Tibetan
་པའི་བློ་ཅན་རྣམས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དམན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །འགྲོ་བའི་མགོན་གྱིས་དེ་དོན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་བསྒོམ་པ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཀུན་ལྡན་ཞིང༌། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་གསུངས། །གང་ཡང་གཞན་རྐྱེན་ཁར་མ་ལས།། ཟབ་མོའི་ཡེ་ཤེས་དག་གི་སྣོད། །སྡིག་པའི་གྲོགས་དང་བདུད་དང་བགེགས། །ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་དག་པ་ནི། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དང་ཚངས་སོགས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་རྟོགས་པའི། །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཞི་བ་དག །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་བྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བར་བཤད། །ཁམས་རྣམས་སྤྱན་ལ་སོགས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་སྲོག་ཆགས་ཀུན། །སྲིད་གསུམ་རྟག་ཏུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཕྱིར་བྱང་ཀུན་དང༌། །ཐོས་དང་སྒོམ་པ་དོན་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ན། །ཕོངས་པ་ཀུན་ཀྱང་མི་འབྱུང་ལ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྒོམ་ལ་སོགས། །གནོད་པ་དེ་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྐུར་གྱུར་ན། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པ་ཡང༌། །ཅི་ཕྱིར་དེ་དག་མེད་པར་འགྱུར། །གང་ཡང་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་སངས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །འགའ་ཞིག་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ནི། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་རིམ་གྱིས་བསླབས་པ་ཡི། །སྦྱོར་བས་སེམས་ནི་འཇུག་འགྱུར་བའི། །རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །གཞན་དག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་མིན། །གལ་ཏེ་ངང་གིས་སངས་རྒྱས་ན། ། བསླབས་པ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །རིགས་པར་བཅས་པ་གོམས་བྱ་ཡིན། །རིགས་པ་མེད་པར་གོམས་བྱ་མིན། །གལ་ཏེ་མགོན་མེད་སྐྱེ་བོ་འགའ། །རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྒོམས་པས། །བསྐལ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང༌། །འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་ལོག་པའི་རྟོག་པས་ནི། །གདེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡོད་མིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལོག་པར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་མ་ཡིན། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྒྱལ་དུ། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྐལ་ལྡན་པས། །དེ་དང་དེ་མིང་གིས་བསྟན་པ། །དྲི་ཆེན་རྣམ་སྣང་
Chinese
具有智慧的人们，是最初行事业的瑜伽士，是低劣之法的法器。为了这个目的，众生怙主修持金刚萨埵等，身色和手印全部具足，如是宣说了手印的坛城。任何没有其他外缘，是深奥智慧的法器，不被罪恶的友伴、魔和障碍，以及邪恶引导者所动摇的人，对他来说，唯一清净的就是，完全舍弃一切分别念，不被一切有情和梵天等，以任何方式所了知，极其稀有奇妙的智慧，是所有佛陀的真实现身，寂静调柔，能在此生证得成就，这是世间怙主所宣说的。从智慧成就中，开示大手印之第一品。从五佛的自性中，宣说了五蕴是胜者。诸界是眼等，因此想成为佛身。如果是这样，那么一切有情，三有之中恒常圆满成佛。因为是佛陀的缘故，一切菩提和闻思修都变得没有意义。如果一切世间都是佛，那么一切贫困都不会产生，安乐和痛苦的修持等，对那者来说没有损害。如果成为佛身，那么六神通等，佛陀功德的财富，为何那些会消失不见？任何不如此了知的人，那又如何能成究竟圆满正觉？如果有人如此了知，那么此人就会成佛。任何次第修习的人，通过修习心得以进入，那样的瑜伽士才能成佛，其他人不能成就佛果。如果自性成佛，那么修习又有何用？应当串习具有理性的，不应串习没有理性的。如果某个无依无靠的人，观想他将成为国王，即使经过百千俱胝劫，此人也不会获得国王之位。任何以邪分别念，认为那里没有国王一样，同样以邪分别念修持，也不会成为佛陀。圆满正觉以续部之王，蕴、处、界等，以彼之三昧耶具分者，以彼和彼之名而指示。大粪毗卢遮那。
English
Those with wisdom, are the yogis who perform the initial actions, they are vessels of inferior Dharma. For this purpose, the protector of beings meditates on Vajrasattva and others, possessing all aspects of body color and hand symbols, and thus the mandala of mudras is taught. Whoever is free from other external conditions, is a vessel of profound wisdom, and is not moved by sinful companions, demons, obstacles, and misleading influences, for them, the only purity is, the complete abandonment of all conceptual thoughts, not understood in any way by all sentient beings and Brahma, etc., the exceedingly rare and wondrous wisdom, is the actual embodiment of all Buddhas, peaceful and gentle, enabling attainment in this very life, this is what the protector of the world has taught. From the accomplishment of wisdom, the first chapter on the exposition of the Great Seal. From the essence of the five Buddhas, it is taught that the five aggregates are victorious. The elements are the eyes, etc., therefore one wishes to become the body of a Buddha. If that is so, then all sentient beings, are always perfectly enlightened in the three realms. Since they are Buddhas, all Bodhi and listening, thinking, and meditating become meaningless. If all the world were Buddhas, then all poverty would not arise, and the practice of happiness and suffering, etc., would not be harmful to that one. If one becomes the body of a Buddha, then the wealth of the six superknowledges, etc., the qualities of a Buddha, why would those disappear? Whoever does not know in that way, how can that one become perfectly enlightened? If someone knows in that way, then this one will become a Buddha. The yogi who gradually trains, through practice the mind is able to enter, that yogi becomes a Buddha, others do not attain Buddhahood. If one becomes a Buddha by nature, then what is the need for training? One should habituate oneself to what is rational, one should not habituate oneself to what is irrational. If some helpless person, contemplates that he will become a king, even after hundreds of thousands of millions of kalpas, this person will not attain the position of a king. Just as one who, with wrong conceptual thoughts, thinks that there is no king there, similarly, by practicing with wrong conceptual thoughts, one will not become a Buddha. The perfectly enlightened one, in the lineage of the king of tantras, the aggregates, sources, and elements, etc., by that one's Samaya-endowed part, indicates with that and that name. Great excrement Vairochana.