Tibetan
་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་བླངས་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་མེད་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མས་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གང་ཕྱིར། ཡིད་ཀྱིས་ལུས་ནི་བརྟན་པ་གང༌། །དེ་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་འདིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷར་དམིགས་ལ་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ནམ་མཁར་གནས་པས་དབང་བསྐུར་བར་ཡུད་ཙ་བསམ་མོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །འདི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་སྦྱར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་བཞེད། །ཅེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མདོར་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སུ་བརྟན། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མཆོག །ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དངོས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མཉམ་བསྟེན་ནས། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་དམིགས་པའི་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲ་བཅུག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རིམ་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་ཏེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཞེས་པ་འདིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་དྷར་ཡ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ་སྙིང་གར་ལག་པ་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་སྙིང་གར་བཟུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། གཡས་པས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ལ། སློབ་མ་གང་གི་རིགས་དེའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ངས་ལུང་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་དང་ངན་འགྲོ་དག་ལས་བཏོན། །ཧེ་མ་ཧཱ་མུ་ཀ་ན་མ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བྷུར་བྷུ་བ་སྭ་ཞེས་པས་ལུང་བསྟན་པ་གོང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་གིས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དན་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུས། །འདིས་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དད་པར་བྱ། །ཞེས་སློབ་མར་བརྗོད་དོ། །ལུང་བསྟན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། གསང་ཆེན་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བཅུག་པ་དང་ནི་མཐོང་བ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་བདེ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཡོད་མིན་བས། །སྲིད་བ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་བའི་ སྡུག་བསྔལ་བཏོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྤང་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ལ། །དེ་ནི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ནམ་ཡང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པས་ན། །སློབ་དཔོན་ནམ་ཡང་སྨད་མི་བྱ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་བཏང་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གདུང་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་བདེ་བ་གཟུང༌། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་རིང་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་བཞེད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྗེས་གཟུང་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནན་ཏན་བཞིན་དུ་བྲིས། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པའོ། །འདི་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ། །རིག་པའི་དབང་ལྔའི་རྗེས་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་བུམ་པའི་བྱ་བ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་འདི་དག་ནི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བའོ། །འདི་དག་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དའི་རྗེས་ལ་སྒྲིབ་གཡོགས་ལ་སོགས་པས་དབེན་པར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སློབ་མ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་དང་ལོང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ཏེ། གྲོལ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །བླ་མས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས། །རང་རིག་པར་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་སྤྲོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ནས་བླངས་ནས། ཤེས་རབ་གདོང་ནི་བཅིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ ནོ། །རྒན་པོ་དང་ནི་མིང་མེད་དག །གིས་ནི་སློབ་མའི་ཁར་ལྷུང་བྱ། །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལངས་ནས་འདི་དག་ཉིད་དུ་སྦྱིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ངག་གིས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་བའོ།། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་གམ། དེ་ལས་ཐ་དད་པ་གཞན་ལ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གང་སྔར་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་དེའི་ལག་པར་དེའི་ལག་པ་རབ་ཏུ་གཏད་དོ། །ལན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུངས་མ་འདི། །བསྟེན་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །འགྲོ་གསུམ་དེ་ཡིས་དག་པ་ནི། །ཐབས་གཞན་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་མེད། །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་ནི། །འདི་དང
Chinese
以谦逊为本的自性，被称为薄伽梵至上第一之士，接受此灌顶。此后，是源于字母阿的铃铛。此乃一切佛陀，被宣说为智慧之声的追随者。你也应恒常斩断，于菩提胜处证得胜利。存在自性本自清净，自性本自无二。自性清净之菩萨，将成办殊胜存在。以此语令弟子摇动铃铛。 其后，为了意之身稳固，故说为手印誓句。何故？意之身稳固者，因此广为人知为手印。以此观想自身为所欲之本尊，加持自身为大手印，令其领悟。 其后，观想上师自身心间种子字所生之天女众安住虚空，稍作片刻，思维彼等灌顶。灌顶者，大金刚，三界众生所敬礼，从三密之境所生，一切佛陀所赐予。以此灌顶。 如是说：于证得十六智慧者，以双手拥抱，金刚铃杵紧密结合，是为上师之灌顶。如是说。 其后，当宣说简略坛城之真如，以及坛城之清净相。莲花坛城坚固，意之坛城至上。楼阁为智慧，心乃宫殿之实体。于五蕴平等依止，故广为人知为五佛。如是等等。 其后，对观想不动如来等之弟子，施予随许，为利一切有情，于一切世间界，如其所调伏之种种，转妙法轮。以此于法之位，置入金刚、宝、莲花、业之音声，以偈颂之次第，施予随许。 其后，观想不动如来之身相，施予金刚禁行。此乃一切佛陀，安住于金刚萨埵之手中。汝亦应
English
The self-nature that is the basis of humility is called the Bhagavan Supreme First One, and this initiation is received. Thereafter, it is the bell that originates from the letter A. This is all the Buddhas, and it is said to be the follower of the voice of wisdom. You should also constantly cut off and attain victory in the supreme place of Bodhi. Existence is inherently pure in nature, and inherently non-dual in nature. The Bodhisattva of pure nature will accomplish the supreme existence. With these words, the disciple should ring the bell. Thereafter, for the sake of the stability of the body of mind, it is said to be the mudra vow. Why? Those whose body of mind is stable are therefore widely known as mudras. With this, visualize oneself as the desired deity, bless oneself as the Mahamudra, and let them comprehend it. Thereafter, visualize the assembly of goddesses born from the seed syllable in the heart of the guru himself, dwelling in the sky, and for a moment, contemplate their initiation. The initiator is the great vajra, revered by the beings of the three realms, born from the realm of the three secrets, bestowed by all the Buddhas. With this, initiate. It is said thus: To those who have attained the sixteen wisdoms, embracing with both hands, the vajra and bell tightly joined, is the initiation of the guru. Thus it is said. Thereafter, the Suchness of the abbreviated mandala and the pure aspect of the mandala should be explained. The lotus mandala is firm, and the mandala of mind is supreme. The pavilion is wisdom, and the mind is the entity of the palace. Relying equally on the five aggregates, it is widely known as the Five Buddhas. Such and so on. Thereafter, to the disciples who visualize Akshobhya and others, grant permission, for the benefit of all sentient beings, in all the world realms, according to the various ways they are tamed, turn the wonderful Dharma wheel. With this, in the position of Dharma, place the sounds of vajra, jewel, lotus, and karma, and grant permission in the order of verses. Thereafter, visualize the form of Akshobhya and bestow the vajra vow. This is all the Buddhas, dwelling in the hands of Vajrasattva. You should also
Chinese
亦常断除之。金刚手禁行坚。以此赐予从吽字所生的金刚，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 达拉雅 弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་དྷར་ཡ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ धारय मि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha dhāraya mi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，安住，执持，我）。 嘿嘿嘿嘿吽。弟子持金刚。赐予金刚禁行。其后观想自身为佛之形相，心间左手作持法衣于心间之状，右手结无畏印，观想弟子为何种姓之形相，当为彼授记：嗡，今日我为汝授记。金刚萨埵如来。以有寂极清净故。从有寂与恶趣中救脱。嘿 玛哈 穆卡 纳玛 达塔嘎达。悉地 萨玛雅 斯瓦。布尔 布瓦 斯瓦。以此授记，以上述偈颂与手印授记之，如来一切与菩萨眷属一切及坛城众口一词授记为无上正等觉。此乃手印之神力。以此当信咒力。如是对弟子说。授记竟。其后念诵 玛哈 萨玛雅 吽 哈纳 哈纳 吽 吽 啪 啪，以此当令出息：大秘密殊胜之坛城。入与见即。从一切罪业中解脱。今日汝安乐住。此大乐乘中。此后无有死亡故。以有寂极清净故。有寂之痛苦救脱也。名为金刚之手印与。菩提心不应舍。何者仅生起即。成佛无疑。不应舍弃圣法，亦永不应舍弃。于不解或愚昧者。不应为彼宣说。金刚铃杵手印。永不应舍弃。以与一切佛平等故。上师永不应诽谤。舍弃自身一切后。不应以苦行而折磨。如何以乐受持安乐。此乃未来圆满佛。今日成坛城阿阇黎。成为执持咒与续部者。
English
Also constantly cut off. Vajra-holder's asceticism is firm. With this, bestow the vajra born from the letter HUM, reciting: OM SARVA TATHAGATA SIDDHI VAJRA SAMAYA TISTHA DHARAYA MI. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་དྷར་ཡ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ धारय मि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha dhāraya mi, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, accomplishment, Vajra, vow, abide, hold, I). He he he he HUM. The disciple holds the vajra. Bestowing the vajra asceticism. After that, visualize oneself as the form of a Buddha, with the left hand holding the Dharma robe at the heart, and the right hand forming the gesture of fearlessness. Visualize the disciple as the form of whatever lineage they belong to, and then prophesy to them: Om, today I prophesy to you. Vajrasattva Tathagata. Because existence is extremely pure. Liberated from existence and the evil realms. He maha muka nama tathagata. Siddhi samaya stvam. Bhur bhuva sva. With this prophecy, prophesy with the above verses and mudras. May all the Tathagatas and all the Bodhisattvas with their retinues, and the mandala assembly, unanimously prophesy to unsurpassed perfect enlightenment. This is the power of the mudra. With this, have faith in the power of the mantra. Thus, speak to the disciple. The prophecy is complete. After that, recite MAHA SAMAYA HUM HANA HANA HUM HUM PHAT PHAT, and with this, exhale: In the great secret supreme mandala. Entering and seeing it. Liberated from all sins. Today you dwell in bliss. In this great bliss vehicle. Hereafter, there is no death. Because existence is extremely pure. The suffering of existence is liberated. The mudra called Vajra and. The mind of enlightenment should not be abandoned. Whoever merely arises. There is no doubt that they will become a Buddha. The sacred Dharma should not be abandoned, nor should it ever be abandoned. To those who do not understand or are ignorant. It should not be taught to them. The vajra bell and mudra. Should never be abandoned. Because it is equal to all Buddhas. The teacher should never be slandered. After abandoning all of oneself. One should not be tormented by asceticism. How to hold happiness with happiness. This is the future perfect Buddha. Today, become the mandala Acharya. Become the holder of mantras and tantras.
Chinese
诸佛菩萨众，以及诸天神，皆心生欢喜。为了摄受有情众，如仪轨坛城一般，您应如实勤奋书写。使修行者与传承相连，给予鼓励与加持。于此给予随许，给予五种明智灌顶之随许，以及上师灌顶之随许。上师灌顶即是无退转之灌顶。为了使一切皆能进行宝瓶之事业。这些灌顶与一切传承皆不相违背。这些是上师灌顶的身金刚之种种行持。在远离遮蔽等障碍之处，对于具备悦意之形貌与肢体，且具足誓言与戒律之弟子，为了智慧秘密灌顶，献给上师，以解脱之状态而祈请。诸佛菩萨金刚佛，如是如何赐予大供养，我亦为了正直之义，今日请赐予我虚空金刚。上师亦现证三种三摩地，自证之后，从虚空界取出由智慧所生的莲花，遮蔽智慧之面容，以方便亦如是。 老者与无名者，令其落于弟子口中。以“阿霍玛哈苏卡”之语，安置于受用之位。即是毗卢遮那佛之自性。之后起身，即于此处给予。秘密灌顶即是以语金刚调伏。秘密灌顶之仪轨。其后，为了各自证悟手印或与之相异之其他法身，将先前所示之偈颂与祈请结合，将彼之手紧紧交于弟子之手。一次放置如来之身金刚，金刚持上师如是说：此悦意之明妃，依止之，诸佛皆赞叹。以轮次之次第结合，体验殊胜之安乐。三界由此清净，无有他法能得菩提。因此您应当时常，与此