Tibetan
ག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་ཞོག །མངོན་པར་འདོད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱ་དང་ཡང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྔར་སྨྲས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ལས་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ནི་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། གཉིས་འདས་ནས་ནི་གཉིས་མཉམ་པ། །རྡོ་རྗེ་ནས་ལྷུང་པདྨར་རེག །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནས་ལྷུང་བ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་རེག་པ། །འབྲས་བུས་རྒྱུ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་བཏབ། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས། འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་དང༌། སེམས་དཔའི་ངོ་བོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། སྲིད་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་ཡང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞུ་བའི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་བར་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དང་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་དབང་གི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཉི་མར་གནས་པར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རིག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ གཅིག་གིས་གདན་ལ་རེག་པར་བཞེངས་པའོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདིར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེ་ན། འདིའི་དོན་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཟེའུ་འབྲུ་དག་ཏུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མཆོག་གི་དབུས་ན་གནས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྟོང་པའོ། །ཨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ནོར་བུར་རྟོ
Chinese
更何况远离金刚萨埵的印玺？就连显现欲乐的殊胜喜乐也不存在。由于存在能取等，因此也远离不动佛的印玺。通过这些，先前所说的远离金刚萨埵的印玺，也就能间接领会了。既然如此，那么从何处得知真如呢？唯有从上师的口中才能得知。在此，十六半半明点的持明者薄伽梵母的境界中，这是口诀。也就是：二者超越后，二者平等，从金刚落于莲花上，不动金刚落下，金刚触碰莲花，果以因来增盛，果也以因来增盛，此乃大乐之王。这些是金刚的自性，以有情之自性为金刚萨埵，以空性、悲心、智慧、方便、涅槃、轮回等名称来理解。此处的意义是，在生起次第中，大贪融化的月亮和太阳之间，以安住的两个明点的形象，上下出现，如来已对此作了开示。圆满是指如所开示的灌顶之义。完全圆满是指金刚融化的形象安住在太阳中，具有智慧和方便的自性，为了象征空性和悲心的自性，法界自性的觉性境界之时的自性，薄伽梵以一只脚趾触碰坐垫而站立。如果说，不是也开示了应当观想安住在金刚脐轮中央的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）的真如吗？如果问那是怎样的，那么在此，安住在金刚脐轮中央的意义无法成立，如果这样说，那么此处的意义是其他的。即使那样，在金刚的藏宝处中，智慧和方便的支分之最胜的中央，安住的真如就叫做吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）。哈（ཧ，ha，ha，哈）是指因是空性。乌（ཱུ，ū，u，乌）是指远离分别。阿（ྃ，ā，ā，阿）是指不常住。观想是指证悟。因此，要将陷入宝珠之中理解为宝珠。
English
Let alone being separated from the mudra of Vajrasattva? Even the supreme bliss of manifest desire does not exist. Because there are apprehensions and so on, it is also separated from the mudra of Akshobhya. Through these, it will be indirectly understood that the previously mentioned separation from the mudra of Vajrasattva. If so, then from where can one know the suchness? Only from the mouth of the guru can one know it. Here, in the state of the Blessed Mother holding sixteen and a half bindus, this is the oral instruction. That is: After the two have passed away, the two are equal, from the vajra falling on the lotus, the immovable vajra falling, the vajra touching the lotus, the fruit increases the cause, and the fruit also increases the cause. This is the great king of bliss. These are the nature of the vajra, and the nature of the mind is Vajrasattva, which is understood by names such as emptiness, compassion, wisdom, means, nirvana, and existence. The meaning of this is that in the generation stage, the two bindus residing between the melting moon and sun of great desire appear above and below in the form of the Blessed One. Completion is the meaning of empowerment as it is taught. Complete perfection is the nature of wisdom and means in the form of the melting vajra residing in the sun. In order to symbolize the nature of emptiness and compassion, the Blessed One stood up with one toe touching the seat to represent the nature of the state of awareness of the nature of the dharma realm. If it is said that it is not taught that one should also meditate on the suchness of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Seed Syllable Hum) residing in the center of the vajra navel chakra? If you ask what it is like, then here, the meaning of residing in the center of the vajra navel chakra cannot be established. If you say so, then the meaning here is different. Even so, in the treasure trove of the vajra, the suchness residing in the center of the supreme branch of wisdom and means is called Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Seed Syllable Hum). Ha (ཧ，ha，ha，Ha) means that the cause is emptiness. U (ཱུ，ū，u，U) means to be free from discrimination. A (ྃ，ā，ā，Ah) means not to abide. Meditation means realization. Therefore, one must understand that what is trapped inside a jewel is a jewel.