Tibetan
ས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཡང་དག་བཞུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི། །བདེ་གཞན་སྲིད་པ་གསུམ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་བདེ་བ་ནི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་པའོ། །འདུས་པའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བསྟན་ཏེ། ང་ཡང་འདོད་དང་གཟུགས་མཆོག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ངས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རབ་དགྱེས་བཅོམ་ལྡན་རྟག་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །གང་ཕྱིར་དེ་རྣམས་སྐྱེས་པས་ན། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད། །ཡང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་སེམས་དཔའ་ཐོག་མཐའ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་ཆེན་ཡིན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁམས་གསུམ་པ། །མི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཆེན་པོ། །རྒྱུ་བ་སེམས་ཀྱི་འདུས་བྱས་ཏེ། །ཀུན་མཛད་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཕྲ་ཞིང་ཟག་མེད་ས་ བོན་བྲལ། །ལེའུ་བདུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལེའུ་ལས། ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད། །རྟོག་དང་སྨྲ་བའི་ཚུལ་སྤངས་འདི། །བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །གཟོད་ནས་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཁམས་ཀུན་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་མཉམ་པར་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་ཁྱབ་བཞིན་ཡང་དག་གནས། །ཟག་པ་མེད་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །དྲི་མེད་ད་མེད་རང་བཞིན་དང༌། །སྟོང་དང་མཁའ་དང་མཉམ་ཉིད་དང༌། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པའི། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བའོ། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་སྐུ། །གཟུགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱོར་བ་སྟེ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་གནས། །མཆོག་ཡིན་དམ་པའི་དོན་གྱིས་ནི། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུ་ཞེས་བཤད། །དབང་པོ་ཀུན་དང་རྣམ་ཤེས་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཏུ། །ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཞེས་བཤད་ཅིང༌། །ཤེས་རབ་བློ་དང་བློ་གྲེས་ལྡན། །ལྷག་མཐོང་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཤེས་བྱ་ཉོན་མོངས་ཐར་པ་ཉིད། །རྟག་དང་ཆད་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །མཐའ་ཉིད་དང་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་ལས། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག །དཔེར་ན་བུད་ཤིང་ལ་གནས་ཏེ། །མེ་ཡི་ས་བོན་ཀུན་དུ་གནས། །དཔེར་ན་ཏིལ་ལ་ཏིལ་མར་དང༌། །བུ་རམ་ཤིང་ལ་ཁུ་བར་བརྟབ། །དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ལ་དྲི་དང༌། །དཔེར་ན་ཞོ་ལ་མར་སར་བཞིན། །ཀུན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་རྟོག་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡང༌། ཡེ་ཤེས་འདི་མི་འཇིག་པ་དང༌། མི་བཟད་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། གཟོད་མ་ནས་དག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་ གསུངས་སོ། །བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་ལུགས་མ་ལ་སོགས་ལས། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །སེམས་ལས་རྣལ་འབྱོར་ལྷར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི། །བདེ་བས་ཐམས་ཅད་བདག་འབྱོར་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང༌། །ཐོས་པ་དང་ནི་དྲན་པས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །མཐོང་ཞིང་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །འདི་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། །བདེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་བས་ན། །མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང༌། །ཐོས་པ་དང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །འདི་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །བུད་མེད་དག་ཀྱང་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་འགྱུར། །ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་པར། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །འདི་ཡི་བདག་ཉིད་ཀུན་གནས་པས། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཀོད་པའི་རབ་འབྱམས་མཆོག་དག་གིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པར་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་སྟེན་བྱེད་ཅིང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །ཡང༌། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་བདག་ཉིད་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །གཞན་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་ཡིས་
Chinese
萨！一切处皆为真实安住。除了菩提心之外，三有之中没有其他安乐。菩提心之本体安乐，乃是生起一切安乐之因。从集聚誓言之真如性中开示：我亦于欲望与胜妙色，为诸佛所加持。我亦于法身之胜妙，为一切佛所加持。极喜薄伽梵恒常乃金刚萨埵大乐。何以故，彼等生起之故，此即是彼性。又，大心金刚大，金刚萨埵如是说。彼之心无始无终，金刚萨埵乃大喜悦。普贤即一切之主，佛陀菩提三界者，一切人因皆是此。大金刚，极伟大，流转心之所造作，一切作者皆是此。幻化网中亦云：一智慧眼无垢染，具智慧身如来。不变普行遍布者，微细无漏种无别。第七品菩提萨埵品中：诸法无生，无变亦无住。舍弃分别与言说之方式，如是开示应生起。又于彼中：诸法自性光明故，本来清净无垢染。无有众生亦无命，佛陀自性与菩提心。吉祥金刚坛城庄严中云：一切处一切界，一切时于一切众生，于一切身平等遍布。如遍布众生般真实安住。虽无漏然不可思议，无垢无彼性，与空与虚空等性，舍弃有与非有之分别，无始无终寂灭性。一切法之自在身，一切色之富饶性，于二谛中真实安住。乃是至上以胜义谛故，彼即是法身如是说。一切根与诸识，于一切众生中真实地，说为意与诸识，具足智慧、聪慧与明智。胜观、一切智、智慧即是所知、烦恼、解脱性。远离常与断之边
English
Sa! In all places, it is truly abiding. Apart from the Bodhicitta, there is no other happiness in the three realms. The very essence of Bodhicitta is bliss, the cause of generating all happiness. It is taught from the Suchness of the Samaya of Gathering: I also, in desire and supreme form, am blessed by all Buddhas. I also, in the supreme Dharmakaya, am blessed by all Buddhas. The supremely joyful Bhagavan is always Vajrasattva, the great bliss. Because those are born, this is considered to be that very nature. Also, the great being is the great Vajra, Vajrasattva is thus spoken of. His mind has no beginning or end, Vajrasattva is great joy. Samantabhadra is the lord of all, the Buddha, Bodhi, the three realms, all human causes are this. The great Vajra, the supremely great, the moving, created by the mind, all creators are this. It is also said in the Net of Illusion: One wisdom eye, without stain, the Tathagata with a wisdom body. Immutable, all-going, pervasive, subtle, without outflows, devoid of seed. From the Bodhisattva chapter of the seventh chapter: All dharmas are unborn, without change and without abiding. Abandoning the ways of discrimination and speech, it is taught that it should be generated. Also in that same text: Because the nature of all dharmas is clear light, it is primordially pure and without defilement. There are no sentient beings and no life, the Buddha nature itself and the Bodhicitta. It is said in the Ornament of the Glorious Vajra Mandala: In all places, in all realms, at all times, to all sentient beings, equally pervading all bodies. Just as it pervades sentient beings, it truly abides. Although without outflows, it is inconceivable, without stain, without that nature, equal to emptiness and space, abandoning the distinction between existence and non-existence, without beginning or end, peaceful nature. The sovereign body of all dharmas, the richness of all forms, truly abides in the two truths. It is supreme because of the ultimate truth, that is said to be the Dharmakaya. All faculties and all consciousnesses, truly in all sentient beings, are said to be mind and consciousnesses, possessing wisdom, intelligence, and intellect. Superior vision, omniscience, wisdom is the very nature of knowable objects, afflictions, and liberation. Away from the extremes of permanence and annihilation.
Chinese
解脱。 远离边和种种相。 从世俗和胜义谛中， 它是被认为两种相。 例如存在于木柴中， 火的种子存在于一切中。 例如芝麻中有麻油， 甘蔗中有汁液。 例如花朵有香味， 例如酸奶中有酥油一样。 在一切有情中， 游动和不游动。 色和无色之分别念中， 大手印极好地存在。 又说：此智慧是不坏的， 不可忍受的， 不动摇的， 本来就清净的， 无垢的， 光明的， 不可言说的。 《胜乐轮根本续》中也说： 从影像、仪轨等中， 瑜伽不会生起， 如果精进于菩提心， 从心中瑜伽会变成天神。 菩提心是金刚， 是诸佛的自性， 以乐一切都拥有， 会获得一切佛。 见到和触及， 听到和忆念， 那也是一切佛， 会见到和供养。 在此和一切佛上， 以见到和触及， 没有进入坛城和， 通过见到安乐， 见到和触及， 听到和忆念， 从一切罪业中解脱， 一切佛成就都实现。 在此和一切佛上， 一切瑜伽平等结合的， 那些女人也解脱， 会触及佛菩提。 处处、从各方面、一切都， 自性、种种、一切时。 一切佛成就， 会见到他的自性。 此之自性遍一切， 一切供养大云的， 布置的无量殊胜中， 供养如来。 一切瑜伽以享用， 如何享受安乐， 以自己本尊的瑜伽， 应当极好地供养自己。 又， 以种种事业的结合， 是种种调伏之自性， 为了调伏有情们， 应当成办其他一切。 因为殊胜金刚萨埵， 是无始无终的勇识， 以诸佛手印的表示
English
Liberation. It is free from extremes and various aspects. From the relative and ultimate truth, It is considered as two aspects. For example, it exists in firewood, The seed of fire exists in everything. For example, sesame seeds have sesame oil, Sugarcane has juice. For example, flowers have fragrance, Just as yogurt has butter. In all sentient beings, Moving and non-moving. In the conceptualizations of form and formlessness, The Great Seal is perfectly present. Again, it is said: This wisdom is indestructible, unbearable, unwavering, pure from the beginning, stainless, luminous, and inexpressible. It is also said in the Chakrasamvara Tantra: From images, rituals, and so on, Yoga will not arise, If you strive in Bodhicitta, From the mind, yoga will become a deity. Bodhicitta is Vajra, It is the nature of all Buddhas, With bliss, everything is possessed, All Buddhas will be attained. Seeing and touching, Hearing and remembering, That is also all the Buddhas, Will be seen and offered to. On this and all Buddhas, By seeing and touching, Without entering the mandala, And by seeing bliss, Seeing and touching, Hearing and remembering, Liberated from all sins, All Buddha accomplishments are achieved. On this and all Buddhas, All yogis equally united, Those women are also liberated, Will touch Buddha's enlightenment. Everywhere, from all directions, everything, Self-nature, various, all times. All Buddhas' accomplishments, His self-nature will be seen. Since this self-nature pervades everything, All the great clouds of offerings, In the immeasurable excellence of arrangement, Offerings are made to the Tathagatas. All yogis enjoy with enjoyment, How to enjoy bliss, With the yoga of one's own deity, One should perfectly offer oneself. Again, With the combination of various actions, It is the nature of various subduing, In order to subdue sentient beings, All other things should be accomplished. Because the supreme Vajrasattva, Is the beginningless and endless hero, With the symbols of the Buddhas' mudras