Tibetan
ངས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་སྦྱོར། །རེག་པ་ལས་ཀྱང་རྨད་བྱུང་ཚེ། །བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང༌། །དེ་ནི་མཆོག་དགའ་དམ་པའོ། །དགའ་བྲལ་གྱི་ནི་ནང་དག་ཏུ། །མཚོན་ཞིང་ལྟོས་ལ་བརྟན་པར་གྱིས། །པདྨའི་ནམ་མཁར་ནོར་བུའི་ཟེའུ་འབྲུ་དག །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་མནན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །སེམས་ཀྱི་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་བལྟ། །ཡེ་ཤེས་གང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་གང༌། །བདེ་བར་གནས་པ་འཕོ་བ་མེད། །ཐུན་ཕྱེད་དམ་ནི་ཡང་ན་གཅིག །ཉིན་དང་ཟླ་བ་ཟླ་ཕྱེད་ལོ། །བསྐལ་པ་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ གནས། །སློབ་མས་སྙོམས་པར་འཇུག་བལྟས་ལ། །བླ་མའི་སྙིང་གནས་འབྱུང་བའི། །གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་བཞི། །དེ་ཡིས་སེམས་ཉིད་ལ་དགོད་དོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་གྱིས། །པདྨའི་ནང་དུ་འབྱུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་སེམས། །བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་འགྲོ་བས་བླང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བཞི་པ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་འཕགས་པ་གསུངས་པ། གཞན་དུ་དབང་ནི་མ་བསྐུར་བར། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་འདོད། །ནམ་མཁའ་ཁུ་ཚུར་བརྡེག་པ་དང༌། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་འཐུང་བ་མཚུངས། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་པས་སློབ་མའི་མོས་པ་ལ་ཡིད་བརྟགས་ཏེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་ལྷགས་བར་མོས་ན། །ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་ནོ། །གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པར་རིགས་ཤེ་ན། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཏེ། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱིས། །རིགས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ལས་ཤེས། །བཞིན་ནི་རབ་ཏུ་དང་བས་སྟོན། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་པདྨ་སྤྲོ། །ཁྱོད་རྒྱས་པ་ཡིས་དེ་ཉིད་མཐོང། གོང་དེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཡིས། །སློབ་མ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང༌། །ཞེས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས།
Chinese
我与金刚真实结合，当触碰时生起奇妙，由此生起的安乐为何？那是最胜妙喜。在离喜的清净之中，观想并注视，使其稳固。莲花的天空中，珍宝的花蕊，在金刚跏趺坐镇压之处，观看融入于心之珍宝中。所生的智慧以智慧之形庄严，非贪欲，亦非离贪欲，不会执着于中脉。瑜伽士所见的智慧，安住于安乐，不可动摇。半个时辰或者一个时辰，日和月，半个月，一年，一劫，千劫中，以智慧安住瑜伽。弟子观视入定，从上师心间生出的，愚痴、喜女等四者，以此使自性欢喜。善作弟子的特征，在莲花中生起，从此以精华摄取之心，以现证菩提而取。这是智慧、胜观的灌顶仪轨。清净心的金刚。如前所说的智慧胜观灌顶仪轨，为了完全领受智慧灌顶，同样宣说第四种现观，即成果灌顶，极其珍贵。否则，以誓言等圣者所说，否则，若未灌顶，谁想成为瑜伽士，如同以拳击打虚空，饮用阳焰之水。因此，如实给予彼性空之灌顶仪轨，以弟子的意乐来衡量。若乐于深广，则给予以词句灌顶之珍宝。否则就不是了。那么，如何知道乐于自性广大呢？如是说：从烟能知有火，从水鸟能知有水。具慧的菩萨，从相能知其种姓。面容极度喜悦地显示，身体也散发莲花，你以盛开而见其真性。以上由精通的上师，摄受该弟子。如是说。如是，薄伽梵说：灌顶有三种，在此续中广为宣说。
English
I truly unite with the Vajra, when touching arises wonderfully, what is the bliss that arises from this? That is the supreme bliss. In the purity of detachment from joy, visualize and gaze, making it firm. In the sky of the lotus, the stamen of jewels, in the place where the vajra posture presses down, behold it absorbed into the jewel of the mind. The wisdom that arises is adorned with the form of wisdom, it is neither desire nor detachment from desire, it will not fixate on the central channel. The wisdom seen by the yogi, abides in bliss, unmoving. Half a thun or one thun, day and month, half a month, a year, a kalpa, in thousands of kalpas, wisdom abides in yoga. The disciple gazes at meditative absorption, from the heart of the guru arises, the four, ignorance, joy-maid, etc., with this, make the mind itself rejoice. Make the characteristics of the disciple excellent, arise within the lotus, from there, with the mind of taking essence, take with the manifestation of enlightenment. This is the empowerment ritual of wisdom and insight. Purifying the vajra of the mind. As the empowerment ritual of wisdom and insight has been spoken, in order to fully receive the wisdom empowerment through the ritual, similarly, the fourth manifestation, the empowerment that has become the fruit, the precious one, should be spoken. Otherwise, the noble ones speak of vows and so forth, otherwise, without empowerment, whoever desires to be a yogi, is like striking the sky with a fist, drinking the water of mirages. Therefore, by giving the empowerment ritual of suchness as it is, measure the disciple's inclination. If one is inclined towards the profound and vast, then bestow the precious empowerment with words. Otherwise, it is not so. Then, how does one know that one is inclined towards the vastness of nature? It is said thus: From smoke, one knows there is fire, from waterfowl, one knows there is water. A bodhisattva with intelligence, knows the lineage from the signs. The face shows extreme joy, the body also emanates lotuses, you see its true nature through its blossoming. The above is how a learned guru takes hold of that disciple. Thus it is said. Thus, the Bhagavan said: There are three types of empowerment, which are widely proclaimed in this tantra.