Tibetan
སྲིད་ཡི་གེ་རབ་ཤེས་པ། །དེ་སྲིད་ཡི་གེ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་གནོད་དོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་དོ། །འདི་ནི་བུམ་པའོ། །འདི་ནི་སྣམ་བུའོ་ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་བརྗོད་དེ། དོན་དམ་པར་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་དོ། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་མེད་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དཔྱད་ནས་ངག་གི་སྤྲོས་པའི་དྲི་མ་བཅོམ་ནས་བརྫུན་པར་བྱས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་ཡི་གེ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་སྲིད་དེ་ལྟར་མ་བྱས་བ་དེ་སྲིད་དུ་མཆོག་གི་དོན་མི་ཐོབ་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེས་འདྲི་ན། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང༌། །བཅུ་བཞིའི་ས་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་བཞིན་དུ་ནང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་བཅུ་བཞི་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་གནས་ཏེ། མཆོག་གི་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ། གནམ་སྟོང་གི་མཐར་ཟླ་བའི་ཆ་མེད་པ་བཞིན་དུ་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟོང་པ་ནི། ལུས་མེད་ལུས་ལ་གབ་པ་ནི། །གང་གིས་དེ་ཤེས་དེ་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་མེད་པ་ནི་དངོས་སུ་ནུས་པར་སོང་བས་གབ་པ་སྟེ། དེ་གང་གིས་པ་དེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པར་བྱ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མེད་པ་སྟེ། ལུས་མེད་པ་དང༌། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བརྗོད་པས་གཞུང་མཁན་པོས་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་མ་མཐོང་བ་དེ་སྟོན་པ་ནི། གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ང་ཡིས་སྟོན། །ཁུ་བ་འཐུངས་པས་བརྗོད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་ཡི་གེ་གཅིག་ཤེས་པ། །དེ་ཡི་མིང་ནི་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱིས་བའི་ དུས་སུ་ཡི་གེ་སློབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཡི་གེའི་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་སློབ་པའི་དུས་སུ། དང་པོ་འདི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒྲའི་རྩ་བ་དང་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་སློབ་ཅིང༌། །དཔྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མ་ཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་འདིར་དཔྱད་ཙམ་ན། དང་པོ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བདེ་བར་བཀླགས་ཀྱི་གཞན་ཡང་སྙིང་པོ་མེད་པ་བཀླགས་པའོ།། ཇི་ལྟར་ཟན་འཚེད་པའི་དུས་སུ་སྙིང་པོ་ཁུ་བ་བླངས་ནས་འཐུང་སྟེ། གཞན་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པའོ། །འདིར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཅིག་པོ་དེ་བདག་གིས་ཤེས་ཀྱིས། དེའི་མིང་མང་པས་དེའི་མིང་མི་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པའི་དུས་སུ་འདི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པའི་མིང་ཤེས་ཀྱང༌། དོན་མི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་ཆེར་སྐྱེས་པའི་དུས་ན། དོན་ཤེས་ཀྱང་མིད་མི་ཤེས་པའོ། །མ་ལུས་རང་བཞིན་མི་ཤེས་གང་ཞིག་གིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་ཤེས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྟུང་སྟེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཡིས་རང་ཉམས་ཤིང་གཞན་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་རུ་ཡི་སྐད་ཅིག་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་དུ་རུའི་སྒོ་ནས་བདེ་ཆེན་གྲུབ་ཅེས་ཟེར་བ་ནི་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རི་དགས་སྐོམ་པ་ཡིས། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་རྒྱུག་པ་ནི། །སྐོམ་པས་འཆི་ནས་ནམ་མཁའི་ཆུ་རྙེད་དམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རི་དགས་སྐོམ་པས་གདུངས་པས་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་མཐོང་ནས། དེའི་གནས་སུ་རྒྱུག་པ་ལས་ཆུ་མ་རྙེད་ནས་སྐོམ་པས་འཆི་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཆུ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་རྙེད་ཅེས་པའོ། །གཞན་དུ་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བས་ནི་མི་རྙེད་དེ། རྨོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལས་འདི་ཉིད་རྙེད་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཉིས་པར་གནས།། བདེ་བ་གང་གིས་རྣམ་རོལ་བ། །ཅི་སྟེ་དེ་བདེ་ནུས་མེད་པས། །ས་གསུམ་རེ་བ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་ཆགས་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་ཐབས་འདིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདའ་བསྣུན་གྱིས་དེ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། འདི་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་བདེ་བས་དབང་པོ་ཐ་མའི་སྐྱེས་བུ་རོལ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ས་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཅི་སྟེ་མི་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་ཐབས་དེ་སྐད་ཅིག་མ། །ཡང་ན་དེ་གཉིས་གཉིས་མེད་དེ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བརྒྱ་ལ
Chinese
如果精通文字，那精通文字也会变得不存在。如是说，对所有的文字流布都有损害。这是你，这是瓶子，这是毡子，智者们这样说，但实际上却一无所有。没有任何一个文字不能成就佛陀。因此，精通文字就是彻底研究，断除语言的戏论之垢，虚假造作，直至文字不存在。如果不能这样做，就无法获得至高之义。如果问那是什么？就像外面一样，里面也是。常住在十四地。如是说，对于瑜伽自在者来说，就像外面一样，里面也是智慧的光明。因此，它常住在第十四地，无始无终，因为没有至高的部分。那部分是十六，就像天空的尽头没有月亮的部分一样，因为没有身体。那空性是：无身隐藏于身中，谁知晓它，谁就解脱。如是说，无身是因为实际上已经变成了能力而隐藏起来，谁知道它，谁就解脱。就像各自应该认识到的俱生，现在世间的人们却没有，因为没有身体，从一开始就没有出生。这里所说的是，著书者没有看到自己和他人的事物，这显示的是：成就吧，我来展示。饮用精华后才能述说。谁知晓一个文字，那人的名字却不知道。如是说，就像孩童时代学习文字一样，在老师面前学习文字的父母等的时候，首先说“这个成就吧”等等，学习声音的根本和语言的本质等等，对于所有思辨等的文字，却一个果实也没有看到，因为不明白意义。另外，从神圣的善知识那里生起完全理解意义，而在这里仅仅是思辨，首先说“成就吧”，那是快乐地阅读，而其他没有意义的东西也被阅读了。就像煮糌粑的时候，精华是
English
If one is well-versed in letters, then that very mastery of letters will cease to exist. Thus it is said, causing harm to the entire propagation of letters. 'This is you,' 'this is a pot,' 'this is felt,' so say the wise, but in reality, there is nothing at all. There is not a single letter that does not accomplish Buddhahood. Therefore, being well-versed in letters means thoroughly investigating, cutting off the defilement of verbal elaboration, and making it false, until letters cease to exist. If one does not do so, one will not attain the supreme meaning. If one asks what that is, it is: 'As outside, so inside. Constantly dwells in the fourteenth ground.' Thus it is said, for the lord of yoga, just as outside, so inside is the light of wisdom. Therefore, it constantly dwells in the fourteenth, without beginning or end, because there is no supreme part. That part is sixteen, just as there is no part of the moon at the end of the empty sky, because there is no body. That emptiness is: 'The bodiless is hidden in the body. Whoever knows it, will be liberated.' Thus it is said, the bodiless is hidden because it has actually become power, whoever knows it, will be liberated. Just as the co-emergent that each individual should recognize, is now absent for worldly people, because there is no body, and it has not been born from the beginning. What is said here is that the author does not see his own and others' objects, which shows: 'Become accomplished, I will show. By drinking the essence, it will be spoken. Whoever knows one letter, does not know that person's name.' Thus it is said, just as learning letters in childhood, when learning the parents of letters etc. in front of the teacher, first saying 'May this be accomplished' etc., and learning the root of sound and the essence of language etc., for all the letters of speculation etc., not a single fruit is seen, because the meaning is not understood. Furthermore, from the holy virtuous friend arises the complete understanding of meaning, and here it is merely speculation, first saying 'May it be accomplished,' that is reading happily, but other meaningless things are also read. Just as when cooking zanba, the essence is
Chinese
饮用之后，其他就没有意义了。我只知道“在此成就”这一个字，因为它的名字很多，所以不知道它的名字，因为它无法被描述成“就像这样”。就像小时候知道“在此成就”这个名字，却不知道它的含义一样，长大后，虽然知道含义，却不知道名字。谁不了解全部自性呢？如是说，因为不了解俱生，所以会堕入三界，因为不证悟自生之智慧或不可言说的自性。此外，它会让自己衰败，也会让别人衰败。那是什么样的呢？在昆都如的一刹那，大乐成就。如是说，说从昆都如之门成就大乐是愚痴的缘故。就像饥渴的鹿，奔向海市蜃楼的水，因饥渴而死，又怎能找到天空中的水呢？如是说，就像饥渴的鹿被饥渴所逼迫，将海市蜃楼视为水，奔向那个地方却找不到水，因饥渴而死，又怎能找到天空中的水呢？是找不到的。此外，通过二根结合的快乐是找不到的，愚昧的世间人认为能从此中找到。为了展示那一点，金刚莲花二者安住，以何种快乐而嬉戏？如果那无力带来快乐，又怎能圆满三界的期望？如是说，这是为初学者和下根器的瑜伽士，以及那些执着于贪欲的人，世尊开示通过这种享受大贪欲的方法可以成就佛果。同样，用箭射出后再拔出，这是为了展示这一点。金刚莲花二者结合的快乐，下根器的人所享受的快乐，如果不能圆满三界的快乐，那是因为一切都以它的自性，圆满了所有人的想法，即大手印。是为了显现大悲而如此认为的。或者，那个方法只是一刹那，或者，那二者是无二的，凭借上师的恩德和福德。
English
After drinking, there is no other meaning. I only know the one word "accomplish here," but because it has many names, I don't know its name, because it cannot be described as "like this." Just as when a child knows the name "accomplish here," but doesn't know its meaning, so when grown up, although knowing the meaning, one doesn't know the name. Who doesn't understand the complete nature? It is said that because one doesn't understand co-emergence, one falls into the three realms, because one doesn't realize the self-born wisdom or the inexpressible nature. Furthermore, it causes oneself to decline and also causes others to decline. What is it like? In a moment of Kunduru, great bliss is achieved. It is said that saying great bliss is achieved from the door of Kunduru is due to ignorance. Just as a thirsty deer, runs towards the water of a mirage, dies of thirst, how can it find water in the sky? It is said that just as a thirsty deer is forced by thirst, sees a mirage as water, runs to that place but cannot find water, dies of thirst, how can it find water in the sky? It cannot be found. Furthermore, one cannot find it through the pleasure of the union of the two senses, ignorant worldly people think they can find it from this. To show that point, the vajra and lotus abide in two, with what pleasure do they frolic? If that is powerless to bring happiness, how can it fulfill the expectations of the three realms? It is said that this is for beginners and yogis of the lowest faculties, and those who are attached to desire, the Blessed One teaches that Buddhahood can be achieved through this method of enjoying great desire. Similarly, shooting an arrow and then pulling it out, this is to show this point. The pleasure of the union of the vajra and lotus, the pleasure enjoyed by people of the lowest faculties, if it cannot fulfill the happiness of the three realms, it is because everything, with its nature, fulfills the thoughts of everyone, that is, the Mahamudra. It is thought to be so in order to manifest great compassion. Or, that method is only a moment, or, those two are non-dual, by the grace and merit of the guru.