Tibetan
ར་བཅས། །ཙནྡན་དམར་པོ་སྦྱར་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཆུ་དང་བཅས། །ལྔ་པ་དག་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །འདི་ནི་བུ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །བཟང་པོས་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱོས། །དེ་ནི་སྡོམ་པ་མཉན་པར་གྱིས། །སྲོག་ཆགས་གསང་བར་མི་བྱ་ཞིང། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་སྤང་མི་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཡང་མི་སྤང༌། །སྡོམ་པ་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །སློབ་མ་སྡིག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སྲས་མཆོག་དེ་ལ་ནི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་ནས་སྦྱིན། ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་བར། །ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཀུ་ན་དུ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་པ། །སེམས་ཅན་མཆོག་གིས་བསྐོར་བར་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་རྒྱ་ཚེ་བ། །ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་མི་སྐྱོ་བས། །ད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་གྱིས། །རྗེས་གནང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་རབ་དགའ་བས། །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །འཇམ་པའི་ཚིག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་རིང་བདག་གསོན་འབྲས་བུ་ཡོད། །དེ་རིང་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུ་ཡོད། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་སྲས་པོར་གྱུར། །སྐྱེ་ལ་སོགས་པའི་རྦ་རླབས་དང༌། །ཉོན་མོངས་འདམ་ནི་རྒལ་དཀའ་བའི། །རྟོག་པའི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་ཆེན་ལས། །མགོན་པོས་དེ་རིང་བདག་བསྒྲལ་ཏོ། །ཁྱོད་ཞབས་བཀའ་དྲིན་ཤེས་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་གང་གི་བདག་འཚལ་བས། །བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །རྫོགས་པའི་བཞིན་དུ་བདག་གྱུར་ཏོ། །མིག་མདངས་འཛུམ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །གུས་པས་ཞབས་ལ་བཏུད་ནས་སུ། །འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྫས་ནི་གང་དང་གང་བཞེད་པ། །དེ་དང་དེ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཀྱང༌། །སློབ་མའི་འཛིན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བླང་བར་བྱ། །བླ་མའི་ཡོན་ནི་ཕུལ་ནས་སུ། །དེ་ནས་མཆོད་དེ་ཕྱག་བྱས་ལ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་ཐོབ་ནས། །སླར་ཡང་འདི་ཡིས་མཁྱེན་པར་གསོལ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི། །བཀའ་དྲིན་བདག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་མཐུས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི། །ཇི་བཞིན་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །མཆོག་ཀུན་གྱིས་ནི་མཆོད་པའི་གནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ནི། །སྲིད་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དགོད་པར་བགྱི། །ཆོ་ག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་ནི། །སློབ་མ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས
Chinese
以及栅栏。掺合红旃檀，以及金刚之水。从五种事物中真实产生。这是孩子你，是誓言，诸佛都一致宣说。善良者应恒常守护，那是应听闻的律仪。不应隐藏众生，不应舍弃珍贵的女人。你也不应舍弃导师，律仪是极难违越的。通过菩提心之灌顶，弟子将远离罪恶。对于那位殊胜的佛子，从那之后给予随许。 直至菩提精华的究竟，在方向之轮库那度，无上的法轮，应由殊胜的众生来转动。智慧方便的自性，如意宝般广大，无有贪恋且不厌倦，现在就成办众生的利益。获得具有随许的灌顶，完成事业且极欢喜，对于一切众生都令其欢喜，应说柔和之语。今天我活着有果实，今天出生有果实，今天生于佛陀种姓，今天成为佛陀之子。从出生等波涛，以及烦恼泥难以超越的，恐怖的分别念大海中，怙主今天救度了我。知晓您的恩德后，我寻求何种菩提，舍弃一切习气后，我变成了圆满的形象。以眼含笑意，恭敬地顶礼您的双足后，以无执着的意念，任何您想要的物品，我都将供养。具悲心的上师也，为了舍弃弟子的执着，为了利益他而接受。供养上师的供品后，之后供养并顶礼，获得渴望的位置后，再次以此祈请您知晓。今天殊胜的佛陀您，我将获得您的恩德。以此力量，无上菩提，我将如实地成办。一切殊胜者供养之处，获得无上菩提后，对于安住三界的众生们，我将令他们安住于此。仅以此等仪轨给予灌顶后，弟子以更加信乐的意念
English
And with a fence. Mixed with red sandalwood, and with vajra water. Truly arising from the five things. This is you, child, it is a vow, all Buddhas unanimously declare. The virtuous one should always protect it, that is the discipline to be heard. One should not hide living beings, one should not abandon precious women. You should also not abandon the teacher, the discipline is extremely difficult to transgress. Through the empowerment of bodhicitta, the disciple will be separated from sin. To that supreme Buddha-child, from then on, grant permission. Until the ultimate essence of enlightenment, in the wheel of direction, Kunadu, the unsurpassed wheel of Dharma, should be turned by supreme beings. The nature of wisdom and means, as vast as a wish-fulfilling jewel, without attachment and without weariness, now accomplish the benefit of beings. Having received the empowerment with permission, having accomplished the task and being extremely joyful, making all beings happy, gentle words should be spoken. Today I am alive and have fruit, today birth has fruit, today I am born into the Buddha's lineage, today I have become a son of the Buddha. From the waves of birth and so on, and the mud of afflictions that are difficult to overcome, from the great fear of the ocean of conceptualization, the protector has saved me today. Knowing the kindness of your feet, what enlightenment do I seek, having abandoned all habitual tendencies, I have become a perfect image. With eyes full of smiles, respectfully bowing to your feet, with a mind without attachment, whatever objects you desire, I will offer them. The compassionate lama also, in order to abandon the disciple's attachment, accepts it for the benefit of him. Having offered the offerings to the lama, then making offerings and prostrations, having obtained the desired position, again I pray that you know this. Today, supreme Buddha, you, I will receive your kindness. By this power, unsurpassed enlightenment, I will accomplish it as it is. The place of offering for all supreme ones, having attained unsurpassed enlightenment, for the beings dwelling in the three realms, I will make them dwell in it. Having given empowerment by these rituals alone, the disciple with a more devoted mind
Tibetan
་བརྟག་བྱས་ལ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ནས་ནི། །ཚིག་གིས་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་མ་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་རྙེད་དཀའ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གནས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ནི་དཔལ་གྱི་ཞིང་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་དབང་བསྐུར་དེ་དག་བླང་བར་བྱ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཡི། །བྱ་བྱེད་ངན་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་བློ་ལྡན་པས། །དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་གྲུབ་པའི་གནས་དེར་ནི། །འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྒྲུབ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།གཞན་དོན་ལ་ཕན་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་མཆོག །དེ་ནས་འདི་ལ་གསལ་བཤད་བྱ། །གང་ཞིག་བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་ཡི། །འཇིགས་རུང་རྒལ་དཀའི་རྒྱ་མཚོར་མིན། །རང་དོན་ཙམ་གྱིས་མྱ་ངན་འདས། །དེར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་མི་གནས། །གང་ཞིག་རབ་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པས། །དྲི་མེད་རྨད་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འཕེལ་དང་འགྲིབ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་འགྱུར་བའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས། །གང་ཡང་དོར་བར་བྱ་མིན་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་བ་འང་མིན། །ཆོས་ཀུན་མི་མཉམ་མཉམ་པ་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་མིན་ལ། །སྟོང་ཉིད་མིན་པ་འང་མི་བསྒོམ་མོ། །སྟོང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་གཏང༌། །སྟོང་ཉིད་མིན་པ་ཡང་མི་གཏང༌། །སྟོང་ཉིད་སྟོང་མིན་ཉིད་འཛིན་པ། །རྟོག་པ་རབ་རྒྱས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་བཏང་པའང་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་བས་དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤངས། །འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་ཡོངས་བཏང་ན། །ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གནས། །དེ་དང་འབྲེལ་བདག་ཅེས་པར་ཡང༌། །ཀུན་རྟོག་དེ་ཕྱིར་དེ་གཉིས་སྤང༌། །ཆགས་པ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད། །སྡིག་པ་དང་བྲལ་མངོན་ཞེན་མེད། །ཐོག་མ་ཐ་མའི་རྟོག་ལས་གྲོལ། །མཁས་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོད་དང་མེད་ཅེས་པར། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ནི་མི་བྱའོ། །སྤྲོས་ བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གང༌། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་ལུས་འགྲོ་དོན་བྱེད་སྙིང་རྗེ། །མི་དམིགས་གནས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང༌། །མི་དམིགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་
Chinese
思维观察后，对甚深广大的道理生起极大信乐，以言辞作珍宝灌顶而施予。此最胜灌顶能使无余获得，执持金刚胜位，是难得且无与伦比之处。圆满受用，成为庄严的净土，应受持菩萨的这些灌顶。获得随许之后，以战胜三界中作恶之敌的智慧，在那无垢成就的境界中，以进入之心瑜伽胜者。从确立方便与智慧的修行中，明确显示菩提心灌顶次第，此为第三品。具有为利他而精进的，为了利益修行者，殊胜的智慧方便禅修，之后对此作详细解释。以何禅修，不能越过轮回中，恐怖难渡的苦海？仅以自利而入涅槃，瑜伽士亦不住于此。何者以极圆满，成为无垢奇妙之佛陀？从增减中解脱，无上菩提将生起。五蕴等诸法，任何也不应舍弃，任何时候也不应执取，诸法不平等即是平等性。不应修空性，非空性也不应修。瑜伽士不舍空性，非空性也不舍。执着空性与非空性，将生起极度增长的分别念。完全放下也是分别念，因此应完全舍弃这二者。若完全放下二种执着，即是无贪解脱之境。与此相关，所谓我，也是分别念，因此应舍弃这二者。无贪且不变异，远离罪恶且无偏执，从初始与终结的分别念中解脱，智者应如虚空般禅修。不应对具有慈悲心的众生，背过身去。对于众生存在与不存在，不应作分别念。无戏论的自性，被称为智慧。如如意宝般，成办一切众生利益的是慈悲。无所缘之境的智慧，以及无所缘的大悲。
English
Having contemplated, and with great devotion to the profound and vast teachings, bestow the precious empowerment through words. This supreme empowerment will ensure complete attainment, holding the supreme Vajra position, which is rare and unparalleled. Perfecting enjoyment and becoming a glorious pure land, one should receive these empowerments of Bodhisattvas. Having received permission, with the wisdom to conquer the evil enemies of the three realms, in that stainless state of accomplishment, the yogi should practice as a victor with an entering mind. From the practice of establishing skillful means and wisdom, the order of explicitly showing the empowerment of Bodhicitta is divided, this is the third chapter. Diligent in benefiting others, for the benefit of practitioners, the supreme meditation of wisdom and skillful means, then this will be explained in detail. By what meditation can one not cross the terrifying and difficult-to-cross ocean of samsara? Merely attaining Nirvana for one's own benefit, the yogi does not abide there either. Who, through perfect completion, becomes the immaculate and wondrous Buddha? Liberated from increase and decrease, the unsurpassed Bodhi will arise. The five aggregates and other dharmas, none should be abandoned, nor should they ever be grasped. All dharmas are unequal, which is equality itself. One should not meditate on emptiness, nor should one meditate on non-emptiness. The yogi does not abandon emptiness, nor does he abandon non-emptiness. Holding onto emptiness and non-emptiness, conceptual thoughts will arise and greatly increase. Completely abandoning is also conceptual thought, therefore, both of these should be completely abandoned. If both kinds of grasping are completely abandoned, it is the state of detachment and liberation. Related to this, what is called self is also conceptual thought, therefore, both of these should be abandoned. Without attachment and without change, free from sin and without bias, liberated from the conceptual thoughts of beginning and end, the wise should meditate like the sky. One should not turn one's back on sentient beings who possess compassion. One should not engage in conceptual thoughts about whether sentient beings exist or do not exist. The nature of non-elaboration is renowned as wisdom. Like a wish-fulfilling jewel, compassion accomplishes the benefit of all beings. Wisdom in a state of non-objectification, and great compassion without objectification.