Tibetan
་འགྱུར་ཏེ། གྲོལ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་གྲོལ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ན་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བླུན་པོ་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །མཁས་པ་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས། གང་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་རྨོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྟོགས་པ་ཡོད་པའི་མཁས་པ་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། བཅིངས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག །བཏང་ན་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེ་འགྲོ་བདག་ དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་རྟོག་པས་བཅིངས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་འཁྱམས་ཏེ། སྐྱེ་འགྲོ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ན། དེའི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་གནས་ལ་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །གྲོགས་དག་འདི་ནི་རྔ་མོ་བཞིན། །གོ་བཟློག་པ་ནི་ང་ཡིས་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། ཇི་ལྟར་ང་མོ་ལ་ཁལ་ཆེན་པོ་བཀའ་ན་ནུས་ཚད་ཀྱིས་རྒྱུག་སྟེ། སུས་ཀྱང་བཟུང་བར་མི་ནུས་པ་དེ་ཉིད་ཁལ་ཕོག་པའི་དུས་ན་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་ལྟ་བུའི་རྔ་མོ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་རང་གིས་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྣང་ངོ༌། །འདིའི་དགོས་པ་ནི། རླུང་སྤངས་རང་ཉིད་མ་སེམས་ཤིང༌། །ཤིང་གི་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་ཀྱང༌། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་མ་གཏུག་ཅིང༌། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་སྣ་བུག་ནས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རླུང་སྟེ། སྤངས་པ་ནི་རང་ཉིད་མེད་ཅིང་ཤིའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་རླུང་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལུས་གནས་ལ། རླུང་མེད་ན་ལུས་གང་དུ་གནས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རླུང་དང་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ལུས་མི་དམིགས་ཏེ། གཞན་ནི་ལུས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིང་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ངེས་པར་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པ་རྣམས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཆོག་ཏུ་སོན། །སྲིད་པའི་བག་ཆགས་འཆིང་བ་སྤོངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་བསམ་པ་ཆུང་དུ་ཐོང་ལ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚོལ་ཅིག །དེ་ལ་ཞུགས་ལ་དོན་ཆེན་པོ་
Chinese
转变，解脱是无二的智慧，因此对解脱没有疑惑。如果这样不了解，那么幼稚的众生将会流转于轮回。因此说：愚人因何而束缚，智者因此而解脱。意思是，那些享用五种欲望的无知世人会被束缚，而那些通过上师教诲而觉悟的智者会迅速从轮回中解脱。就像这样说：被束缚者向四面八方奔跑，放开则不动安住。就像众生被我与我所的执着所束缚，在六道轮回中流转漂泊。当众生通过正确的道路获得解脱时，那时就不会再特别贪恋各种显现，而是安住在不动的境界，这就是法身的自性。朋友们，这就像母驴一样，我理解了颠倒。意思是，这里总结的意义是：就像母驴背负重物时，会尽力奔跑，谁也无法抓住它，但当卸下重物时，它就会依靠在地上。同样，像这样的母驴一样，心也会显现出各种各样的形态。这里的必要是：舍弃风，不要自作聪明，也不要执着于木头的瑜伽，不要触及鼻尖。意思是，风是从鼻孔中出入的具有特征的风，舍弃就是没有自己，也就是死亡。为什么呢？因为只要风存在，身体就存在，如果没有风，身体在哪里存在呢？所以，通过上师的口诀，将风和身体视为一体，不要执着于身体，也不要执着于其他的身体。木头的瑜伽就是不要执着于分别念的自性瑜伽。一定要怎么做呢？唉！愚昧的众生啊！趋向于俱生之胜，舍弃存在的习气束缚。意思是，唉！愚昧的众生啊！放下狭隘的想法，产生广大的想法！那是什么呢？寻找俱生，进入其中，获得伟大的意义。
English
Transforms, liberation is non-dual wisdom, therefore there is no doubt about liberation. If this is not understood, then childish beings will wander in samsara. Therefore it is said: The fool is bound by what, the wise are liberated by that. It means that those ignorant worldly people who enjoy the five desires will be bound, while those wise people who are enlightened through the guru's teachings will quickly be liberated from samsara. Just like it is said: Those who are bound run in all directions, when released they remain still and stable. Just as sentient beings are bound by the clinging to self and what belongs to self, they wander and drift in the six realms of samsara. When those sentient beings are liberated through the correct path, then at that time they will no longer be particularly attached to various appearances, but will abide in the immovable state, which is the nature of the Dharmakaya. Friends, this is like a female donkey, I understand the inversion. It means that the meaning summarized here is: Just as a female donkey runs as hard as it can when carrying a heavy load, and no one can catch it, but when the load is unloaded, it will lean on the ground. Similarly, like such a female donkey, the mind will also manifest in various forms. The necessity here is: Abandon the wind, do not be self-righteous, and do not be attached to the yoga of wood, do not touch the tip of the nose. It means that the wind is the wind that comes in and out of the nostrils and has characteristics, abandoning it means having no self, which is death. Why? Because as long as the wind exists, the body exists, and if there is no wind, where does the body exist? Therefore, through the guru's instructions, regard the wind and the body as one, do not cling to the body, and do not cling to other bodies. The yoga of wood is not to be attached to the yoga of the nature of conceptual thought. How should it be done for sure? Alas! Ignorant beings! Tend towards the excellence of co-emergence, abandon the bonds of the habits of existence. It means, alas! Ignorant beings! Let go of narrow thoughts and generate vast thoughts! What is that? Seek the co-emergent, enter into it, and obtain great meaning.
Tibetan
ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྲིད་པའི་བག་ཆགས་ནི་བར་མདོའི་སྐྱེ་བའོ། །དེས་ན། སྲིད་པར་འགྲོ་འོང་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་སྟེ། །མགལ་མེ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་གཅིག་པར་སྤོངས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ན་ཡིད་དང་རླུང་ནི་གཡོ་ཞིང་འཕྱར། །ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་པ་ཡི་རྟ་འདྲ་ཐོང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་ ཡིད་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཡིད་དང་རླུང་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མི་ཐུབ་ཅིང་གཡོ་བའི་རྟ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་བཏང་ངོ༌། །འདི་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་གང་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་མི་གཡོ་ཞིང་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་བསོད་ནམས་དབང་གིས་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་ནི། གང་ཚེ་ཡིད་ནི་ཉེ་བར་ནུབ་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་འཆད། །གང་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རོ་མཉམ་པ། །དེ་ལ་དམངས་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡིད་གང་གི་ཚེ་འགགས་པ་དེའི་ཚེ་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་འཆིང་བ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱིས། དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་མཉམ་པ་ལ་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་མངས་རིགས་དང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེས་དོན་འདི་འགྲུབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་རིགས་གཅིག་གོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་མ་རྟོགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་གཞན་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ན་ཆུ་བོ་ཡ་མུ་ན། །འདི་ན་གངྒཱ་རྒྱ་མཚོ་ཕྲད། །འདི་ན་པྲ་ཡ་གྷ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ན་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ཉིད། །འདི་ན་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷའི་ཆུ་བོ་འདི་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་རོ་གཅིག་པའོ། །འདི་ཉིད་ལ་གངྒཱ་དང༌། ཡ་མུ་ན་ལ་སོགས་པའི་མིང་བཏགས་པ་ཡིན་གྱིས་ཁྲུས་བྱེད་པའི་རྟེན་གྱི་ཆུ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཡ་མུ་ན་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་པ་སྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གངྒཱ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གངྒཱ་དང་རྒྱ་མཚོ་ཕྲད་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པ་ལ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འཇུག་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གདམས་ངག་ཐམ
Chinese
应当特别信奉它。存在的习气是中阴的生处。因此，在轮回中往来是存在的束缚，就像火轮一样变动。不要执着于它，要舍弃唯一。这是它的意义。 在这里，心和气是动摇和飘动的，放开像极不驯服的马一样。一旦领悟了俱生之自性，那就能使心稳定。如是说。像这样，心和气是极其难以控制和动摇的马，所以要放开它。应当抓住这个，抓住什么呢？依靠俱生自性的处所，依靠殊胜上师的教导，就能变得不动摇和稳定，依靠自己的福德而领悟。因为说了这样的话等等。这里的差别是：当心接近消逝时，那时所有的束缚都会断开。对于谁来说，俱生是同味的，对他来说，没有贱民和婆罗门。如是说。当分别念的心停止时，那时就会舍弃所有的束缚。并非只有自己没有束缚，那时特别地，一切众生都会进入俱生同味之中。那时，贱民和婆罗门的种姓也没有差别。因此，这个意义成就了，意思是说，一切世间人的俱生之体性都是一样的。为了显示它的利益，为了显示没有从俱生之外领悟的其它宗派。这里有亚穆纳河，这里有恒河与大海相遇，这里是普拉亚格，这里是瓦拉纳西，这里有太阳和月亮。如是说。像这样，这些天河是自性俱生的不间断的延续，是同一味道的。只是给这个起了恒河和亚穆纳等等的名字，但不是沐浴的所依之水。然而，亚穆纳是所有乘都依赖于此的缘故。恒河是证悟它本身并具有运行状态的。恒河与大海相遇，是指空性和慈悲同一味道，一切众生都融入其中。大海是所有三摩地教
English
One should especially have faith in it. The habits of existence are the birthplace of the bardo. Therefore, going back and forth in samsara is the bondage of existence, changing like a wheel of fire. Do not be attached to it, abandon the one. This is its meaning. Here, mind and wind are shaking and fluttering, let go like an extremely unruly horse. Once the self-nature of co-emergence is realized, that will stabilize the mind. So it is said. Like this, mind and wind are like horses that are extremely difficult to control and shake, so let go of it. This should be grasped, what should be grasped? Relying on the place of co-emergent self-nature, relying on the teachings of the supreme lama, it becomes unshakable and stable, and is realized by the power of one's own merit. Because such words and so on were spoken. The difference here is: when the mind is about to disappear, then all bonds will be broken. For whom the co-emergent is of the same taste, for him there is no untouchable and Brahmin. So it is said. When the mind of discrimination ceases, then all bonds will be abandoned. It is not only oneself who is without bonds, but at that time, in particular, all beings will enter into the co-emergent same taste. At that time, there is no difference between the untouchable and the Brahmin castes. Therefore, this meaning is accomplished, meaning that the co-emergent nature of all worldly people is the same. In order to show its benefits, in order to show that there is no other sect that is realized from outside of co-emergence. Here is the Yamuna River, here the Ganges meets the ocean, here is Prayag, here is Varanasi, here are the sun and the moon. So it is said. Like this, these heavenly rivers are the uninterrupted continuation of the co-emergent nature, and are of the same taste. It is just that this is named Ganges and Yamuna and so on, but it is not the water on which bathing depends. However, Yamuna is because all vehicles rely on this. The Ganges is the one who realizes itself and has a state of running. The meeting of the Ganges and the ocean refers to the same taste of emptiness and compassion, in which all beings are integrated. The ocean is all the samadhi teach