Tibetan
་དུ་མིན། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མཐ་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་སྟོན་ཏེ། ཕྱོགས་ན་གནས་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་དང་འགྱུར་བ་དང་དུས་རྒྱུན་ཆད་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡུལ་ན་གནས་པར་འགྱུར་ན་འཇིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་གླ་རྩི་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ནའང་ཡུལ་ན་གནས་པས་གླ་རྩི་ལ་སོགས་པའམ། དེས་བསྒོས་པའི་རྫས་རྣམས་མེད་ན་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ན། དེ་ཉིད་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའམ་བདག་པོའོ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྟོང་ཉིད་དེ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང༌། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་བསམ་པའོ།། འདི་སྐད་སྟོན་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ལྷན་ཅིག་ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཅེས་པར་འཛིན་པར་རྟོག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འདིས་ནི་སྒོམ་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལས་དགོངས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདུས་པ་འདྲེས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་མི་སྲིད་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་གྱི་གཞན་དུ་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟར་འདྲེས་པར་འགྱུར། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འདྲེས་ན་ཡང༌། ནམ་མཁའ་ཡང་རབ་ཏུ་གང་ཞིང་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མ་ལུས་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་ཉུང་དུས་ཀྱང་འདྲེས་པར་མི་རིགས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དེ། །མ་བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཡང་དག་བཤད། །གང་གིས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དངོས། །རྣམ་དག་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལས་དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང༌། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །དངོས་པོ་མེད་དེ་སྒོམ་པའང་མེད། ། ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཡང༌། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་།གཟོད་ནས་དག་པ་མཁའ་དང་མཚུངས། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་རྟོག་པའང་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལེའུ་དགུ་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ནའང་མི་གནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནའང་མི་གནས། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནའང་མི་གནས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་གྱི་དབང་དེ་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་འཆད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་དེ་དག་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་དང་གཙུབ་སྟན་དང་མིའི་ལག་པ་བསྐྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དུ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མེ་
Chinese
不是。 吉祥密集金刚续中说： “无始无终寂灭性， 离有与无之分别， 空性大悲无二别， 是名菩提心。” 如是说。所谓“无始无终”即无生无灭，此示现了周遍性，以及非色法性，以及不变性，以及恒时性。因为住在方所，以及色法和变化，以及时间中断等都是坏灭之故。如果非色法也住在处所，则会坏灭。譬如麝香等香气虽然不是色法，但住在处所，如果麝香等或者被麝香熏染之物没有了，就会变化而坏灭。所谓“寂灭”是指一切烦恼都是暂时的，所以是极寂灭的。 具有上述功德，彼即是了知有与无之主，因为圆满了世间和出世间一切义利，所以是主或所有者。“空与大悲无二别”是指诸法皆无自性，由此，一切如来圆满智慧的空性，以及大悲无别且成为一体的心，就是所谓的大悲。一切有情都应安住在智慧之王此者之上，并以一切安乐之物来利益他们，这是正确的想法。 如是宣说，通达诸法自性的瑜伽士，与一切如来，以互相周遍和能周遍的自性而安住，并作佛的事业，以大悲珍爱一切有情，此即是菩提心金刚的意义。此亦显示了禅修也应如是修。所谓菩提心，是一切瑜伽续部的密意。对于初学者来说，菩提心是指将一切有情安立于无上正等觉之上。
English
It is not. In the glorious Guhyasamāja Tantra, it says: "Without beginning or end, peaceful, Completely abandoning existence and non-existence, Inseparable emptiness and compassion, This is called bodhicitta." Thus it is said. "Without beginning or end" means without arising or ceasing. This shows pervasiveness, as well as non-corporeality, immutability, and eternality. Because dwelling in a place, as well as corporeality, change, and discontinuity of time, are all subject to destruction. If non-corporeal things also dwell in a place, they will be destroyed. For example, musk and other fragrant scents, although not corporeal, dwell in a place. If the musk or substances perfumed by it are gone, they will change and be destroyed. "Peaceful" means that all defilements are temporary, so it is extremely peaceful. Having the aforementioned qualities, it is the lord who knows the exhaustion of existence and non-existence, because it perfects all the meanings of the mundane and supramundane, so it is the lord or owner. "Inseparable emptiness and compassion" means that all dharmas are without inherent existence, and thus, the emptiness of the complete wisdom of all the Tathāgatas, and the mind of great compassion that is inseparable and becomes one, is called great compassion. All sentient beings should be firmly established in this king of wisdom, and they should be benefited with all things of happiness, which is the right thought. Thus it is declared that the yogi who understands the nature of all dharmas, and all the Tathāgatas, abide with the nature of mutual pervasion and the ability to pervade, and perform the deeds of the Buddha, cherishing all sentient beings with great compassion, this is the meaning of the vajra of bodhicitta. This also shows that meditation should be done in this way. Bodhicitta is the intention of all the yoga tantras. For beginners, bodhicitta means establishing all sentient beings in the unexcelled, perfectly complete enlightenment.
Chinese
据说，“了知”就是心。 同样在那里面说，“诸佛”的意思是，说是聚集混合。 因为有形之物不可能没有开始和结束，所以诸佛具有法身。 那些的混合是所有如来的智慧，显示就是金刚持，否则有色之身怎么能混合呢？ 即使是极微尘的量，如果与所有如来混合，虚空也会完全充满，并且更加扩大。 因为“所有”这个词是“无余”的意思，所以少量的时候也不应该混合。 同样在那里面说，生起次第和圆满次第，所谓的圆满次第，就是真正的智慧，就是所谓的无为。 从那里面正确地解释了，用它来修持无始无终的事物，以清净的心。 等等。 第一品中说，然后这所有的虚空界，都变成了安住于所有如来的金刚自性。 又说，对于未生之法，没有事物，也没有修持。 以虚空的方式结合，这些事物被充分地宣说。 又说，诸法自性光明，本来清净如虚空，没有菩提，也没有分别，这就是所宣说的菩提之理。 又说，第九品中说，种姓之子，比如虚空是随顺一切的，一切法都属于虚空。 所有这些法，既不住于欲界，也不住于色界，也不住于无色界，也不住于四大。 种姓之子，一切法也应该这样随顺了知。 如来们了知这样的意义，并且了知众生的想法而说法。 种姓之子，像这样确定地说出虚空之语，就应该随顺了知如来的誓言。 种姓之子，比如由于钻木和钻板以及人的手摇动的原因，会产生浓烟和火
English
It is said that "knowing" is the mind. Also, in that very text, it says, "The Buddhas" means that it is said to be assembled and mixed. Since it is impossible for things with form to be without beginning and end, the Buddhas have a Dharmakaya. The mixture of those is the wisdom of all Tathagatas, showing that it is Vajradhara himself. Otherwise, how can the body of form be mixed? Even if it is the size of an atom, if it is mixed with all Tathagatas, the sky will be completely filled and even more expanded. Because the word "all" means "without remainder," it is not appropriate to mix even in small amounts. Also, in that very text, it says, the generation stage and the completion stage, the so-called completion stage, is the true wisdom itself, which is called unconditioned. From that, it is correctly explained that one cultivates things without beginning or end with a pure mind. And so on. In the first chapter, it says that then all this expanse of space becomes abiding in the Vajra nature of all Tathagatas. It also says that for unborn dharmas, there is no thing, and there is no practice. By combining in the manner of space, these things are fully proclaimed. It also says that the nature of all dharmas is clear light, originally pure like space, without enlightenment and without discrimination. This is the principle of enlightenment that is taught. It also says, in the ninth chapter, son of lineage, just as space follows everything, all dharmas belong to space. All those dharmas do not abide in the desire realm, nor do they abide in the form realm, nor do they abide in the formless realm, nor do they abide in the four great elements. Son of lineage, all dharmas should also be understood in this way. The Tathagatas know such meaning and teach the Dharma after knowing the thoughts of sentient beings. Son of lineage, by definitely uttering the words of space in this way, one should understand the vows of the Tathagatas. Son of lineage, just as smoke and fire arise due to the movement of the drilling wood, drilling board, and human hand