Tibetan
་འགའ་ཡིས་ཤེས་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་སྐད་ཅིག་མའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དུས་སུ་དེ་ཉིད་མཚོན་པའོ། །དེ་ཡང་མཆོག་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་དབུས་སུ་ཡིན་པས་ཐ་དད་པ་ནི་མགོ་རྩོམ་པས་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པའི་དུས་སོ། །ཐ་དད་མེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གི་དྲིན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་ཁ་ཅིག་གིས་ཤེས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐུན་མོང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གི་སྒོ་ནས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རིག་པས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ལ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་གྲོགས་དག་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ། །འདི་ལ་བདག་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བཞི་བའི་སྐབས། །གཉུག་མཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཟབ་མོ་ནི་དཔྱད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དྲན་པས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་དེ་ལ་ནི་བདག་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཏེ་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ནི། །མུན་ནག་ཆེན་ པོར་ཟླ་ཤེལ་གྱིས། །ཇི་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ལ། །སྡིག་པ་མ་ལུས་ཕམ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་མུན་ནག་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཟླ་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུའི་སྣང་བའི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་རིགས་ངན་རྐུན་མ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མའི་དུས་སུ་འཁོར་བའི་སྡིག་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར། སྡུག་བསྔལ་སྣང་བྱེད་ནུབ་པ་ན། །སྐར་མ་པ་ཝ་སངས་ནི་འཆར། །འདི་ལྟར་གནས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའིའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སོ་གའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉིན་མཚན་དེ་ནུབ་ནས་ཤིན་ཏུ་བསིལ་བའི་གཙོ་བོ་སྐར་མ་པ་ཝ་སངས་འཆར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་ཞིང་གནས་པ་གང་གིས་སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་དཔྱོད་དང༌། ཅི་སེམས་དང་སེམས་མེད་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རིགས་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སེམས
Chinese
有些人会知道。这样说是因为，刹那便是四喜刹那的差别。（或者说）在无二的时刻，它本身就代表着。（这）也是因为处于至高与离喜的中间，所以差别是从开始的刹那，各种各样的形象等生起的时候。无差别是俱生之自性，依靠上师的恩德，有些人会知道，但并非世间普通人所能知晓。因此，我通过上师的口诀，向普通的众生阐明了以上所说的智慧。 诸位朋友，深奥且广大啊！于此无有自他之分。在俱生喜四者之时，以本然平等之体验而知晓。这样说道。深奥是指通过分析的力量，持续不断地忆念，能够做到有分别和无分别。像这样极其深奥的境界中，自他一切都消失了，因为本来就没有出生。像这样的俱生，在四喜的时刻，要证悟体验俱生。 阐述其利益是： 如同明月照耀于大黑暗中，至乐刹那，能战胜一切罪恶。这样说道。这如同在巨大的黑暗中，明月宝珠的光芒照耀之时，恶劣的盗贼等偷盗他人财物一样。在与至高大乐的特征相分离的刹那间，轮回的所有罪业都会消失。 如此，当痛苦显现消逝时，星辰之光便会升起。像这样安住的化身，便是化身。这就是坛城之轮。这样说道。如同在寒冷的时节，痛苦的日夜消逝，极其凉爽的主星辰之光升起。像这样观修并安住坛城之轮等，能够化现各种佛陀之身，即世俗的化身。你的心识思考，以及思考什么和无念，先前所说的两种道理都不存在。像这样，心
English
Some will know. It is said that, because a moment is a distinction of the four joys' moment. (Or) in the time of non-duality, it itself represents. (This) is also because it is in the middle of the supreme and the joyless, so the difference is the moment of beginning, when various forms and so on arise. Non-difference is the nature of co-emergence, and some people will know it through the grace of the holy lama, but not ordinary worldly people. Therefore, I have clarified the wisdom mentioned above to ordinary beings through the instructions of my holy lama. O friends, profound and vast! There is no self or other in this. At the time of the four co-emergent joys, it is known by experiencing the natural equality. It is said that. Profound means that by the power of analysis, constantly remembering, it is possible to be able to distinguish between what is and is not. In such a supremely profound state, all self and other disappear, because there is no birth from the beginning. Such co-emergence, at the time of the four joys, one must realize the experience of co-emergence. Showing its benefits is: Just as the moon shines in the great darkness, in the moment of supreme bliss, it defeats all sins. It is said that. This is like when the light of the moon jewel shines in the great darkness, evil thieves and others steal the wealth of others. In the moment separated from the characteristics of supreme great bliss, all the sins of samsara disappear. Thus, when the manifestation of suffering disappears, the star Pawa Sang will rise. The incarnation that abides in this way is the incarnation. This is the wheel of the mandala. It is said that. Just as in the cold season, the painful days and nights disappear, and the extremely cool main star Pawa Sang rises. Like this, meditating and abiding on the wheel of the mandala and so on, one can manifest various Buddha bodies, that is, the conventional incarnation. Your mind thinks, and what you think and non-thought, the two reasons mentioned earlier do not exist. Like this, mind
Tibetan
་ཉིད་དམ་པ་སེམས་མེད་ཉིད། །གཉིས་ཀ་མེད་ཅིང་ཅུང་ཟད་མེད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འཁྲུལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་ངན་པ་བོར་ཏེ། མ་ལུས་པའི་བདག་དང་སྐྱེས་བུ་དང༌། །སྲོག་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི་དེ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་དུ་ཆུག །དེ་ལ་བདག་ནི་མ་འདྲི་ཤིག །ནམ་མཁའི་རི་བོ་ཆུ་འཐུད་དང༌། །དེ་ཡི་འགྲམ་དུ་རང་དགར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བའི་ནང་དུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་དུ་ཆུག །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར། །འོན་ཀྱང་མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ༌། །སྙིང་རྗེ་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་གནས་པས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བདེ་བར་གནས་སོ། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཆུ་འཐུང་ ཞིག་དེའི་འགྲམ་དུ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འགྲམ་མོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་མ་བྱེད་ཅེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡུལ་གྱི་གླང་པོའི་སྣས་བླངས་ནས། །ཇི་ལྟར་གསོད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་གླང་པོ་སྐྱོང་བ་བཞིན། །དེའི་ཚེ་བྱུང་ནས་སོང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གྱི་གླང་པོ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལྟ་བུར་ཆུ་ཡིས་བླངས་ནས་གསོད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་མི་འཆི་སྟེ། གླང་པོ་དང་རྩེ་མཁས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཕྱིར་བྱུང་ནས་གནས་སུ་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟའ་བྱ་མ་ཡིན་པ་དེ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ་། །དེ་ལྟར་ཡང༌། གང་ཞིག་སྲིད་དེ་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་མ་སེམས་ཤིག །རང་བཞིན་གཅིག་པས་རྣམ་པར་སྤངས། །དྲི་མེད་དེ་ནི་ང་ཡིས་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་དུ་མ་འདུག་ནགས་མ་འགྲོ། །གང་ན་འདུག་ཀྱང་སེམས་ལ་ལྟོས། །མ་ལུས་རྒྱུན་དུ་བྱང་ཆུབ་གནས། །སྲིད་གང་མྱ
Chinese
即是殊胜无心之体性，有无二者皆不具，一切众生悉迷谬。如是说。当舍弃如是之恶见，一切之我与士夫，以及生命等一切恶行，皆是世俗谛故。如是当令一切清净为大乐之自性，获得超胜世间之胜义，是依赖于彼之故。是故，任心象驰骋，莫问彼我，天山连水，于其畔随意行。如是说，于轮回中任喜乐之心象驰骋，何以故？一切事物皆依于彼，故融于彼。然一切外道以杀生等故，堕入地狱。具悲心者，安住于十善业道，故往生天界，安乐而住。心之象以遍一切之方式，饮天之水，其畔乃大乐之水畔。虽是大乐，然莫执着，如是思。如是，如田野之象以鼻取物，虽似杀戮，然瑜伽象如调御，其时生已逝。如是说，如田野之象，乃一切事物，如境与根，如水取物，虽似杀戮，然不死，以象与善巧故。瑜伽之自在，从外生已往住所，如是说。如是不应食之物，是不合宜，如是思。如是亦，何者轮回即是涅槃，于彼莫思差别，以自性一故而断除，无垢彼我所证。如是说，如圣者龙树之言，于双运之次第中，轮回与涅槃，如是等所说，如是轮回与涅槃无二，彼乃无别之双运。为明示彼之故，不住家亦不去森林，无论住于何处，当观心，一切恒常安住菩提，何有轮回
English
It is the excellent nature of no-mind, devoid of both existence and non-existence, all beings are deluded about it. Thus it is said. Abandon such evil views, for all actions such as self and person, and life, are merely conventional truth. Thus, purify everything into the nature of great bliss, for attaining the supreme transcendence of the world depends on it. Therefore, let the elephant of the mind roam freely, do not ask about self and other, let the heavenly mountain connect with water, and freely walk on its banks. Thus it is said, in samsara, let the elephant of the joyful mind roam freely. Why? Because all things rely on it, therefore they dissolve into it. However, all non-Buddhists fall into hell because they commit actions such as killing. Those with compassion, abiding fully in the path of the ten virtuous actions, therefore go to the heavens and abide in happiness. The elephant of the mind, in a way that pervades everything, drinks the water of the sky, its bank is the bank of great bliss. Although it is great bliss, do not be attached to it, thus think. Likewise, like a field elephant taking things with its trunk, although it seems like killing, the yoga elephant is like taming, at that time it is born and gone. Thus it is said, like a field elephant, it is all things, like objects and senses, like water taking things, although it seems like killing, it does not die, because of the elephant and skill. The freedom of yoga, born from the outside, goes to the dwelling place, thus it is said. Thus, things that should not be eaten are inappropriate, thus think. Thus also, whatever is samsara is nirvana, do not think of differences in it, because it is one in nature and is abandoned, the stainless is what I have realized. Thus it is said, like the words of the noble Nagarjuna, in the order of union, samsara and nirvana, and so on, thus samsara and nirvana are non-dual, that is the inseparable union. To clarify it, do not stay at home or go to the forest, wherever you stay, look at the mind, everything constantly abides in bodhi, what is samsara