Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཞན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་མི་ཤེས་སོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ལུང་དང་རིགས་པས་དཔྱད་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མ་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ། རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་འཛིན་པ་དེ་སུ་ཡིས་བཟློག་པར་ནུས་ཏེ། མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་གོམས་པ་ལས་ངེས་པར་སྟོན་ཏེ། འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིས། །དགོངས་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་འཇུག །གང་ཞིག་འདི་རུ་ཡོད་པ་ཉིད། །དེ་ནི་འདི་རུ་མ་མཐོང་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་དགོངས་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་གང་ཞིག་གོང་ན་མེད་པའི་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསྒོམ་པ་དང་བསྒོམ་བྱ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ་ལ་སྟོན་ཏེ། མཁས་པ་མ་ལུས་བསྟན་བཅོས་འཆད། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡོད་མི་ཤེས། །འོང་དང་འགྲོ་བ་བཅད་མི་ནུས། །མཁས་པ་ངོ་ཚ་མེད་པར་སྨྲ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་འཆད་པར་བྱེད་ཀྱང༌། ངག་གི་སྤྲོ་བ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནོར་དོན་དུ་གཉེར་བས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཁོ་ནའོ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་མི་ཤེས་ཤིང༌། །ཡི་གེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མའི་བརྒྱུད་པ་མེད་པར་འཆད་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་རང་ཉམས་ཤིང་གཞན་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ལ་བ་ཅན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། །ཡི་གེ་ཚིག་དང་ངག་རྣམས་ནི། །གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །མཁས་པའམ་ནི་གཞན་ཡང་རུང༌། །སྒྲ་ནི་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ། །རྒན་པོ་འཇིག་རྟེན་ཅི་ཕྱིར་སླད། །སྒྲ་ནི་གང་ཡིན་དྲིས་པ་ལས། །ཐད་སོར་སྟོན་པ་བོར་ནས་ནི། །ཁ་ཅིག་མགོ་ལ་བསྐོར་ནས་སྟོན། །ཞེས་སོ། །གསོན་པོ་རྒས་བར་མ་གྱུར་བར། །དེ་ནི་རྒས་མེད་འཆི་མེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོན་གྱི་དཔེ་སྟེ། གལ་ ཏེ་མ་ཤི་པར་རྒས་པ་ལ་སོགས་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ནི་རྒས་ཤིང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གང་དུ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུའི་རིགས་བསད་པ་དུ་མ་བཞུས་ཤིང་བསྲེགས་པ་ཙམ་གྱིས། ལྕགས་སྲང་བརྒྱ་གསེར་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
瑜伽士如果对感官之城感到厌倦，他就不会知道至尊上师的教诲。如果瑜伽士用经文和推理来分析感官之城，而没有证悟空性，那么，自性显现和执着于此，谁能阻止呢？不能阻止，就是这个意思。这必然是从习惯中显现出来的。在这里，通过极其困难的方式，谁能进入其意？谁存在于此？他没有在此被看到。如是说。就像上面所展示的那样，对于如此极其困难的意，众生怎么能进入呢？不能进入。为什么呢？因为任何事物，如果没有至高无上的上师的教诲，就不会进入。没有禅修和所禅修等等，就是这个意思。如此展示了不了解这一点：学者们讲解所有的论典，却不知道身体里有佛。不能切断来和去。学者们无耻地说。如是说。所有的学者们讲解各种各样的论典，但因为仅仅是口头的乐趣，为了利益而追求，这仅仅是堕入地狱的原因。不了解自己身体里存在的佛，不了解至尊上师的教诲，仅仅依靠文字，在没有上师传承的情况下进行讲解，这些人自己堕落，也使他人堕落。为什么呢？因为这是在无数次轮回中来来去去的原因。同样，拉瓦坚尊者说：文字、词语和语言，对于应该接受的法，无论是学者还是其他人，声音是为了完全成就，老人们为什么要在世间欺骗？当被问到什么是声音时，放弃了直接的指示，有些人绕着头来指示。如是说。在活着还没有变老之前，那就是不老不死的。如是说。这是上面所展示的意义的例子。如果还没有死去，还没有变老等等，那么，那时就不会变老和死亡，这样的事情在哪里也没有见过。或者，就像仅仅通过融化和燃烧许多被杀的水银种类，就能将一百两铁变成黄金一样。像那样。
English
As long as a yogi is weak towards the city of the senses, he will not know the instructions of the supreme guru. As long as a yogi analyzes the city of the senses with scripture and reasoning, and does not realize emptiness, then who can prevent the appearance and clinging to it by nature? It cannot be prevented, that is what it means. This is necessarily shown from habit. Here, through extreme difficulty, who can enter its meaning? Whoever exists here, he is not seen here. Thus it is said. Just as shown above, how can beings enter such an extremely difficult meaning? They cannot enter. Why? Because any thing, without the instructions of the supreme guru, will not enter. There is no meditation and object of meditation, etc., that is what it means. Thus it shows not understanding this: Scholars explain all the treatises, but do not know that there is a Buddha in the body. They cannot cut off coming and going. Scholars speak shamelessly. Thus it is said. All the scholars explain various treatises, but because it is only verbal pleasure, pursuing for profit, it is only the cause of going to hell. Not knowing the Buddha existing in one's own body, not knowing the instructions of the supreme guru, relying only on letters, explaining without the lineage of the guru, these people themselves fall, and also cause others to fall. Why? Because it is the cause of going and coming in countless cycles of rebirth. Similarly, Lachen Rinpoche said: Letters, words, and languages, for the Dharma that should be accepted, whether scholars or others, sound is for complete accomplishment, why do old people deceive in the world? When asked what is sound, abandoning the direct instruction, some people turn around their heads to instruct. Thus it is said. Before being alive and not becoming old, that is the unborn and undying. Thus it is said. This is an example of the meaning shown above. If one has not died and has not become old, etc., then at that time one will not become old and die, such a thing has not been seen anywhere. Or, just as by melting and burning many kinds of killed mercury, one can transform a hundred ounces of iron into gold. Like that.
Tibetan
་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དང་པོ་ཉིད་ནས་བློ་གྲོས་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གླས་པར་འགྱུར་བ་སུ་ཞིག་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་མེད་པ་མཐོང་ཞེ་ན། བླ་མས་བསྟན་པའི་དྲི་མད་བློ། །དེ་ནི་གཏེར་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་མེད་པ་ནི་ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དེས་འགོག་སྟེ། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གཏེར་ལྡན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའོ།། ཡུལ་རྣམས་རྣམ་དག་མི་བསྟེན་ཞིང༌། །གང་གིས་སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་སྤྱོད། །གཟིངས་ལ་འཕུར་བའི་བྱ་རོག་བཞིན། །བསྐོར་ཞིང་སླར་ཡང་དེ་རུ་འབབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་བླ་མས་གནང་བ་གང་གིས་ཐོབ་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅིང༌། དེ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་སྒོམ་ཞིང་ཐ་མལ་པའི་ཡུལ་འབའ་ཞིག་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གྲུ་ལ་གནས་པའི་བྱ་རོག་འཕུར་ནས། གཞན་དུ་འབབ་ས་མ་རྙེད་ཙམ་ན་སླར་ཡང་དེར་འོང་བ་བཞིན་དུ། དེ་ལྟར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཁོར་བའི་ལས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་ལྟུང་སྟེ། གཞན་ཉི་ཚེ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལ་ཞེན་པས་འཆིང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱེ་རྨོངས་པ་མདའ་བསྣུན་གྱིས་ནི་སྨྲས། ཉ་དང་ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་ནི། །གླང་པོ་ཆེ་དང་བུང་བ་དང༌། །རི་དགས་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་ལ་ཞེན་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་འཆིང་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །གལ་ཏེ་བྱེད་ན་ཉ་རོ་ལ་ཆགས་པ་གནམ་ཆུ་འདོད་པས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་གསོད་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་གཟུགས་ལ་ཆགས་པས་མང་མེ་ལ་ཤི་བ་དང༌། གླང་ཆེན་རེག་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། བུང་བ་དྲི་ལ་ཆགས་པ་དང༌། རི་དགས་སྒྲ་ལ་ཆགས་པས་འཆི་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་སེམས་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་པ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བཟའ་བ་དང་བགྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ
Chinese
使众生没有衰老和死亡。从一开始，具有清净智慧的瑜伽士，在饮食等方面，直到何时被雇佣，谁会看到没有衰老和死亡呢？上师所指示的无垢智慧，那是有宝藏的。如是说。由殊胜上师的教导，成就无垢智慧瑜伽的无生无死，即是法、圆满受用、化身、大乐四身的自性。一切有漏皆由此遮止，非由他者。因此，此人是具宝藏之殊胜者。如是说。不依止清净的境，谁只行于空性，如在船上飞翔的乌鸦，盘旋后又回到那里。如是说。无论哪个士夫，不享用清净的境，即上师所赐的五种妙欲，只修与其分离的空性，仅仅依止庸俗的境，那他丝毫也不会成就。譬如，栖息于大海船上的乌鸦，飞走后，在未找到其他落脚点之前，又返回到那里一样。同样，幼稚的众生因轮回的业而堕入轮回，因为他们只依赖暂时的空性。因此，不要因执着于境而受束缚。唉！愚昧者，箭击者如是说。应如鱼、蝴蝶、大象、蜜蜂和鹿一样看待。如是说。不要因执着于境，享用五种妙欲而受束缚，箭击者如是说。如果这样做，就像鱼贪恋尸体，想要天水而到别处被他人所杀；蝴蝶贪恋形色，扑火而死； 大象贪恋触觉；蜜蜂贪恋气味；鹿贪恋声音而死一样，一切都是因为贪恋在前。谁的心是幻化的，那便是无自性的。如是说。谁的心是幻化的，如饮食行走等，那便是无自性的，因为是从无知中产生的缘故。
English
It makes sentient beings free from aging and death. From the very beginning, the yogi with pure wisdom, in terms of food and so on, until when is employed, who would see no aging and death? The immaculate wisdom taught by the guru, that is endowed with treasure. Thus it is said. Through the instructions of the supreme guru, the unborn and undying state of accomplishing the yoga of immaculate wisdom is the very nature of the four bodies of Dharma, Perfect Enjoyment, Emanation, and Great Bliss. All that is tainted is prevented by this, not by others. Therefore, that person is the supreme one endowed with treasure. Thus it is said. Not relying on pure realms, whoever only practices emptiness, like a crow flying on a ship, circling and returning there again. Thus it is said. Whichever person does not enjoy the pure realms, the five desirable qualities given by the guru, but only meditates on emptiness separate from them, and only relies on mundane realms, that person will not accomplish anything at all. For example, like a crow dwelling on a ship in the great ocean, flying away and returning there again before finding another place to land. Similarly, childish beings fall into samsara due to the karma of samsara, because they only rely on temporary emptiness. Therefore, do not be bound by attachment to objects. Alas! Ignorant ones, the archer speaks thus. One should look upon them like fish, butterflies, elephants, bees, and deer. Thus it is said. Do not be bound by attachment to objects, enjoying the five desirable qualities, the archer speaks thus. If you do so, it is like a fish craving a corpse, desiring rainwater and going elsewhere to be killed by others; a butterfly craving form, dying by flying into a flame; an elephant craving touch; a bee craving smell; a deer craving sound and dying, all because craving comes first. Whoever's mind is illusory, that is without inherent existence. Thus it is said. Whoever's mind is illusory, such as eating and walking, that is without inherent existence, because it arises from ignorance.