Tibetan
ས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩིའི་རོ་འགྱུར་སུ་ཞིག་བསྟན། །བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་དག་གིས་རྒྱུ་བ་མེད། །བླ་མའི་བརྗོད་པར་དངོས་པོ་ལས་རིང་གཏམ་ལས་འཇུག །དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་རིམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་འཕེལ། །དད་ལྡན་སྙིང་གི་གནས་སུ་རང་ཉིད་སྟེར་བར་འགྱུར། །འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡིན་ཟེར་ན། དེས་གསུངས་པ། དབང་པོ་རྣམས་ནི་གཉིད་ལོག་དང༌། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་རྣམ་གནས་པ། །སེམས་ནི་ཉམས་པ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །ལུས་ནི་དམ་པའི་བདེ་པས་རྒྱས། །དབང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་རྣམ་པར་ནུབ། །རྣམ་པར་རྟོག་ཉམས་འཁོར་བའི་ས་བོན་མེད། །དགའ་བའི་སྣང་བ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་དང༌། །མཉམ་པའི་ངོ་མཚར་བསིལ་བའི་ཉམས། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ནུབ་འགྱུར་ཞིང༌། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་ཉམས་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཆོག་འདི་ནི། བླ་མའི་ཞལ་ལ་གསལ་བར་དྲིས། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཉམས་པའི་དུས་སུ་ཤར་བས་འདུད། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཉམས་པར་ནུ་འགྱུར་བ། །གང་ཡང་མངོན་དགའ་རྒྱལ་བས་མཛེས་པ་གཅིག་པའི་ལུས། །སྙིང་ལ་མྱུར་དུ་འཆར་བ་མི་ལྡོག་མཁས་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་བློ། །གང་དེ་བདེ་བ་དམ་པའི་སྟོབས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཡང་བྱ་བ་བྱས་པའི་མཁས་པའོ། །གང་གཞན་ཕྱུགས་ནི་རྐང་གཉིས་པ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་སློབ་མ་དམ་པས་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་བྱ་བ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་རིང་བདག་སྐྱེས་འབྲས་བུར་བཅས། ། བདག་གི་རྩོལ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་དག་ལ་དབུལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་མཚན་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ནི་གོས་ལ་སོགས། །རང་གི་ལུས་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སྐྱེ་བོ་འདུ་བ་དང་བཅས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་དེ་ནས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དབང་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་བྱས་པ་ལས། །གང་ཡང་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་གཞལ་མེད་པ། །དེ་ཡིས་གཉིས་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཡི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་ཤོག །དབང་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའོ།། དབང་གི་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་པ།གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
萨巴说：谁示现了甘露之味的转化？非智力所及者无法理解。上师的言语，远离事物本身，却能深入其中。由此，慈悲等功德逐渐增长。信徒将自己奉献于心中。那么，菩提心的特征是什么呢？他说道：诸根昏睡，意念内住，心如消逝，身充满神圣的喜悦。诸根之集合完全消退，分别念消失，轮回的种子已灭。喜悦的显现如同虚空，与奇妙的清凉体验融为一体。诸根也逐渐消退，自身的本性也逐渐消失。这与生俱来的至高喜悦，应向具德上师请教。他说道：顶礼于在消逝之时显现者。境与根逐渐消逝，任何显现喜悦、以胜利者庄严的唯一之身，迅速显现于心中，不可逆转，是为智者。舍弃一切分别念的智慧，将转化为神圣喜悦的力量。那是完成了事业的智者，否则，其他人不过是两足牲畜。因此，具格弟子应侍奉真正的上师。应以自身证悟追随三身的大乐之本性。获得灌顶后，应如是说：今日我生，具足果实。我的努力，具足果实。今日生于佛陀家族，今已成为佛子。然后，供养具德上师，如来所说的特征，各种装饰，衣服等，自己的身体也变得殊胜。如是说。之后，进行火供，布施食子，为聚集的僧众说法，然后进行。应令痛苦和无依者感到满足。从简略的灌顶仪轨中，愿由此善业所生无量功德，获得不可思议的无二大乐之自性。简略灌顶仪轨圆满。吉祥无二金刚所造。 灌顶之行简略，无二金刚。
English
Sapa said: Who has shown the transformation of the taste of nectar? Those who are not within the realm of intellect cannot understand. The words of the Guru, far from the things themselves, can penetrate deeply into them. From this, compassion and other virtues gradually increase. The devotee offers himself in the heart. So, what is the characteristic of Bodhicitta? He said: The senses are asleep, the mind dwells within, the mind seems to have vanished, the body is filled with divine bliss. The collection of senses completely subsides, the conceptual thoughts disappear, and the seeds of Samsara are extinguished. The appearance of joy is like the sky, merging with the wonderful cool experience. The senses also gradually subside, and one's own nature gradually disappears. This supreme joy, born together, should be asked of the glorious Guru. He said: I prostrate to the one who appears at the time of vanishing. The realm and the senses gradually vanish, any single body that manifests joy and is adorned by the Victorious One, quickly appears in the heart, irreversible, is the wise one. The wisdom that abandons all conceptual thoughts will be transformed into the power of divine joy. That is the wise one who has accomplished the work, otherwise, others are just two-legged beasts. Therefore, a qualified disciple should serve the true Guru. One should realize the nature of great bliss by following the three bodies with oneself. After receiving the initiation, one should say: Today I am born, endowed with fruit. My efforts are endowed with fruit. Today I am born into the Buddha family, and now I have become a Buddha's son. Then, offer to the glorious Guru, the characteristics spoken by the Tathagata, various decorations, clothes, etc., and one's own body also becomes special. So it is said. After that, perform the fire puja, give the Torma, teach the Dharma to the assembled Sangha, and then proceed. The suffering and the helpless should be satisfied. From the abbreviated initiation ritual, may the immeasurable merits arising from this virtuous deed, obtain the nature of the inconceivable non-dual great bliss. The abbreviated initiation ritual is complete. Made by glorious Non-Dual Vajra. Briefly summarized empowerment activity, Non-Dual Vajra.