English
Having generated the right mind, one should confess with utmost fear. Those who inflict great harm, who are happy and have previously harbored malice, can be destroyed by the antidote, because they themselves have done it. Just as the one who makes a vase, destroys it himself, therefore all sources of evil are destroyed by oneself. If one says to confess later, if the foundations are allowed to form, then it is not appropriate to confess, and the perpetrator will not be destroyed. Similarly, the destruction of merit is also like that, therefore even if one does good deeds but is not happy, there is no doubt that it will be destroyed. When one is unwilling to give in the mind, but is extremely involved in the desire to give, even if one has given, merit will not arise in any way. It is most excellent of all, in the place where all are destroyed, even in millions of kalpas, one can obtain the great bliss of correct arising. Generating the mind of enlightenment is the accumulation of a collection of merit. What arises in millions of kalpas is completely destroyed in an instant. The person who suffers similarly to this is the one who harbors hatred towards the second person. In order to protect from that, the Tathagata said: Even a small harm done to it will become a great accumulation of evil. Even a small benefit given to it will become a great accumulation of merit, because the qualities of all happiness abide in the ocean. Some extremely ignorant children, not seeing scripture and reason, claim that thought itself is the source of evil, these self-destroyers say so. If a yogi free from thought is not defiled by evil, then there should be no change for the cause of arising hatred. Having abandoned worldly conduct, it will not become anything else, like hitting one's head and eating stones. Wind, cold, dryness, etc., should not cause harm to it. Even if digging a wound causes harm, it will not lead to rebirth. If for one's own actions, attachment and so on arise and are difficult to abandon, not discriminating but knowing extremely well, one will not become other because of that. The unborn does not perish, this is a sinful person, full of anger and pride, evil is complete.
Tibetan
སུ་དག་མི་འགྱུར། །ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དེ་ཐམས་ཅད། །བྱས་སོ་ཞེས་ནི་རབ་རྟོགས་ན། །སྔོན་ཉིད་ནི་བྱུང་བ་ལ། །ཇི་ལྟ་བཞིན་བྱས་པ་ཡིན། །ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱས་ཞེས་པ། །ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་ལོག་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ཆགས་པས་ཟིལ་མནན་པའི། །བྱ་བ་ཉིད་ནི་བྱེད་འདོད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ་སོགས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ལས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་ནི། །བློ་དང་ལྡན་བས་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་ངག་བཅས་པའི་དམན་པ་ནི། །བསོད་ནམས་དེ་ལ་སྤྱོད་མི་འགྱུར། །དྲག་པོའི་སེམས་ནི་གཅིག་ཅིག་གི །བསོད་ནམས་སངས་རྒྱས་གང་གསུངས་པ། །སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་གང༌། །ཆགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་སེམས། །ཐམས་ཅད་དགེ་མིན་མི་འགྱུར་ཏེ། །བསོད་ནམས་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་ཡིན། །གཞན་ཕན་ཕྱིར་ནི་ལས་རྣམས་གང༌། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་གང་བྱས་པ། །དེ་ཀུན་བསོད་ནམས་ཡིན་ཞེས་ནི། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་གསུངས། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་གདོལ་པ་ལ། །བཀག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་གནང་གི །རང་གི་དོན་ལ་ཞེ་ན་འགྱུར་ཞིང༌། །ལུས་ཅན་སྙིང་རྗེ་བྲལ་བ་མིན། །བསོད་ནམས་བྱས་ཀྱང་གནོད་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བོ་འགའ་ལ་རྣམ་སྡང་བ། །དེ་ནི་སྡིག་པ་ཉིད་འགྱུར་ཞེས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །གང་འདི་དགེ་དང་མི་དགེ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་རྟོགས་པས། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཡིད་དབང་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་མི་ཤེས་ཕྱིར། །སེམས་ནི་ཡང་དག་སྦྱང་ཕྱིར་དང༌། །གླང་པོ་ཤ་སོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསད་ནས་ནི། །ཟ་རུ་ཟིན་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱས། །སེམས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་གནག་བའི་ཕྱིར། །རེ་ཞིག་ལུས་ ལ་གཙང་བ་མེད། །དྲི་འཛག་ཟ་བ་ལ་ལ་ནི། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟོས། །ཇི་ལྟར་འོ་མ་ལ་སོགས་ཀུན། །ལུས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་རབ་གྲགས་པ། །རང་གི་སེམས་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །མི་གཙང་བར་ནི་རབ་ཤེས་ན། །གང་ཕྱིར་ཆུ་ལ་ཡང་དག་པས། །དེ་རྣམས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག །ཆར་གྱི་ཚོགས་ནི་འབབ་པ་ཡིས། །སྨད་པ་ཐམས་ཅད་བཀུར་བ་དང༌། །འབྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་ནི། །དེ་ནས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པར་འགྱུར། །མི་གཙང་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཆུ་ནི་ཀླུ་ཡིས་བླངས་ནས་སུ། །ཆུ་ནི་གང་དང་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཆར་དུ་འབབ། །རྫིང་བུ་ལ་སོགས་ཀུན་རྒྱས་ཤིང༌། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་འཁྲུད། །དེ་བས་གཙང་དང་མི་གཙང་སོགས། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །གཙང་བ་ཉིད་ནི་ཡོད་འགྱུར་ན། །མི་གཙང་ཉིད་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དག་པ་མེད་པའི་མི་གཙང་ཉིད། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་རྙེད་དོ། །དཔེར་ན་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་བཞིན། །དེ་ནི་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་སྟེ། །གཙང་དང་མི་གཙང་ལ་སོགས་རྟོག ། རྟོག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བགྲོད་མིན་པ་ལ་འབྲོང་གྱུར་པ། །ཡང་དག་རྗེས་གནང་མི་འགལ་པས། །ད་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །སེམས་ལས་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་ལས་རྣམས་དབང་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་དང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕ་དང་མ་ཡང་བུར་འགྱུར་ཞིང༌། །བུ་དང་མ་ཡང་ཕར་འགྱུར་ལ། །བྲན་མོ་ཆུང་མའང་འགྱུར་ཞིང༌།། ཅུང་མ་ཡང་ནི་མ་རུ་འགྱུར།། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་དུ་མར་ནི། །སྲིད་པར་གཟོད་ནས་གྱུར་ཏོ་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གནས་ཤིང་འཁོར་བར་ནི། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། །ཕ་དང་མར་ནི་མ་གྱུར་པའི། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོད་ མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བུ་མོ་ལ་སོགས་ཀུན། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྔོན་བྱུང་ནས། །དེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །བྱ་ཞེས་རྒྱལ་བའི་མཆོག་གིས་གསུངས། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །མགོན་པོའི་མཆོག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སེམས་སྦྱང་ཕྱིར། །བུ་མོ་ལ་སོགས་རྗེས་སུ་གནང༌། རྟོག་པའི་ཆུས་ནི་གང་བ་ཡི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་མ་ཞོན་པར། །སུ་ཞིག་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ལུང་དང་རིགས་པ་ལེ་ཀས་ལྡན་པས། །ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི། །དེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བཀག་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བགྲོད་པ་དང་བགྲོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རབ་རྟོག་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཆོག་དོན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུངས་དཔེ་དང་ནི། །རིགས་པས་ཀྱང་ནི་དེ་བཤད་བྱ། །གཟུགས་སྐུ་ལ་སོགས་དངོས་རྣམས་ནི། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཇི་བཞིན་མིན། །དེ་བཀག་སྔར་ནི་བྱས་ཟིན་པས། །དེ་བས་གཟུ
Chinese
谁是不变的？如果深刻理解到，诸天神已经做了这一切，那么就像过去发生的那样，现在也同样被做着。如果说诸天神做了，那就是一种错误的理解。因为被贪欲所控制，想要去做那些事情。所有随喜等等，一切都只是从心中产生。具有智慧的人应该知道，这与功德的积累有关。身体和语言的卑劣行为，不会用于积累功德。如果有一种强烈的嗔恨心，那么佛所说的功德是什么呢？无论是杀生等行为，还是贪欲之心，都不会变成善业。功德源于慈悲。为了利益他人而做的任何事情，慈悲之人所做的一切，都被称为功德。佛陀说，这能圆满众生的愿望。对于慈悲的想法，即使是对于贱民的限制，也是允许的。如果是为了自己的利益，那就会改变，但不会失去对众生的慈悲。即使做了功德，但如果因为有害，而对某些人产生强烈的憎恨，那么这就会变成罪恶，这是最伟大的佛陀所说的。菩萨们如果能理解善与非善，一切都会变成善，因为他们能主宰自己的心。从智慧成就中，完全了解功德和罪恶的产生和毁灭的第九品。因为不了解五种甘露，为了彻底净化心，以及象肉等等，瑜伽士是佛陀所允许的。即使杀害所有众生，吃他们的肉，也不会成佛。那些与心分离的众生，愚昧的人们不会了解。因为一切都是黑暗的，暂时身体没有什么是干净的。有些吃污秽之物，但并非所有人都吃。就像牛奶等等，所有这些有情，对于他们来说，什么是食物，什么不是食物，这些广为人知的概念，并不存在于自己的心中。如果深刻理解到食物和衣服等等都是不洁净的，那么为什么还要用水来清洗它们呢？当雨水降落时，所有被贬低的事物都会被尊重，滋养所有的谷物，然后流入大海。不洁净之物和
English
Who is immutable? If it is deeply understood that the gods have done all this, then just as it happened in the past, it is being done in the same way now. If it is said that the gods did it, that is a wrong understanding. Because being controlled by desire, one wants to do those things. All rejoicing and so on, everything arises only from the mind. Those with wisdom should know that this is related to the accumulation of merit. Base actions of body and speech will not be used to accumulate merit. If there is a strong mind of hatred, then what merit does the Buddha speak of? Whether it is actions such as killing, or the mind of great desire, it will not become a virtuous deed. Merit comes from compassion. Whatever actions are done for the benefit of others, whatever is done by compassionate beings, is called merit. The Buddha said that this fulfills the wishes of beings. For the thought of compassion, even restrictions on outcastes are allowed. If it is for one's own benefit, then it will change, but it will not lose compassion for beings. Even if merit is done, but if because it is harmful, one has strong hatred for certain people, then this will become sin, this is what the greatest Buddha said. Bodhisattvas, if they can understand good and non-good, everything will become good, because they can control their own minds. The ninth chapter, which completely understands the arising and destruction of merit and sin from the accomplishment of wisdom. Because the five nectars are not understood, in order to completely purify the mind, and also elephant meat and so on, yogis are allowed by the Buddha. Even if all beings are killed and their meat is eaten, one will not become a Buddha. Those beings who are separated from the mind, ignorant people will not understand. Because everything is dark, for the time being there is nothing clean in the body. Some eat filthy things, but not everyone eats them. Just like milk and so on, all these sentient beings, for them, what is food and what is not food, these well-known concepts, do not exist in their own minds. If it is deeply understood that food and clothing and so on are unclean, then why wash them with water? When the rain falls, all degraded things are respected, nourishing all grains, and then flowing into the sea. Unclean things and
Chinese
以持戒故。 水为龙所取之后， 水是何者与何者？ 一切如是降为雨。 池塘等一切皆增长， 一切皆沐浴。 因此，净与不净等， 一切此处皆非有。 若有清净之自体， 则将生起不净性。 无有清净之不净， 于一切相中皆不可得。 譬如彼岸与此岸， 彼乃互相观待也。 清净与不净等之分别， 分别乃世间人之事。 从智慧成就中解脱了对清净与不净的分别，是为第十章。 瑜伽士们如何， 于非可行处行邪淫？ 不违越真实之随许， 今当如是善观察。 如是，一切有身者， 从心而生且坏灭。 彼亦为业力所支配， 于一切有与生之中。 父与母亦变为子， 子与母亦变为父， 婢女亦变为妻， 小妻亦变为母。 如是等等之理， 于极广大之中， 于有之中最初即是， 金刚萨埵如是说。 如是安住且轮转， 于长久之时中进入， 未曾为父与母者， 任何有情皆非有。 如是，女儿等一切， 于六道中曾出现， 因此，大悲心， 应作，如是胜者之尊所说。 因此，金刚萨埵等， 彼等是怙主之尊， 为瑜伽士清净心故， 随许女儿等。 以分别之水所充满， 于轮回之大海洋中， 未乘金刚乘者， 谁能往赴彼岸耶？ 一切邪妄之知识， 以具足教理与正理故， 一切过失之生处， 彼等次第被遮止。 从智慧成就中远离可行与不可行，是为第十一章。 为于金刚乘中善分别， 瑜伽士为最胜义故， 宣说瑜伽续部之譬喻， 亦当以理而解说。 色身等事物， 非如彼之自性。 彼遮止先前已作讫， 因此，色
English
By virtue of holding vows. After water is taken by the nagas, What and what is water? All of it falls as rain in the same way. Ponds and everything else grow, Everything is bathed by everything. Therefore, clean and unclean, etc., Everything is not here. If there is a clean nature, Then an unclean nature will arise. Uncleanliness without purity, Cannot be found in any way. Like the other shore and this shore, They are mutually dependent. Discriminating between clean and unclean, etc., Discrimination is the business of worldly people. From the accomplishment of wisdom, liberation from the discrimination of clean and unclean is the tenth chapter. How do yogis, Commit adultery in places where it is not permissible? Without violating the true permission, Now let us examine it carefully. Thus, all embodied beings, Are born and perish from the mind. They are also controlled by the power of karma, In all existence and birth. Fathers and mothers also become sons, Sons and mothers also become fathers, Maidservants also become wives, Young wives also become mothers. Such principles, In the vastness, In existence, it has been so from the beginning, Thus spoke Vajrasattva. Thus abiding and revolving, Entering for a long time, There is no sentient being Who has not been a father or mother. Likewise, all daughters, etc., Have appeared in the six realms before, Therefore, great compassion, Should be done, as said by the supreme Victor. Therefore, Vajrasattva, etc., They are the supreme protectors, For the sake of purifying the minds of yogis, Daughters, etc., are permitted. Filled with the water of discrimination, In the great ocean of samsara, Without riding the Vajrayana, Who can go to the other shore? All false knowledge, Because it is endowed with scripture and reason, The source of all faults, They are gradually prevented. From the accomplishment of wisdom, being free from what is permissible and what is not permissible is the eleventh chapter. In order to distinguish well in the Vajrayana, For the sake of the supreme meaning for yogis, The tantras of yoga are explained with examples, And it should also be explained with reason. Material bodies and other things, Are not as they are in their own nature. That prevention has already been done before, Therefore, form