སྒྱུ་དང་ཚུལ་འཆོས་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་ལ་བརྩོན་ཤིང་ཞིང་རྨོ་བ་དང༌། ཚོང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་པ་ལ་བཞད་གང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་ སྔོན་གྱི་དུས་ན་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འོངས་ནས་གནས་སོ། །དེ་ནམས་ཀྱི་ནང་ནས་གནས་བརྟན་ཁ་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་ཤིང༌། །རང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད་དོ། །གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ནི་གལ་ཏེ་བསླབ་པ་ཞིག་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའོ། །ཡང་ན་བསླབ་པ་མ་ཞིག་ཅིང་བསྲུངས་བ་ཙམ་པོ་དེས་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་ཐོབ་ཀྱི།
Chinese
如果改变呢？ 这样说，如果站起来吃就能解脱，那么马和象等为什么不解脱呢？ 对此进行反驳，萨ra哈说： “我不需要裸体派的解脱。” 意思是说，那些以天空为衣服的人的解脱，我一点也不需要。 “与那真如分离，仅仅身体的苦行就令人痛苦。” 这样说，与那真如分离，什么也不懂，因此也让其他世俗之人做无意义的事而堕落。 现在宣说声闻乘的人，从“名为沙弥”等开始，到“他们，在究竟上，一个也不能成就”为止。 “沙弥、比丘、长老相，班迪达如此出家后。” 这样说，沙弥是具有十种学处者。 比丘是具有二百五十种学处者。 长老是受具足戒后满十年者。 班迪达是为了让其他人对自己顶礼膜拜，而发誓出家，学习乞食和学处，但却不是最好的，因为他们不了解真如，而且以虚伪和矫饰的形象受到众生的呵斥。 就像世尊所说，我完全涅槃后，在后世的末法时代，我的教法中出现的比丘，全部都会喜欢虚伪和矫饰。 同样，他们会热衷于在家，喜欢耕田、做生意等，喜欢做恶业。 他们会嘲笑教法，这些人是过去时代的魔族之神，他们以苦行者的形象到来并居住。 在这些人中，一些长老会掠夺僧团的所有财物，将其据为己有并享用等等，对此有详细的阐述。 因此，他们没有菩提。 那些依赖于声闻乘，具有先前所说的特征的人，如果破坏了戒律，就会堕入地狱。 或者，仅仅是不破坏和守护戒律，也只能获得天界的享乐。
English
If it changes? It is said that if one is liberated by standing up and eating, then why are horses and elephants not liberated? In response to this, Saraha said, "I do not want the liberation of the naked ones." It means that the liberation of those who wear the sky as clothes, I do not need it at all. "Separated from that Suchness, only the asceticism of the body is painful." It is said that being separated from that Suchness and not understanding anything, they also cause other worldly people to do meaningless things and fall. Now, the Shravakas are taught, starting from "named Shramanera" etc., up to "They, in the ultimate sense, cannot achieve one." "Shramanera, Bhikshu, Elder appearance, Pandita thus ordained." It is said that Shramanera is the one who has ten precepts. Bhikshu is the one who has two hundred and fifty precepts. Elder is the one who has completed ten years after receiving full ordination. Pandita is the one who vows to be ordained in order to have others prostrate to him, and studies begging and precepts, but is not the best, because they do not understand Suchness, and are rebuked by sentient beings for their hypocrisy and pretense. Just as the Blessed One said, after I have completely passed into Nirvana, in the future age of degeneration, the Bhikshus who appear in my teachings will all like hypocrisy and pretense. Similarly, they will be keen on being at home, like farming, doing business, etc., and like doing evil deeds. They will laugh at the teachings, these people are gods of the demon race of the past, they have come and dwell in the form of ascetics. Among these people, some elders will plunder all the property of the Sangha, take it as their own and enjoy it, etc., which is explained in detail. Therefore, they do not have Bodhi. Those who rely on the Shravaka vehicle and have the characteristics mentioned earlier, if they break the precepts, will fall into hell. Or, merely not breaking and guarding the precepts, they can only obtain the enjoyment of heaven.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཏོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡང་ངེས་པ་མེད་དེ། སྔོན་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག་མདོ་སྡེ་འཆད་པར་བྱེད་ལ་ཞུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་རྫས་ཀྱི་སྲིད་པའི་དབང་གིས་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་འཆད་པ་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །ལ་ལ་བསམ་ཁྲལ་མང་པོས་བསྐམས་པ་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁ་ཅིག་མ་ཐོས་པས་ཆོས་ལ་ལྟ་རྟོག་མང་པོ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་ཁ་ཅིག་ལུང་གི་པུ་སྟི་མང་པོ་བལྟས་ནས་ཞུ་གཏུགས་བྱེད་དེ། ལུང་གི་དོན་མི་ཤེས་པས་སྡིག་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསམ་ཁྲལ་མང་པོ་བྱས་པ་ལས་ལུས་བསྐམས་ཏེ། ནད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྒྱུག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་སྒོམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཡང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོའོ། །གཞན་ཡང༌། ཁ་ཅིག་བཞི་པའི་དོན་འཆད་པ་ལ་ཞུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་བཞི་པའི་དོན་འཆད་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དང༌། དབུ་མ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ཡང་ཚིག་གི་ བརྗོད་པ་མང་པོ་ཙམ་སྟེ་དེ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་མེད་དོ། །ཡང་ན་བཞི་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེའི་མན་ངག་འཆད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བུ་སྟི་བལྟས་པའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་གྱིས་འཆད་ཅིང༌། རང་གི་དོན་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན་ཡང༌། དེའི་ཚེ་བཤད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་སྤྱོད་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའོ། །ཁ་ཅིག་དཔྱད་ཅིང་བལྟས་པས་ལམ་ལས་ཉམས། །ཞེས་པ་ནི། ཁ་ཅིག་བལྟ་ཞིང་དཔྱད་པས་རང་གི་འདོད་པ་ལས་རྣམ་པར་ཉམས་ཏེ། ལམ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སུ་ལྟུང་ངོ༌། །ལ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལ་ལ་ངན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྟོག་ཅིང་དཔྱད་པས་རང་གི་འདོད་པ་མི་འགྲུབ་སྟེ། བརྟག་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཅན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བོར་ནས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་
Chinese
无有菩提胜妙果，若谓依仗大乘教，于彼亦无决定性，往昔乃是魔眷属。设若善住亦如是，如是亦无决定性，为示彼义故宣说，‘有者投入讲经部’。如是说，有些比丘为物质存在所支配，讲解以前未曾见过的经部等等，将堕入地狱。‘复见多为思虑枯’，如是说，有些未曾听闻者对法进行诸多观察，那也是不合理的。有些修行者阅读了许多经文，然后进行诉讼，因为不了解经文的意义，将会堕入罪恶的境地。像这样，由于进行了过多的思虑，身体变得干枯，变得与疾病为伴。‘有者驰骋于大乘’，如是说，有些比丘进入大乘的意义，并且致力于那大乘本身。‘其他一切曼陀罗轮皆修习’，如是说，这指的是依仗大乘密咒的傲慢，那样也会堕入地狱等等。另外，‘有者投入讲四义’，如是说，有些比丘讲解四义，即分别说者、经部者、瑜伽行者和中观者，那也只是词句的 表达众多而已，因为没有那意义，所以没有意义。或者，四义是俱生，投入讲解那诀窍，他们仅仅凭借阅读书籍的傲慢进行讲解，如果说自己不了解意义，那么，那时讲解又有什么用呢？如果那样，由于行持相互矛盾，将会堕入地狱。‘有者观察而迷失道’，意思是说，有些人通过观察和分析，从自己的意愿中完全迷失，因为道路是超越思维和分析的范畴。而且，由于缺乏慈悲心，他们会堕入寂灭之中。‘有者思虑虚空界’，如是说，有些人思虑和分析恶劣的虚空界，自己的意愿不会实现，因为他们执着于可观察的外在支分。舍弃俱生之后，寂灭。
English
There is no supreme enlightenment. If you say you rely on the Mahayana, there is no certainty in that either, because in the past they were gods of the demonic realm. Even if they are well-established, there is still no certainty. To show that very thing, it is said, 'Some engage in explaining the sutras.' It is said that some monks, influenced by the existence of matter, explain the sutras they have not seen before, and they will go to hell. 'Again, many are seen dried up by thoughts,' it is said that some who have not heard do a lot of contemplation on the Dharma, which is also unreasonable. Some practitioners look at many books of scriptures and then make accusations, but because they do not understand the meaning of the scriptures, they will go to sinful realms. In this way, because of too much thinking, the body becomes dry and becomes associated with disease. 'Some run to the Great Vehicle,' it is said that some monks enter into the meaning of the Great Vehicle and apply themselves to that very Great Vehicle. 'Others meditate on all the mandalas and wheels,' it is said that this refers to relying on the pride of the Great Vehicle mantras, and that will also lead to hell and so on. Furthermore, 'Some engage in explaining the meaning of the four,' it is said that some monks explain the meaning of the four, namely, the Vaibhashikas, the Sutrantikas, the Yogacharas, and those who engage in the Madhyamaka, which are only many expressions of words, but because there is no meaning in that, it is meaningless. Or, the four is co-emergent, and they engage in explaining that secret instruction, and they explain it only with the pride of having read books, and if they say that they do not understand the meaning themselves, then what is the use of explaining at that time? If that is the case, because they practice contradictory things, they will go to hell. 'Some are ruined from the path by examining and looking,' it means that some people, through observation and analysis, are completely ruined from their own desires, because the path is beyond the realm of thought and analysis. Moreover, because they lack compassion, they will fall into nirvana. 'Some contemplate the realm of space,' it is said that some people contemplate and analyze the evil realm of space, and their own desires will not be fulfilled, because they are attached to the external limbs that can be observed. Having abandoned the co-emergent, nirvana.