Tibetan
ས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་པར་བྱེད། །བྲིད་པ་དང་ནི་སྒྱུ་དག་དང༌། །ངོ་མཐོན་སྟོབས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །དགྲ་ཆ་ལྔ་ཡིས་རྒལ་ནས་ན། དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །སྐྱེ་འགྲོའི་གནས་ངང་འགྲོ་བ་རྣམས། །གདུལ་བའི་ཐབས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཐའ་དག་བརྟུལ་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །འདུལ་བའི་ཐབས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་རྟག་ཏུ་སྐྱོང༌། །གཡེམ་པ་རྣམས་ལ་གཡེམ་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཁོ་བའི་མཆོག །ཞིག་བ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་མཆོག །དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་དྲག་པོས་གནོན། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རབ་མནན་ནས། །ལྷ་མོ་ཨུ་མ་ཕྲོགས་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རང་གིས་སྤྱོད། །སྡེག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །མཐུ་བོ་ཆེ་ཡང་རབ་གནོན་ནས། །རུ་ཕི་ནི་ཡང་ཕྲོགས་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རང་གིས་སྤྱོད། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་རབ་གནོན་ནས། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཕྲོགས། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རང་གིས་སྤྱོད། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །འདོད་པའི་ལྷ་ནི་རབ་གནོན་ནས། །དགའ་སྡུག་མ་ཡིན་དབང་ཕྱུག་མ། །ཕྲོགས་ན་དེ་ཚེ་བདག་རང་སྤྱོད། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་ངང་མི་མཉམ་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པར། །རྡོ་རྗེ་ལས་མཆོག་རྣམ་པར་གནོན། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་མཐུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་དབང་པོ་མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།གང་ཞིག་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མེད། །འདི་ལྟར་ལོག་ཤེས་སྦྱོར་བར་ལྡན། །དབང་པོ་བར་མ་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ཡི་བྱ་བ་རབ་བཤད་བྱ། །གང་ཞིག་སྔར་ནི་ལམ་བཤད་པའི། །ཕྱག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །དེ་བཞིན་འདུས་པའི་ཚིག་ཏུ་བཤད། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པ་ཡི། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྐད་ཅིག་གིས། །བསྐྱེད་ལ་སྔོན་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བས།། ལམ་ལ་གནས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་ཙམ། །མཐར་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ན། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེའི་བདག་གཉིད་ཅན། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་མཛད་དུ་གསོལ། །ཐོག་མེད་དུད་ནས་འདི་བར་དུ་འང༌། །བདག་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་འགྱུར་ཏེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མ་མཐོང་བས་། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དུབ། །ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱེ་འགྱུར་བས། །གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ནས། །སེམས་ཅན་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་འགྱུར་པ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བདག་ལ་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས། །དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་མ་བྱོན་པས། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཅེས་གྲགས་པ། །དེ་ལྟར་བདག་ནི་བགྱིད་པར་བརྩོན། །རིམ་པ་འདི་དང་ལེགས་ལྡན་པ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་འཇུག་འགྱུར་པ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་འགྱུར་ཏེ། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་བ་ལས་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་མདོག་སོགས། །ཕྱག་དང་གདན་ནི་རྣམ་བསྒོམ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཞལ་གསུམ་དང་ནི་ཕྱག་དྲུག་རྣམས། །སྒོམ་འགྱུར་དེ་ནི་ཕྱི་ཤུན་བཅས། །སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པའི་མན་ངང་རྣམས། །དེ་ཀུན་དམན་པའི་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཐབས། །དེ་ལ་གཏན་ཚིགས་བཤད་པར་བྱ། །མཆོག་དང་བར་མའི་ལམ་དག་ལས། །ཇི་བཞིན་ཆུང་དུ་གཞན་བྱ་བ། །ལྷ་དང་སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཀུན་དུ་བྱ། །གང་ལམ་མཉམ་པའི་སེམས་ཡོད་པ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི། །གཞན་དུ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ནི། །བརྒྱས་ཀྱང་དེ་ཐོབ་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྩ་བ་ཆེར་ལྡན་བློ་གྲོས་བཟང། །སྔར་བཤད་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །གང་ཞིག་བར་མཐའ་གཉིས་པོ་ཉིད། །བསྒོམ་པ་གསུམ་པོ་གཙོ་བོ་བས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་དོན། །ཡང་དག་བྱ་བ་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་མེད་པར་ འཚང་མི་རྒྱ། །ལམ་ལ་བགྱིད་པ་དེ་ཉིད་མིན། །དེ་བས་ལམ་ལ་གནས་བདག་ཉིད། །བསྒྲུབས་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་།གང་ཞིག་ལམ་ལས་ཉམས་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སེམས་ལྡན་ཞིང༌། །ཆགས་སོགས་དོན་ལ་སྤྲོ་དག་ཉིད། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་དབང་པོ་ཐ་མ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིད་ཤུ་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་ཤེས་གྲུབ་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཡང་དག་ཤིན་ཏུ་བཤད། །རྒྱུད་ཀུན་དུ་ནི་སྦས་གྱུར་པའི། །གསང་བ་འདི་ནི་བཤད་མི་བྱ། །གང་ལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་མེད་གྱུར་པ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་སྒོམ་པ་ལ། །སེམས་ནི་བརྩོན་པ་དག་ཏུ་བྱ། །གླེགས་བམ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡང༌། །སྦྱིན་མི་བྱ་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རབ་སྤངས་པས། །རྨོངས་པ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དམྱལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས། །མི་དེ་མནར་མེད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བས་བདག་གཞན་ཕུང་བ་ནི། །འབྱུང་བས་ངེས་པར་བསྲུང་བར
Chinese
将一切完全净化。 诱惑以及幻化等， 傲慢、力量以及同样地， 以五种怨敌战胜后， 彼时胜过三界。 众生的处所、状态、行者们， 以调伏之方法种种， 全部调伏后便能成就。 以调伏之方法种种， 恒常守护自己的王政。 对于淫荡者则变为淫荡， 对于愤怒者则是愤怒之最， 对于寂静者则是寂静之最， 对于强暴者则以强暴压制。 以无罪之力量傲慢地， 彻底压制殊胜自在后， 抢夺天女乌玛后， 彼时受用自己享用。 以无罪之力量傲慢地， 彻底压制大能者后， 抢夺鲁菲尼后， 彼时受用自己享用。 以无罪之力量傲慢地， 彻底压制众生之主后， 抢夺极度寂静之天女， 彼时受用自己享用。 以无罪之力量傲慢地， 彻底压制欲天后， 抢夺非乐非苦之自在母， 彼时自己受用。 如是等等无量殊胜， 法界平等性与非平等性， 于虚空界之无边际中， 彻底压制金刚事业之最。 如是等等幻化者， 乃是种种续部中所宣说。 智慧成就中确定宣说威力以及善用一切殊胜根，即第十八章。 若谁没有真实智慧， 如此具有邪知邪见之结合， 称为中间根。 当详细解说其作用。 若谁先前所说之道路， 手印等等一切， 同样于聚集之词中宣说， 彼等一切皆是作用。 具有一切殊胜之相， 以自己本尊之刹那间， 生起如前瑜伽士， 安住于道仅作念诵。 最终亦应如是说： 所有具子佛， 一切皆具大悲之自性， 祈请您对我施予恩德。 从无始以来直至如今， 我于轮回中流转， 因未见真实智慧， 而常为痛苦所折磨。 如何变为智慧之， 谁获得殊胜智慧后， 转变众生之舵
English
May it completely purify everything. Enticement and also illusions, Arrogance, power, and likewise, Having overcome the five enemies, At that time, one conquers the three realms. The abodes, states, and travelers of beings, With various methods of taming, Having completely subdued all, one will achieve. With various methods of taming, May one always protect one's own kingdom. To the lustful, one becomes lustful, To the wrathful, the best of wrath, To the peaceful, the best of peace, To the violent, one subdues with violence. With sinless power, arrogantly, Having thoroughly suppressed the sacred Lord, Having snatched the goddess Uma, At that time, one enjoys the enjoyment oneself. With sinless power, arrogantly, Having thoroughly suppressed the great powerful one, Having snatched Ruphini, At that time, one enjoys the enjoyment oneself. With sinless power, arrogantly, Having thoroughly suppressed the Lord of beings, Having snatched the extremely peaceful goddess, At that time, one enjoys the enjoyment oneself. With sinless power, arrogantly, Having thoroughly suppressed the god of desire, Having snatched the non-joy, non-suffering sovereign mother, At that time, I enjoy it myself. Such as these, limitless and supreme, The equality and non-equality of the Dharmadhatu, In the boundless expanse of the sky, Thoroughly suppress the best of Vajra activity. Such as these, the transformers, Are taught in various Tantras. Chapter eighteen, which definitely teaches power from the accomplishment of wisdom and the proper use of all supreme faculties. Whoever lacks true wisdom, Thus, possessing a combination of wrong knowledge, Is called an intermediate faculty. Its actions should be thoroughly explained. Whatever path was previously taught, Hand gestures and all, Similarly, it is taught in the words of assembly, All of those are actions. Possessing all supreme aspects, In an instant of one's own deity, Having generated as before, the yogi, Abiding on the path, merely recites. In the end, one should also say this: All Buddhas with their children, All possessing the nature of compassion, I request you to bestow your kindness upon me. From beginningless time until now, I have been wandering in samsara, Because of not seeing true wisdom, I am constantly exhausted by sufferings. How does it become wisdom? After whoever obtains supreme wisdom, Turns the helm of sentient beings
Chinese
邬波！您就这样对我讲。如已逝去的圆满正等觉佛陀，同样那样没有到来，利益有情众生而著称。我亦如是努力行持，次第与此善为具备。如果真实如实地进入，那即是殊胜的智慧，不会步入邪道。智慧成就者中，开示中等根器的章节，第十九（品）。 手印坛城身色等，手与坐垫如是观想，三三摩地与四手印，三面以及六手等，观修变化那是外壳，种种戏论的诀窍等，那些全部说是低劣的。对那些也同样如是方便，对此宣说理由。从殊胜与中等的道中，如实小而作其他，本尊与咒语瑜伽士，从续部中所说全部做。谁有平等心的道路，对他会生起智慧，否则百千俱胝劫，以百倍努力也无法获得。恒时具有心，根本广大具善慧，具有之前所说特征的，瑜伽士会获得殊胜智慧。无论是谁，中间和边际二者，观修三者为主，为了真实智慧生起之义，真实行为会自在。没有那个就 不成佛。在道上行持，不是那个本身。因此安住于道本身，如果修持就会获得智慧。无论是谁，从道中退失，与悲心分离具心，对贪著等义理兴致勃勃，对那些来说不会生起。智慧成就者中，开示下等根器的章节，第二十（品）。 瑜伽士为了知成就，我真实甚深宣说。在所有续部中隐藏的，这个秘密不应宣说。对谁以殊胜智慧，没有殊胜瑜伽，对本尊的形象观修，心要努力精进。仅仅书页大小的开示，要知道也不应布施。舍弃金刚智慧，愚昧者会堕入地狱。由于那是地狱之因，那人会获得无间地狱。因此自己和他人毁灭，由于发生必定守护。
English
Ura! You spoke to me in this way. Like the past perfect Buddhas, likewise those who have not come, who are known for benefiting sentient beings. I will strive to act in the same way, with order and well-endowed with this. If one truly enters, that will become supreme wisdom, and one will not go astray. The nineteenth chapter, which explains the intermediate faculties from the accomplishment of wisdom. Mudra mandala body color, etc., hands and cushions are visualized, three samadhis and four mudras, three faces and six hands, etc., meditation changes that is the outer shell, various elaborations of the instructions, all of those are said to be inferior. For those also, the same means, the reason for this will be explained. From the supreme and intermediate paths, as it is, make others smaller. The yogi of deities and mantras, do everything that is said in the tantras. Whoever has a mind of equal path, wisdom will arise for him, otherwise hundreds of thousands of millions of kalpas, even with a hundredfold effort, it will not be obtained. Always having a mind, with a great root and good intelligence, the yogi who has the characteristics mentioned before will attain supreme wisdom. Whoever, the middle and the end, the two of them, the three meditations are the main ones, for the sake of the arising of true wisdom, true actions will be free. Without that, one will not become a Buddha. Acting on the path, it is not that itself. Therefore, abiding on the path itself, if one practices, one will attain wisdom. Whoever deviates from the path, is separated from compassion and has a mind, and is enthusiastic about things like attachment, for those, it will not arise. The twentieth chapter, which explains the lower faculties from the accomplishment of wisdom. For the yogi to know accomplishment, I truly and deeply explain. This secret, which is hidden in all the tantras, should not be spoken. To whom with supreme wisdom, there is no supreme yoga, to meditate on the image of the deity, the mind must be diligent. Even showing just a page, know that it should not be given as alms. Abandoning the vajra wisdom, the ignorant will go to hell. Because that is the cause of hell, that person will attain Avici hell. Therefore, the destruction of oneself and others, because it happens, must be protected.
Tibetan
་བྱ། །གཞན་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ན་ནི། །དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་དུ་མ་རུ། །བརྩེ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་རྣམས་སྤངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འདི་མཆོག་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ནི། །ལུང་དང་རིགས་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བྱས་པ་ལ། །བདག་གིས་དགེ་བ་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ཨུ་རྒྱན་ནས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་ཕོ་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་ཝ་རྨ་དང༌། །ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར། །སླད་ཀྱི་ནགས་ཚོས་ཀྱང་བཅས་སོ།། །། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།ཨིནྡྲབྷཱུཏི།
Chinese
如果向他人展示，那么誓言也会因此而破损。在众多的瑜伽续部中，所有慈爱的佛陀们，都已舍弃了分别的网，这金刚智慧是殊胜的。金刚萨埵的修法，应从经教和理证中了解。修法的方便在于行持，我所积的一切善，愿以此令一切有情，获得殊胜金刚萨埵的果位。吉祥邬金所出之名为“智慧成就”的修法，由导师印札菩提所造，圆满。印度堪布室罗驮迦罗跋摩，以及校正者译师比丘仁钦桑布所译。后来也加入了林色（的校订）。 名为“智慧成就”的修法方便。印札菩提。
English
If it is shown to others, then the vows will also be broken. In the many yoga tantras, all the loving Buddhas have abandoned the nets of discrimination, this Vajra Wisdom is supreme. The practice of Vajrasattva should be understood from scripture and reasoning. The means of practice lies in action, whatever merit I have accumulated, may all sentient beings attain the supreme Vajrasattva state through it. The practice method called "Accomplishment of Wisdom" originating from glorious Oddiyana, composed by the teacher Indrabuti, is complete. Translated by the Indian Abbot Śraddhākaravarma and the reviser translator Bhikshu Rinchen Zangpo. Later, Nakshe also included (corrections). The means of practice called "Accomplishment of Wisdom". Indrabuti.