Tibetan
། །སྲེད་པ་ཅན་ནི་ཉ་པས་ཉ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུས་དེ་རིང་བུད་མེད་འདི་ལྟ་བུ་སྤྱད་དོ་ཞེས་མི་ཤེས་པས་བསམ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་གཞུང་མཁན་པོས། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྟོན་པ་ནི། །ཆུ་གཞན་རླབས་ཀྱང་གཞན་ཡིན་ནམ། །སྲིད་པ་ཞི་བ་མཁའ་རང་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རླབས་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ཞེ་ན། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ནི་མི་མཐུན་པར་རྟོག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི། གང་ལ་སྟོན་ཅིང་གང་ལ་ཉན། །དོན་འདི་ལ་ནི་གང་ཞུགས་ཏེ། །གདུག་པའི་ཁུང་བུའི་རྡུལ་བཞིན་དུ། །སེམས་ནི་དེ་རུ་ནུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་ལམ་མི་ཤེས་པའི་གང་ཟག་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཅིང་དེ་བསྟན་དུ་རུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ག་ལ་ཡོད་དེ། མེད་ཅེས་པའོ། །གང་ཞིག་ཞུགས་ནི་མཁས་པ་འདིའི་དོན་གཟུང་བར་བྱེད་པ་ནི་སུ་ཞིག་ཡོད་དེ་མེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཁ་ཅིག་ཙམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་ཅིག་གཞན་གྱིས་མཁར་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུ་ཐག་རིང་པོར་སའི་འོག་ནས་ས་བརྐོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྐོ་བ་དེ་ནི་སྔོན་གོམས་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ནུས་ཀྱི། གཞན་གྱིས་ནི་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཁུང་དོག་མོར་བརྐོ་བས་དེའི་ནང་གི་ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་རྡུལ་གྱིས་སྲོག་སྙི་བ་རྣམས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཚུབས་ནས་འཆི་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བརྟན་པ་རྣམས་ནི་གང་གིས་གདུག་པའི་རྡུལ་དེས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ས་བརྐོས་པ་རྣམས་ནི་ཁུང་བུ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞིང་དང་པོ་རྐོ་ པའི་དུས་སུ་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཕྱུང་བས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་སྔོན་དུ་གོམས་པས་འཁོར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་སྟེ། དེ་དག་གི་ནི་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་ནི། །ཇི་སྲིད་ཆུ་ལ་ཆུ་ཞུགས་ན། །དེ་སྲིད་ཆུ་ནི་རོ་མཉམ་འགྱུར། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་སེམས་རྣམས་ནི། །བླུན་པོ་འདི་ལ་མི་མཐུན་མེད། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ལ་ཆུ་གཞན་ཞུགས་ན་ཆུ་རོ་མཉམ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱོན་ནི་འདོད་པའི་ཡོ
Chinese
具有贪欲的人，就像渔夫杀害鱼等有情众生一样。具有欲望的人，因为不知道今天享用了这样的女人，所以才会思索。此外，经论作者说：以慈悲为怀的导师啊，其他的河流和波浪也是其他的吗？轮回寂灭的自性是虚空。如同一条河流，既有河水也有波浪一样，轮回清净的自性就是涅槃。这说明了什么呢？对于懂得上师殊胜口诀的人来说，轮回就是涅槃。不明白的人则认为二者是相违背的。这样的智慧，要向谁宣说，又向谁听闻呢？谁又能进入这个道理之中呢？如同毒穴中的灰尘一样，心便会沉没其中。意思是说，对于不了解甚深道路的人，要如何宣说，又哪里有可以宣说的对象呢？没有啊！谁又能进入，谁又能理解这个道理呢？没有啊！像这样的圣者，也只有极少数。如同有些人为了摧毁城堡，从很远的地方在地下挖掘通道一样。这样的挖掘，只有以前习惯的人才能做到，其他人是做不到的。为什么呢？因为挖掘的通道非常狭窄，里面的剧毒灰尘会立刻使脆弱的生命窒息而死。心志坚定的人，不会被剧毒的灰尘所杀死，挖掘的人会沉入到那个通道之中，最初挖掘的时候会稍微向外排出一些灰尘。因此，人通过先前的习惯，可以从轮回中成就大菩提，因为他们是法器。为了说明它的功德：当水注入水中时，水就会变得味道相同。过失和功德的心，对于愚笨的人来说没有不同。如同大海的水注入其他的水，水味变得相同一样，对于完全了解轮回等过失和功德的伟大的人来说，没有任何不一致的地方。为什么呢？因为过失是欲望的境
English
Those with craving are like fishermen who kill sentient beings such as fish. Those with desire, because they do not know that they have enjoyed such a woman today, they will contemplate. Furthermore, the author of the treatise said: The teacher who shows with compassion, are other rivers and waves also other? The nature of samsara and peace is like space. Just as a river is both water and waves, so the pure nature of samsara is nirvana. What does this indicate? For those who know the precious instructions of the lama, samsara itself is nirvana. Those who do not know think that they are contradictory. Such wisdom, to whom do you show and to whom do you listen? Who can enter this meaning? Like the dust in a poisonous hole, the mind sinks into it. It is said that how can you show the supreme profound path to someone who does not know it, and where is the person who can be shown it? There is none. Who can enter, who can grasp the meaning of this wise man? There is none. Such holy beings are only a few. Just as some people dig underground tunnels from a long distance to destroy castles. Such digging can only be done by those who are used to it, but others cannot. Why is that? Because the dug tunnel is very narrow, and the extremely poisonous dust inside will immediately suffocate and kill the fragile lives. Those with steadfast minds will not be killed by the poisonous dust, and those who dig will sink into that tunnel, and at first, when digging, they will expel some dust outwards. Therefore, a person can achieve great enlightenment from samsara through previous habits, because they are vessels. To show its qualities: As long as water enters water, the water will become the same taste. The minds of faults and virtues, for the foolish, there is no difference. Just as the water of the great ocean enters other water, the taste of the water becomes the same, for the great person who fully understands the faults and virtues of samsara, there is no inconsistency. Why is that? Because fault is the object of desire.
Tibetan
ན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་བླ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་བཀའི་གདམས་པ་སྟེ་དེ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱེད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མ་ཞེན་ཅིག །གྲོགས་དག་སེམས་ནི་མཉམ་པར་གྱིས། །ཏིལ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་ཟུག་རྡུས་ཀྱང༌། །སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས། ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ་ཞེན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེས་ཆད་པར་སྨྲ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་དངོས་པོ་དེ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོས་བསྡུས་པ་སྣ་ཚོགས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་གལ་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱེད་ན། སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཏིལ་གྱི་ཤུན་པ་ཙམ་མིག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞེན་ན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་དང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་མི་བསྒོམས་ན། ཇི་ལྟ་བུ་སྒོམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོས་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའམ། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཚོན་པ་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་སེམས་དང་སེམས་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མཐོང་ཡང་ལག་པ་ན་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་བེམས་པོ་ཡིན་ཡང་རང་གི་ཅི་བསམས་པའི་དགོས་པ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལག་པ་ན་ཡོད་པས། འདོད་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་མི་ཤེས་པར་མཁས་པར་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོན་ཏེ། འཁྲུལ་གཞིག་མཁས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་རིག་བདེ་ཆེན་བག་ཆགས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངོ་མཚར་ཆེ་ནི་བཞད་གང་དུ་བྱེད་པའོ། །མཁས་པ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་སོགས་པ་བརྟེན་ནས་འཁྲུལ་བ་གཞིག་བར་འདོད་དེ། །དངོས་པོ་ལ་ནི་མི་འཇིག་གོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་རང་རིག་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་རྟོག་པ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་
Chinese
五种功德，为了净化它们，是上师各种教诲的口诀，是为了忆念它。为了更清楚地说明它，（经文说：）“你们不要执着于空性，朋友们，心要平等。即使像芝麻壳那么小的刺，也一定会带来痛苦。”这是（经文）所说。即，不要只执着于空性，那样会陷入断灭论。无论什么事物，有实体的和没有实体的，都要对它们心怀平等。因此，由我和他人各种事物所组成的，要使其无有各种分别，如果进行各种区分，就会产生过失。就像芝麻壳进入眼睛里也会产生痛苦一样，瑜伽自在者如果执着于空性，也是一样的。如果既不修空性，也不修非空性，也不修二者，也不修非二者，那么修什么呢？就像那样，既是也不是。就像如意宝珠的需求一样。（经文）说，虽然显现出蓝色、黄色、红色等各种形态，或者说是体验的自性，但并不是那样，因为有对境和无对境，以及心和无心的两种分别，并且所有有漏的法都是无所依的。为什么呢？就像如意宝珠一样，产生果实。就像看到如意宝珠能生出一切事物，虽然像在手中一样是物质，但却能满足自己所想的需求一样。瑜伽士也因为手中拥有上师口诀的如意宝珠，如果想要求得圆满正等觉的佛果，也能成办，这样理解。为了揭示那些不了解这一点却自诩为智者的人的真相，（经文说：）“破除错觉的智者真稀奇，自证大乐的习气。”这是（经文）所说。真稀奇，就是嘲笑。智者想要依靠元音和辅音等来破除错觉，（认为）事物是不会毁灭的。为什么呢？因为以自证的智慧在内心证悟一切事物，也是不可得的。
English
The five qualities, to purify them, are the oral instructions of various teachings of the Lama, for the sake of remembering it. Furthermore, to clarify it, (the text says:) "Do not cling to emptiness, friends, make your minds equal. Even a thorn as small as a sesame husk will surely bring suffering." This is what (the text) says. That is, do not cling only to emptiness, for that would lead to nihilism. Whatever things, those with substance and those without substance, have equanimity towards them. Therefore, composed of various things of self and others, make it without various distinctions, if you make various distinctions, faults will arise. Just as a sesame husk entering the eye also produces suffering, so too, if a yogi clings to emptiness, it is the same. If you do not meditate on emptiness, nor on non-emptiness, nor on both, nor on neither, then what do you meditate on? Just like that, it is and it is not. Just like the need for a wish-fulfilling jewel. (The text) says, although it manifests various forms such as blue, yellow, and red, or is said to be the nature of experience, it is not like that, because there are objects and no objects, and the two distinctions of mind and no mind, and all defiled dharmas are without support. Why? Just like a wish-fulfilling jewel, producing fruit. Just as seeing that a wish-fulfilling jewel can produce all things, although it is material as if in the hand, it can fulfill one's desired needs. The yogi also, because he has the wish-fulfilling jewel of the Lama's oral instructions in his hand, if he wants to attain the fruit of perfect and complete enlightenment, he can accomplish it, understand it this way. To reveal the truth of those who do not understand this but claim to be wise, (the text says:) "The wise who destroy illusions are truly amazing, the habit of self-realized great bliss." This is what (the text) says. Truly amazing, is to laugh. The wise want to rely on vowels and consonants, etc., to destroy illusions, (believing that) things will not be destroyed. Why? Because with self-realized wisdom, realizing all things within the mind, is also unattainable.