Tibetan
ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།ཨིནྡྲབྷཱུཏི། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཨིནྡྲབྷཱུཏི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱན་སིདྡྷི་ནཱ་མ་སཱ་དྷ་ནོ་པི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དངོས་གྲུབ་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་གྱུར་བ། །རྒྱལ་མཆོག་མཆོད་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཀུན་སྩོལ་བའི། །འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་བདག་གུས་པས། །སྒྲུབ་པའི་རིམ་འདི་བཤད་པར་བྱ། །མ་ལུས་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་གིས་མི་ཤེས་པ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས། །གང་ཞིག་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་པའི། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཚེ་འདི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པར་གནས་པར་འགྱུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །བཟླས་དང་བསྒོམ་ལ་འབད་པ་ཡིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ་འང༌། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་སྟོབས་རྣམས་དང༌། །རིགས་དང་རྒྱུད་དང་གཙོར་གྱུར་པའི། །སེམས་ལ་ང་རྒྱལ་བཅང་མི་བྱ། །བདག་ནི་བློ་ལྡན་མཁས་པ་དང༌། །བཟོ་དང་སྒྱུ་སྩལ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཁས་པ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཞེས། །སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་ཐོས་ལྡན་བརྟན། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཡང་དག་ལྡན། །བཤད་དང་གཞན་ཡང་མ་བཤད་པས། །བདག་ཏུ་དམིགས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱད་པར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ཞུགས། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དབང་པོས་གང་ལའང་བརྙས་མི་བྱ། །བྱིས་པ་བླུན་དང་དབུལ་པོ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཁྱལ་ཅིང་ནད་ཀྱིས་གཟིར། །དེ་ལ་སོགས་པ་དཔག་མེད་དང༌། །ཡང་དག་ལྡན་ཡང་བརྙས་མི་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་ཅིང་གུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ། །དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་ལ་གནས། །དྲི་ཆེན་དམར་དང་ཤ་ཉིད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རབ་བསྲེས་ལ། །ཆུ་ཆེན་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ཉིད་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བཟའ།། མི་ཁྱི་རྟ་དང་བ་ལང་སྒྲོན། །སྣ་ཅན་དང་ནི་ཁུར་སྐྱེད་ཀྱིའང༌། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ལ། །དེ་ཉིད་གྲུབ་ཕྱིར་བཟའ་བར་བྱ། །སྲིད་གསུམ་ལས་བྱུང་གསད་བྱ་ཞིང༌། །ཕ་རོལ་ནོར་ནི
Chinese
名为“智慧成就”的修法，因扎菩提著。 名为“智慧成就”的修法。 因扎菩提著。 印度语：Jnanasiddhi-nama-sadhanopayika。藏语：名为“智慧成就”的修法。 顶礼薄伽梵金刚萨埵。 诸佛与成就，犹如虚空般遍布。胜王供养及，一切智金刚胜。 赐予一切有情，众生之怙主顶礼。 我以恭敬心对一切事物，宣说此修法次第。 所有续部中所说的，无上的金刚智慧。 愚昧之人若不识，则于轮回海中漂泊。 谁能舍弃一切分别念，彼即安住于真如。 此修法者，于此生中，将安住于殊胜菩提。 咒语、手印、坛城等，勤于念诵与禅修，纵然于无数劫中，亦不能获得殊胜成就。 形貌与青春皆圆满，受用、自在与力量等，种姓、血统与尊贵，皆不应心生傲慢。 我具智慧且贤善，于工艺与一切技艺，善巧之人即国王，不应生起此念。 具足戒律、多闻且稳固，具足布施等功德，无论已说或未说，皆不应执着于我。 一切有情的心意中，特别是，金刚萨埵自身安住。 如是思惟后，瑜伽士，不应轻蔑任何根。 孩童、愚者与贫穷者，破戒且为疾病所困者，以及其他无数众生，纵然具足功德亦不应轻蔑。 信仰并恭敬三宝，以菩提心庄严，慈爱一切有情，安住于誓言与律仪。 大粪、红物与肉，与菩提心混合，与大水混合，以智慧恒常食用。 人、狗、马与牛粪，以及有气味和产生负担之物，舍弃一切分别念，为成就彼，应食用。 从三有中产生应杀，他人之财
English
A Sadhana called "Attainment of Wisdom," by Indrabhuti. A Sadhana called "Attainment of Wisdom." By Indrabhuti. In Sanskrit: Jnanasiddhi-nama-sadhanopayika. In Tibetan: The Method of Accomplishment Called "Attainment of Wisdom." Homage to the Bhagavan Vajrasattva. All Buddhas and attainments, pervade like the sky. Supreme King with offerings, all-knowing Vajra supreme. Bestowing all upon all sentient beings, homage to the protector of beings. With reverence for all things, I shall explain this order of practice. From all the tantras spoken, the unsurpassed Vajra wisdom. Whoever does not know through ignorance, wanders in the ocean of samsara. Whoever abandons all thoughts, truly abides in that very state. That practitioner, in this life, will abide in supreme enlightenment. Mantra, mudra, mandala, etc., through diligence in recitation and meditation, even in countless billions of kalpas, supreme accomplishment will not be attained. Form and youth are fully complete, enjoyment, power, and strengths, lineage, and being the foremost, do not hold pride in your mind. I am intelligent and wise, in craftsmanship and all arts, skilled ones are kings, do not generate this thought. Possessing discipline, learned, and steadfast, possessing generosity and so forth, whether spoken or unspoken, do not fixate on self. In the minds of all sentient beings, especially, Vajrasattva himself dwells. Having thought thus, the yogi, should not despise any faculty. Children, fools, and the poor, those who have broken vows and are afflicted by disease, and countless others, even if they possess virtues, should not be despised. Have faith and respect for the Three Jewels, adorned with the mind of enlightenment, cherish all sentient beings, abide in vows and commitments. Great excrement, red things, and meat itself, mixed well with bodhichitta, mixed well with great water, always consume that with wisdom. Human, dog, horse, and cow dung, and things with odor and that create burdens, abandoning all discriminations, in order to accomplish that, one should consume. Arising from the three realms, should be killed, the wealth of others
Tibetan
་འཕྲོག་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་འདོད་སྤྱོད། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །ལས་གང་གིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུའང༌། །མི་བཟད་དམྱལ་བར་འཚེད་འགྱུར་བ། །དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་གྲོལ་འགྱུར། །ཐབས་ཆེན་ཡང་དག་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་དོན་གྲུབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་སྨད་པ་ཡི། །བྱ་བ་དེ་ལ་མི་བྱ་མེད།། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྡིག་པར་གྲགས་པ་ཡང་མེད་ཅེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་ལས་འདས་དང༌། །བཏུང་དང་བཏུང་མིན་རྣམ་པར་སྤངས། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་རྣམས་གྲོལ་བདག །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཉམ་འཇོག་འགྱུར། །རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་ཡང་དག་དངོས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བརྟག །འགྲོ་འོང་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་བདག་མེད་ཅན། །སྒྱུ་མ་འདྲ་སོགས་དཔེ་ཡིས་ནི། །དེ་རྣམས་སྦྱོར་བར་རབ་ཤེས་པས། །ང་དང་བདག་གི་རྣམ་རྟོག་དག །དེ་ཉིད་ཤེས་བས་དེར་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང༌། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེ། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་མཛད་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཀུན་རིག་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་པོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོས།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །གང་ལ་བླ་མའི་དྲིན་ཡོད་པ། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་མཆོག་རྙེད་འགྱུར། །གཞན་དུ་བྱིས་པས་ཡུན་རིང་དུ། །རྣམ་པར་རྨོངས་པས་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་གྱུར་ཅིང༌། །དགེ་འདུན་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་དྲིན་གྱིས་ཤེས་འགྱུར་བས། །དེ་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་ནོ། །མི་ཤེས་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་ལ། །འདི་ནི་ལམ་རབ་སྟོན་བྱེད་ཡིན། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་འགྱུར་དང༌། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་ཡིན། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་ངེས་པའི་བདག །ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ རྣམས་དོན་དུ་གཉེར། །ཆོས་སྦྱིན་པ་ལ་ཟང་ཟིང་མེད། །བླ་མ་དེ་ནི་སློབ་མ་སྡུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་རྗེས་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་མགོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །གཞན་དག་བླ་མ་མིན་པར་བཤད། །དེ་བས་དེ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །མཆོད་བྱ་བློ་ཆེན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེས་ན་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་བློ་མཆོག་མཆོད། །དེ་མཉམ་འགྲོ་བ་འཇིག་རྟེན་ན། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན། །ཕུན་སུ
Chinese
偷盗，贪恋别人的妻子，说虚假的语言。以何种业力，众生于百千俱胝劫中，在难忍的地狱中煎熬，瑜伽士却由此解脱。具有殊胜方便的，瑜伽士成就世间利益，为众生所唾弃的，事无不可为。对于具有智慧方便者，没有被称为罪恶的。金刚萨埵的化身中，金刚持亲自宣说。超越可食与不可食，完全断绝可饮与不可饮，从可行与不可行中解脱的主，瑜伽士即是等持。缘起所生真实物，一切事物皆善加观察。从往来中解脱，无生无我。以幻化等比喻，善知修习彼等，我与我所之分别念，知彼即不作。大金刚遍一切处，深入一切虚空，遍布一切众生之心，一切福德之大源。互相遍布之金刚，全知世间引导者，此乃金刚持王，于一切续部中所说。谁对上师有恩，彼即能获得彼殊胜，否则孩童般长久，因愚昧而受烦恼。上师即是佛法，僧伽亦如是，因彼之恩而得知识，因此是三宝。对于为无明所蔽者，此乃最佳之道路，是诸安乐之最胜，亦是圆满施予一切欲求者。深奥之法之决定主，具极大悲心之自性者，以三宝为目的，施法无有贪恋。彼上师摄受弟子，成办一切佛陀之后事，度生之怙主所开示，说其他非上师。因此，与彼相等之，可供养之大慧者不存在。故以一切努力，当供养具梵行之最胜慧者。与彼相等之有情世间，三界之中亦无有，金刚心即是世间，圆满。
English
Stealing, desiring the wives of others, speaking false words. By what actions do sentient beings suffer in unbearable hells for hundreds of millions of kalpas, yet yogis are liberated by them. The yogi who possesses great and perfect means, who accomplishes the benefit of the world, for whom all actions despised by sentient beings are permissible. For those who possess wisdom and means, there is nothing called sinful. From the emanation of Vajrasattva, Vajradhara himself declared. Transcending what is edible and inedible, completely abandoning what is drinkable and undrinkable, the lord who is liberated from what is permissible and impermissible, the yogi becomes equipoised. Truly existing things arising from interdependence, all things are well examined. Liberated from going and coming, unborn and without self. By analogies such as illusion, knowing well how to practice them, the thoughts of "I" and "mine" are abandoned. Knowing that, one does not act on it. The great Vajra pervades all, deeply enters all space, pervades the minds of all sentient beings, the great source of all merit. The Vajra that mutually pervades, the all-knowing guide of the world, this is what the King Vajradhara said in all the tantras. Whoever has the kindness of the guru, will surely attain that supreme state. Otherwise, like a child for a long time, one will be afflicted by confusion. The guru is the Buddha, the Dharma, and the Sangha as well. One becomes knowledgeable through their kindness, therefore they are the Three Jewels. For those blinded by the darkness of ignorance, this is the best path, the supreme of all happiness, and the perfect giver of all desires. The master of certainty in the profound Dharma, the very nature of great compassion, cherishes the Three Jewels as his purpose, and the giving of Dharma is without attachment. That guru gathers disciples, accomplishes all the deeds of the Buddhas, and the protector of beings has declared that others are not gurus. Therefore, there is no object of worship, no great wise one, equal to him. Therefore, with all effort, one should worship the most excellent wise one who possesses vows. There is no other being in the world equal to him, nor in the three realms. Vajra mind itself is the world, perfect.