Tibetan
་པ་ཡིན། །སློབ་མ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་འགའ་ནི་ གྲུར་ཞུགས་པ། །སྐྱ་བ་འཛིན་ལ་ལེགས་སློབ་ན། །མཚོ་ཆེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང༌། །གཞན་དུ་ཕ་རོལ་བགྲོད་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལའང་དང་ལྡན་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །འདི་ནི་གྲུ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །བླ་མ་མཁས་པ་སྐྱ་བ་འཛིན། །གྲུ་ནི་ཐམས་ཅད་རབ་སྟོན་པ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡིན། །སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུ་ནི་ཕ་རོལ་བགྲོད་མི་ནུས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྟོགས་ཀྱང༌། །བླ་མ་མེད་པར་སྲིད་མཐར་མིན། །དེ་བས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འདི། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་དེ་བཞིན་དུ། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོད་བྱ། །ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཀུན། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཤེས་རབ་དད་པར་ཡང་དག་ལྡན། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །ཁྲོ་བ་མེད་ཅིང་སླུ་བ་མེད། །གཏོང་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྤྲོ་ཆེན་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །རྟག་ཏུ་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད། །མ་བསྒོམས་ཡང་ནི་རང་གི་བློས། །ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་དངོས་པོ་རྣམས། །ཅི་སྙེད་པ་དང་ཅི་ནུས་དང༌། །དེ་བཞིན་བཟའ་དང་བཅའ་སོགས་དབུལ། །ཇི་ལྟར་བརྙས་པ་གྱུར་ཀྱང་ནི། །ཡིད་ནི་ཞུམ་པ་མེད་པར་བཟོད། །ལུང་དང་རིགས་པ་རྟོགས་པ་པོ། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཡིན། །མི་རྟོག་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །གང་ཡང་འདྲི་བ་མེད་པ་ནི། །སློབ་པར་བྱ་བ་མི་ནུས་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་འདམ་གོང་ལ། །ཇི་དགའ་བར་ནི་འཕེན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གང་ཞིག་གཞན་དབང་འགྱུར། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།ཡང་དག་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར། །རིག་པར་བཅས་པས་སྔར་བཤད་པ། །དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀུན་ལ་གནས་པ། །དེ་རྣམས་ལས་ནི་ཅུང་ཟད་བཤད། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་རྐུན་མའི་སྒྲ། །འབྲས་ཆན་དོན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད། །ལ་ལ་རྐུན་མ་ཉིད་ལ་སྨྲ། ། རྒྱུད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཕན་མཛད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལ། །ཡི་གེ་དེ་དང་དེ་ཡིས་བསྟན། །ཆོས་ནི་དེ་ཉིད་གསུང་བར་མཛད། །དེ་ཉིད་འབའ་ཞིག་གསུང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ལ་ལ་ཚིག་གཉིས་དང༌། །དབང་པོ་ཞེན་པ་འགའ་ལ་ཆོས། །འགའ་ཞིག་གསུང་གི་གཞན
Chinese
是。學生的特徵，應當講述如何成為。譬如有人進入船中，若能好好學習掌舵，就能渡過大海，否則就無法渡過。同樣，上師、三寶，以及菩提心，都應當具備，對世間要有慈悲心。這被稱為船。上師是精通掌舵的智者，船能完全引導一切。為了那些想要渡過輪迴的人，金剛薩埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）說了這些話。沒有掌舵，船就無法渡過。即使完全理解所有功德，沒有上師也無法到達存在的盡頭。因此，必須以堅定的行為，內外皆具自性者，應當恆常供養瑜伽士。所有禮拜等行為，應當在所有時間都認真去做。應當具備智慧和堅定的信仰，對眾生要有慈悲心。沒有憤怒，沒有欺騙，以布施等功德莊嚴自身。以極大的熱情和精進力，恆常按照上師的教導行事。即使沒有被要求，也以自己的智慧，將財物等物品，盡己所能地供養，同樣地，也應供養食物和衣物等。即使受到輕蔑，內心也不灰心而忍受。通達經文和道理者，是具備一切功德的學生。具有不分別的自性，對於任何事物都不提問，說這樣就無法學習，這是佛陀親口說的。譬如孩子將泥土拋向空中，隨心所欲地玩耍，同樣地，任何受他人支配者，都不是殊勝之法的法器。 《耶謝竹巴》中，關於學生特徵的第十四章結束。 真實的本性，如同先前以智慧所說的，那存在於所有續部之中，現在從中稍微講述。世間有所謂盜賊之名，為了少許利益而顯現，有些人甚至自稱為盜賊，續部也與此相似。利益眾生的諸佛，對於上、中、下根器者，以不同的字母來指示，並宣說相應的法。只說那個，或者說兩個詞，有些人執著於感官，有些人則說其他的法。
English
It is. The characteristics of a student should be explained as to how one becomes. For example, if someone enters a boat and learns well how to steer, they can cross the great ocean, otherwise they cannot cross. Similarly, one should have a lama, the Three Jewels, and also possess bodhicitta, and have compassion for the world. This is said to be a boat. The lama is a wise person who is skilled at steering, and the boat can completely guide everything. For those who want to cross samsara, Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།) spoke these words. Without steering, the boat cannot cross. Even if one fully understands all the qualities, without a lama, one cannot reach the end of existence. Therefore, it is necessary to always honor yogis with steadfast conduct, those who possess the nature of both inner and outer. All actions such as prostrations should be done diligently at all times. One should have wisdom and firm faith, and have compassion for beings. Without anger, without deception, adorned with qualities such as generosity. With great enthusiasm and diligence, always act according to the lama's instructions. Even if not asked, offer possessions and other things according to one's ability and means, and similarly, offer food and clothing, etc. Even if despised, one should endure without discouragement in one's heart. One who understands the scriptures and reasoning is a student who possesses all qualities. Having the nature of non-discrimination, one who does not ask about anything, saying that one cannot learn, this was spoken by the Buddha himself. For example, just as children throw mud into the air and play as they please, similarly, anyone who is controlled by others is not a vessel for the supreme Dharma. This concludes the fourteenth chapter on the characteristics of a student from Yeshe Drubpa. The true nature, as previously explained with wisdom, that which resides in all tantras, now I will speak a little from that. In the world, there is the name of a thief, appearing for a small profit, and some even call themselves thieves, and the tantras are similar to this. The Buddhas who benefit beings, for those of superior, middling, and inferior faculties, indicate with different letters and proclaim the corresponding Dharma. Saying only that, or saying two words, some are attached to the senses, and some say other dharmas.