Tibetan
ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། མེ་དེ་ཡང་གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མི་གནས་གཙུབ་སྟན་ལ་ཡང་མི་གནས། མིའི་ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་བསྒོམ་པ་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་དམིགས་པ། །གང་ལ་འང་མི་གནས་མཉམ་པ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་གྱུར་ཅིང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང༌། །ཚོན་རྩི་དག་ཀྱང་དགྱེ་བ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔས་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ པ་དང་ཆོན་རྩི་དགྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་པོ་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་རྙེད་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྣང་བ་ཡིས། །རང་རང་ངོ་བོ་གསལ་བས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རྣམ་སྣང་མཛད་དུ་དེ་བཤད་དོ། །སྐྱེ་བོ་མི་འདོད་པ་ཀུན་དང༌། །ལོག་ཤེས་སློབ་དཔོན་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ངོ་བོ་པས། །འདི་ནི་མི་བསྐྱོད་ཡང་དག་བཤད། །གང་ཕྱིར་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སོགས། །རིན་ཆེན་རྣམས་ནི་རང་འབྱུང་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་དོན་ལྡན་པས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བཤད་དོ། །མི་གནས་པ་ཡི་མྱ་ངན་འདས། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་མ་གོས། །གྲངས་མེད་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་ལྡན། །འོད་དཔག་མེད་པར་དེ་བཤད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱ་བ་རྣམས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རང་བསྒྲུབ་པས། །དོན་ཡོད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཕྲ་བ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ཅི
Chinese
虽然会产生巨大的火焰，但是那火既不在钻木上，也不在钻木座上，也不在人的手摇动上。种姓之子，同样地，所有如来佛的誓言和行住坐卧等都应当随之觉知。第十章中说：身语意三者修习时，无分别亦无所缘，不住于任何处，即是平等性。修习身语意的金刚。第十二章中说：与虚空界相同，无分别之自性，于自性清净之法，应善修习这些乐音。第十六章中说：金刚线不应绘制，颜料等也不应堆砌，密咒的勇士不应做，做了就难以获得菩提。如是说，坛城的线不应绘制，颜料等不应堆砌。密咒的勇士，是指为了守护心意，密咒即是智慧，是见到真实智慧的意思。如果愚昧地那样做，就难以获得菩提，因为孩童之辈，最初的众生，做这样的事，就难以获得佛陀之位和金刚持之位的意思。对于以真实智慧而圆满灌顶的瑜伽士来说，坛城的绘制、进入和灌顶等是被禁止的。金刚萨埵的显现，以各自的自性而显明，因此说为如来佛的智慧和遍照尊。对于一切不喜悦的众生，以及邪见的导师和众生，以不动摇的自性，此为不动如来真实宣说。因为必定成佛等，珍宝等是自生的，以具意义的智慧有情，故说为宝生。不住涅槃，不染轮回与涅槃，圆满具足无量功德，故说为无量光。利益一切有情之事，自己成办自己，是具意义的大智慧，故说为不空成就。微细和广大的方式，完全了知三界
English
Although a great fire may arise, that fire does not reside in the drill wood, nor in the drill base, nor in the movement of a person's hand. Son of lineage, likewise, all the vows and actions such as going, staying, sitting, and lying down of all Tathagatas should be known accordingly. In the tenth chapter, it says: When body, speech, and mind are cultivated, there is no discrimination, no object of focus, not abiding in anything, it is equality itself. Meditate on the Vajra of body, speech, and mind. In the twelfth chapter, it says: Being equal to the realm of space, the nature of non-discrimination, upon the naturally pure dharmas, these melodies should be well cultivated. In the sixteenth chapter, it says: The Vajra line should not be drawn, nor should paints and the like be piled up. A mantra hero should not do it, for if done, it is difficult to attain enlightenment. Thus it is said, the mandala lines should not be drawn, and paints and the like should not be piled up. The mantra hero is said to be one who protects the mind. Mantra is wisdom, meaning the seeing of true wisdom. If one does so out of ignorance, it will be difficult to attain enlightenment, because a child, the first of beings, doing such a thing, it will be difficult to attain Buddhahood and the state of Vajradhara. For the yogi who is fully empowered by true wisdom, the drawing of mandalas, entering, and empowerment are prohibited. The appearance of Vajrasattva, with its own nature being clear, is therefore said to be the wisdom of the Tathagatas and Vairochana. To all displeasing beings, and to teachers and beings with wrong views, with the unwavering nature, this is the truly spoken Akshobhya. Because one will definitely become a Buddha, etc., the jewels are self-arisen, with meaningful wisdom beings, therefore it is said to be Ratnasambhava. Non-abiding Nirvana, not stained by Samsara and Nirvana, perfectly endowed with immeasurable qualities, therefore it is said to be Amitabha. Actions for the benefit of all sentient beings, accomplishing oneself by oneself, is great meaningful wisdom, therefore it is said to be Amoghasiddhi. The subtle and vast ways, completely knowing the three realms.
Tibetan
ང༌། །ཞིང་རྣམས་ཀུན་ན་གནས་གཟིགས་པས། །དེས་ན་སྤྱན་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཉིད་ཀྱིར་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་ཁྱབ་ཉིད་པས། །དེས་ན་མཱ་མ་ཀཱི་ར་བཤད་དོ། །ཀུན་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་བརྩོན། །གོས་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་ནི། །འགྲོ་བ་འདོན་པའི་དགོངས་པ་ནི། །སེམས་ ཅན་གྲོལ་བ་མཁས་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རབ་བཤད་དོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཉེར་ལོངས་སྤྱོད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཀུན་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །གསོད་སོགས་འཇིག་པ་ལས་གྲོལ་བས། །རབ་གདུག་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བཤད། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་སེལ་བའི། །རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་རབ་སྟོན་ཅན། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རབ་མཆོག་སྟེ། །ལྡན་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་བཤད།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དགའ་བ་རྣམས། །རྣམ་པར་བརྟགས་ཤིང་མི་འཛིན་ལ། །སྲིད་པ་དྲི་མེད་ཐུགས་ཆུད་པས། །དེས་ན་པདྨ་མཐར་བྱེད་བཤད། །བགེགས་སོགས་པ་ལ་རྣམ་གྲོལ་བདག །ཡེ་ཤེས་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འགྲུབ། །དེས་ན་བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་བཤད། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཟད་གྱུར་པ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྲིད་གསུམ་མངོན་ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཆགས་སོགས་གསུམ་ནི་སྦྱོང་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དག །ཞལ་གསུམ་དུ་ནི་དེ་ཡོངས་བཤད། །གཙང་ཞིང་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ལས། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན། །སྦྱིན་པ་ཀུན་ཀྱང་སེར་པོ་ཉིད། །དམར་པོ་དག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་མཚུངས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་སོགས། །འདུལ་བར་མཛད་པ་བརྩོན་གྱུར་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཛད་པའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ནག་པོར་བཤད། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ནི་རྣམ་དག་གང༌། །སྐུ་མདོག་ལྗང་གུར་རབ་ཏུ་བཤད། །གང་ཕྱིར་གཟུགས་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་སྤྱོད་མཛད་དེ། །དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཡེ་ཤེས། །ཐུགས་ཆུད་ཕྱག་ནི་དྲུག་པར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཡིན་པར་བཤད། །འཁོར་ལོ་མི་ཤེས་ཡང་དག་གཅོད། །རིན་ཆེན་དེ་བས་རྙེད་དཀའ་བ། །སྲིད་པའི་ཉེས་བས་མགོས་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་པདྨར་བཤད། །རལ་གྲི་ཉོན་མོངས་དགྲ་དེ་གཅོད། །ཨུཏྤལ་སྟེང་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ། འ
Chinese
啊！ 于一切刹土皆能观视，因此称之为眼。 一切如来之智慧，乃由自身彻底领悟。 由于相互之间具有遍及性，因此称之为玛玛格。 一切殊胜如来之，消除一切过患之智慧， 乃是精勤于真实结合有情，被称为白衣母。 以大悲心恒常，救度众生的意念是， 贤者们将有情解脱，阐释为智慧明灯。 三界等一切，佛陀智慧之受用， 一切欲妙受用，皆被阐释为眼等。 一切殊胜如来之，从杀戮等毁灭中解脱， 乃是调伏极恶之智慧，因此被阐释为阎罗死神。 彻底消除邪见的，善于教导愚昧有情的， 乃是殊胜的正智慧，具足故被阐释为智慧之终结者。 对于一切众生的喜乐，不分别也不执着， 通达无垢轮回之实相，因此被阐释为莲花之终结者。 从障碍等中获得解脱之主，成办一切智慧之义者， 成就一切佛陀之自性，因此被阐释为障碍之终结者。 能知与所知皆已穷尽，被称为入于等性。 三有显现之智慧是，清净贪等三毒， 一切佛陀之清净自性，于三面之中完全阐释。 从清净且极净之本体中，显现白色身相， 一切布施皆为黄色，慈悲则等同于红色。 对于损害三宝等，精勤于调伏者， 乃是成办众生义利之最胜者，此智慧被阐释为黑色。 种种方便皆为清净，身色被阐释为绿色。 因为色等诸蕴，皆能善巧运用， 因此如来之智慧，通达且具有六臂。 菩提心转变为金刚，智慧被阐释为铃。 轮涅之别彻底断除，珍宝因此难以获得。 由于轮回之过患所蒙蔽，此智慧被阐释为莲花。 宝剑斩断烦恼之敌，生于莲花之上。
English
Ah! Seeing in all fields, Therefore, it is called the Eye. The wisdom of all Tathagatas, Is thoroughly understood by oneself. Because of the pervasiveness between each other, Therefore, it is called Māmaki. The wisdom of the all-supreme Tathagata, Which eliminates all faults, Is diligence in truly uniting sentient beings, And is called White-robed Mother. With great compassion, constantly, The intention to liberate beings is, That the wise explain the liberation of sentient beings, As the Lamp of Wisdom. All of the three realms and so on, The enjoyment of the Buddha's wisdom, All desirable enjoyments, Are explained as the Eye and so on. The all-supreme Tathagata, Liberated from killing and other destructions, Is the wisdom of taming the extremely wicked, Therefore, it is explained as Yama's slayer. Thoroughly eliminating wrong views, Being skilled in teaching ignorant sentient beings, Is the supreme true wisdom, Possessing it, it is explained as the one who ends wisdom. For the joy of all beings, Without discriminating or clinging, Understanding the stainless nature of samsara, Therefore, it is explained as the one who ends the lotus. The lord who is liberated from obstacles and so on, The one who accomplishes the meaning of all wisdom, Accomplishing the nature of all Buddhas, Therefore, it is explained as the one who ends obstacles. When knowledge and the object of knowledge are exhausted, It is called entering into equanimity. The wisdom that manifests the three realms is, The purification of the three poisons such as attachment, The pure nature of all Buddhas, Is fully explained in the three faces. From the pure and utterly pure essence, The white body color is fully shown. All generosity is yellow, Compassion is equal to red. For those who harm the Three Jewels and so on, Being diligent in taming, Is the supreme one who accomplishes the benefit of beings, This wisdom is explained as black. All kinds of methods are pure, The body color is explained as green. Because the aggregates such as form, Are skillfully used, Therefore, the wisdom of the Tathagata, Understands and has six arms. The Bodhicitta is transformed into a vajra, Wisdom is explained as a bell. The difference between samsara and nirvana is completely cut off, Therefore, the jewel is difficult to obtain. Because it is obscured by the faults of samsara, This wisdom is explained as a lotus. The sword cuts off the enemy of afflictions, Appearing on top of a lotus.