Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲ་ཡ་གྷ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་གཉིས་འགོག་པའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཟའ་རཱ་ ཧུས་གཟུང་བའི་དུས་སུ་གདམས་ངག་གི་དུས་ཀྱི་མེ་ཧུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྲམ་ཟེའོ་ཞེས་པའོ། །ཁྲུས་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གནས་པར་མ་བྱས་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞིང་ཀུན་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཞིང་དང་ཉེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁྱམ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །ངས་ནི་འཁྱམས་ཏེ་བལྟས་ཤིང་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་ཕྱིར་ཏེ། བལྟས་ཤིང་རྟོག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གདམས་ངག་གི་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་སྣ་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འདི་སྟོན་ཏེ། རང་གི་ལུས་ནི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་དེའི་ཁམས་གནས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། ལུས་དང་འདྲ་པའི་འབབ་སྟེགས་གནས། །བདེ་བ་གཞན་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་དང་འདྲ་བའི་ཁྲུས་སྟེགས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི་ལུས་འབའ་ཞིག་ཙམ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གནས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པས། འདི་ལྟར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས། །གནས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གནས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །འཁྱམ་ཞིང་ངལ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་བྲལ་གྱུར་ན། །འཁྱམས་པས་དགོས་པ་ཅུང་ཟད་མེད།། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ནི་བསྟན་པ་ནི། འདབ་ལྡན་པད་སྡོང་གེ་སར་དབུས། །སྣལ་ལ་དྲི་དང་ཁ་དོག་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེའི་སྒོ་ནས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ
Chinese
因为是一切的海洋。婆罗伽是无二的缘故。瓦拉纳西也是无二的，是断绝二元的。日月被罗睺星所食之时，是诀窍之时，是具有火的自性的婆罗门。仅仅是沐浴台等，不是安住于俱生之处，而是显示安住于处所和近处等也是俱生的自性。如是说：一切刹土处所和近处等。说的是刹土和近处等二十四个处所，在此是俱生的自性，所以不要向外游荡等。如是说：我曾游荡而观察和觉悟。我向外，观察和觉悟是瑜伽母的诀窍的形态，是以外和内所摄的各种大乐的自性，这是所要表达的意义。这显示的是，自己的身体是安乐的自性的处所等的自性，所以不要向外进入。因此说：身体相似的沐浴台处所，没有见到其他的安乐。说的是，和自己的身体相似的沐浴台安乐之因是见不到的。因此瑜伽士应当安住于无二之中。如是，还要领悟对内在本性的处所等的一切享用，对它们的享用是安乐的自性，不是仅仅安住在身体之中。因此，由于殊胜的大乐是处所等的自性，所以像这样，对于内在本性的处所等，受到诸神的加持的圆满瑜伽士，没有向外境行走等。如何呢？以二十四种差别，这些处所等安住。因此以了知那一点，不要游荡和疲劳。如果离开了那一点，游荡也没有丝毫必要。因此，认为是无二的自性是处所。这是所要显示的：花瓣莲茎花蕊中，有丝有香有颜色。如是说，要从比喻的角度舍弃莲花花瓣等各种差别。
English
Because it is the ocean of everything. Because Braja is non-dual. Varanasi is also non-dual, it is the cessation of duality. When the sun and moon are seized by Rahu, it is the time of the secret instruction, it is the Brahmin with the nature of fire. Merely the bathing platform, etc., is not dwelling in the co-emergent place, but it shows that dwelling in places and nearby places, etc., is also the nature of co-emergence. It is said: All lands, places and nearby places, etc. It is said that the twenty-four places such as lands and nearby places are the nature of co-emergence here, so do not wander outwards, etc. It is said: I have wandered and observed and realized. I am outward, observing and realizing is the form of the yogini's secret instruction, it is the nature of various great bliss gathered by the outer and inner, this is the meaning to be expressed. This shows that one's own body is the nature of the abode of the nature of bliss, etc., so do not enter outwards. Therefore, it is said: The bathing platform place similar to the body, no other bliss is seen. It is said that the cause of the bathing platform bliss similar to one's own body cannot be seen. Therefore, the yogi should abide in non-duality. Likewise, one must also realize the complete enjoyment of the inner nature's place, etc., the enjoyment of them is the nature of bliss, not just dwelling in the body. Therefore, since the supreme great bliss is established as the nature of places, etc., in this way, for the place of inner nature, etc., the perfect yogi blessed by the gods has no going to external objects, etc. How is it? With twenty-four distinctions, these places, etc. abide. Therefore, by knowing that point, do not wander and be tired. If that point is abandoned, there is no need to wander at all. Therefore, it is considered that the non-dual nature is the place. This is what is to be shown: In the petals, lotus stem, and stamen center, there are filaments, fragrance, and color. It is said that from the perspective of metaphor, various distinctions such as lotus petals should be abandoned.
Tibetan
། ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར། བྱེ་བྲག་ཐོང་ཞིག་རྨོངས་པ་རྣམས། །ལོག་པར་འཛིན་པས་མ་གདུངས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་རྨོངས་པ་པདྨའི་བྱེ་བྲག་རེ་རེའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་པདྨའི་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་གདུང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ལྟ་བུའི་མི་ཤེས་པའི་ངག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བདེ་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ནི། །ཟད་ཕྱིར་དྲིས་ན་རིགས་མེད་ཕྱིར། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །མ་ལུས་གང་དུ་སོན་ནས་ཞི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་དགོས་པ་མེད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མེད་ན་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཤིང་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་མི་ཆེས་ནས་དྲིས་པ་དང་རིགས་མེད་པའི་བུས་ཕའི་ནོར་མི་དབང་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་རྒྱུད་བསྲུང་བའི་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕ་ཤི་ན་ནོར་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཁྱེར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམན་ན་བསྟན་བཅོས་མ་ལུས་པའམ། ཆོས་རྣམས་མ་རིག་པས་བཟུང་བས་ཉམས་ཤིང་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ་སྤངས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འམ། གཞན་གྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བསྟན་བཅོས་དེ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཞི་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལ་ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། བདེ་བྱེད་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར། དེ་མེད་ན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཉིད་རིག་པ་མེད་ཅིང༌། བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་པའོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཕུང་པོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས་ཚད་ཀྱི། །གང་གིས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཀྱེ་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་མི་ཤེས་བའི། །ས་བཅིངས་དབྱེ་བ་མི་ཕྱེད་སྤོང༌། །འགྲོ་བ་འཆད་ཅིང་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་ཤེས་པར་ནི་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་ན་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ། དེ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་གསལ་པོར་མི་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཉམས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དག་པར་མི་ཤེས་ན་རང་ཉམས་པར་འགྲོ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་
Chinese
一切也都是莲花的自性，是一体的。因此，（经文说：）“区分开来，愚昧者们，不要因错误执着而痛苦。”这是说，唉！愚昧的人啊，不要因为莲花各自的类别和名称而认为莲花是不同的，从而使内心痛苦。像这样，从各种无知的言论的论典中所宣说的，与安乐相违背的，不应宣说。就像这样，（经文说：）“欲望的明咒论典，穷尽故，询问则无理，梵天遍入自在天，无余何处成熟而寂灭？”这是说，对于与俱生智相违背的明咒论典没有必要，因为如果没有俱生智，所有的明咒论典都会衰败和穷尽。就像不相信而询问，以及没有资格的儿子不能支配父亲的财产一样。就像不是为了守护血统的儿子，父亲死后，所有的财产都会被国王等夺走一样。同样，如果真如低下，所有的论典或者诸法被无明抓住，就会衰败和穷尽。总而言之，如果把俱生智当作虚空一样抛弃，依靠分别念的分别识，甚至连如来或者其他人的名字都无法获得，因此，所有的论典都会穷尽。这样，如来五部等一切都会平息于俱生智的自性中，而且，梵天、遍入天、自在天和所有世间众生也都会平息。如果没有它，一切都不会有真如的觉悟，所做的一切都没有结果。这就是（经文的意义）。大雄以八万四千法蕴的数量，谁不了解它，那些一切都是没有意义的。（经文）这样说。正因为如此，唉！对于不了解水银的精华提取，不区分土地束缚的区别，舍弃它。讲述轮回和欲望，是不能了解它的。（经文）这样说。如果出生时，在修持水银精华提取的时候，如果不清楚地知道净化它的方法，就像衰败一样。如果不清楚地知道如何净化贪欲等，自己就会走向衰败。你像这样
English
Everything is also the nature of the lotus, it is one. Therefore, (the scripture says:) "Distinguishing, foolish ones, do not suffer from wrong clinging." This is to say, alas! Foolish people, do not think that lotuses are different because of their respective categories and names, thereby causing inner suffering. Like this, what is proclaimed from the various ignorant statements of the treatises, which is contrary to bliss, should not be proclaimed. Just like this, (the scripture says:) "The tantra treatises of desire, because of exhaustion, if asked, are unreasonable, Brahma, Vishnu, Shiva, where do all mature and become peaceful?" This is to say that there is no need for tantra treatises that are contrary to innate wisdom, because if there is no innate wisdom, all tantra treatises will decline and be exhausted. It is like asking without believing, and an unqualified son cannot control his father's property. Just as if it is not a son to protect the bloodline, after the father dies, all the property will be taken away by the king and others. Similarly, if Suchness is inferior, all the treatises or dharmas are grasped by ignorance, they will decline and be exhausted. In short, if innate wisdom is abandoned like the sky, relying on the discriminating consciousness of conceptual thought, even the name of the Tathagata or others cannot be obtained, therefore, all the treatises will be exhausted. In this way, all the five families of the Tathagata, etc., will be pacified in the nature of innate wisdom, and also, Brahma, Vishnu, Shiva, and all sentient beings in the world will also be pacified. Without it, there will be no realization of Suchness for everything, and everything done will have no result. This is (the meaning of the scripture). The Great Hero with the number of eighty-four thousand Dharma aggregates, whoever does not understand it, all those are meaningless. (The scripture) says so. Precisely for this reason, alas! For those who do not understand the extraction of mercury essence, do not distinguish the differences of land bondage, abandon it. Explaining samsara and desire, it is not possible to understand it. (The scripture) says so. If at birth, when practicing the extraction of mercury essence, if you do not clearly know the method of purifying it, it is like decay. If you do not clearly know how to purify greed, etc., you will go to decay yourself. You like this