Tibetan
ད་པ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་འདོད་ངེས་བྱས་ལ། །འདུ་འཛི་ཀུན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཏེ། །སེང་གེའི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྒྱུ་བ། །དེ་ཉིད་ལྡན་པས་སྤྱད་པར་བྱ། །འགྲོ་བ་འདོན་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །ཇི་བཞིན་ཡང་དག་དོན་རིག་པས། །ཡང་དག་ལྡན་པས་འཇུག་པ་བདག །གནས་མེད་སེམས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་འདི་དག་དེ་ཉིད་དེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན། །མདོར་བསྡུས་འདི་ལྟར་ཤེས་བྱས་ལ། །འགྱོད་དང་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་སོགས། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་འདུ་འཛིན་དང༌། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་པོ། །ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་སྤང་བར་བྱ། །གཉིས་མེད་ངེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྦྱོར་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ངེས་བྱས་ལ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཆགས་པ་ཀུན་ལ་རྒྱབ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ཉིད་གོམས་པ་ལ་འབད་པས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་བྱིན་བརླབ་པར་རབ་གསལ་བས། ། སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་རྗེས་མཐུན་པར། །སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལས་རབ་བཤད་པའི། །དམ་ཚིག་དག་ནི་ཀུན་སྤྱད་བྱ། །བགེགས་དང་བདུད་ཚོགས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བཤང་གཅི་ལ་སོགས་རྣམས་གནས་པ། །འདི་ནི་སྲུང་བ་བླ་མེད་ཡིན། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་ནད། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གདོན་གྱི་ཚོགས། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཉིད་དག་ནི། །འདི་ཡིས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར། །མི་དང་རྔ་མོ་ལས་བྱུང་དང༌། །རྟ་དང་གླང་པོ་ལས་བྱུང་བ། །ལྔ་པ་ཁྱི་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །སྒྲོན་མ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བཟའ། །སེམས་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ཀྱང༌། །རླུང་ནི་འཁྲུགས་པ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཉེས་བྱ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཐར་འདོད་པས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟེན་བྱ། །དམ་པའི་དོན་དུ་གང་གནས་པ། །ཀུན་རྫོབ་དག་པའི་ལུས་བཟུང་ནས། །བུད་མེད་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཀུན་དུ་གནས། །དེ་བས་ཕྱི་རོལ་དོན་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་དོན་དེ་གསུངས། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོགས་ལས་བྱུང་དང༌། །མཐའ་ཡས་སྐྱེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ཚུལ་ཉམས་དང༌། །དམན་དང་ཆ་ལུགས་མི་སྡུག་དང༌། །སྐྱེད་མ་དང་ནི་སྒྱུག་མོ་དང༌། །རང་གི་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དང༌། །དེ
Chinese
当宣讲彼法。之后确定自己的意愿，背离一切喧嚣，如狮子般自在游走，以具足此等功德而行持。以救度众生的意念，如实通达正义，以具足正义而入道，当宣示无住之心。此三界即是彼性，蕴、界等诸法之体性，一切如幻如梦。简而言之，如是知晓后，懊悔、昏沉、睡眠等，广大受用、喧嚣，以及世间八法，应当远远舍弃。确定无二之后，以恒常不动之心，修持六度，当成就佛陀之悉地。如不分别众生一般，对众生之事极其执着，心已确定菩提，当依彼之行持。以具足智慧方便，背离一切贪执，精勤串习彼等，此生即可成就。以自身加持而极明晰。 心如何随顺，从密咒道中善说之誓言，皆当行持。为息灭障碍与魔众，加持五甘露。大小便等所住之处，此乃无上之守护。瘟疫、毒药、世间毒病，空行母与鬼神之众，魔与邪道之徒，皆因此而得以平息。从人与母驴所出，马与大象所出，第五为狗所出，明灯般的智慧者当食之。以令心欢喜之故，其他大誓言亦然。为息灭风之扰动，当令心之金刚者欢喜。于一切处欲解脱者，当依止般若波罗蜜多。为圣者之义而安住者，受持清净之世俗身，以女子美妙之身形，于一切处皆安住。因此从外境之事而生，金刚怙主宣说了此义。从婆罗门种姓等所出，无边之生与手印，以及他者之妻不守规矩者，卑贱与装束丑陋者，继母与儿媳，自己的女儿与姐妹，以及
English
Then the teaching should be explained. Then, having ascertained one's own wishes, turning one's back on all commotion, wandering like a lion, one should practice with these qualities. With the thought of liberating beings, understanding the true meaning as it is, entering the path with righteousness, one should declare the mind without abode. These three realms are that very nature, the characteristics of aggregates, elements, and so on. Everything is like illusion and dreams. In short, having understood in this way, regret, drowsiness, sleep, and so on, vast enjoyment, commotion, and the eight worldly dharmas, should be abandoned far away. Having ascertained non-duality, with a constant and unwavering mind, practicing the six perfections, one should accomplish the siddhi of the Buddha. Just as one does not discriminate beings, one is extremely attached to the affairs of beings. Having determined the mind as bodhi, one should rely on its practice. With wisdom and skillful means, turning one's back on all attachment, striving to become familiar with them, one will achieve accomplishment in this very life. With the blessing of oneself, it is extremely clear. How the mind conforms, the vows well explained from the path of mantra, should all be practiced. In order to pacify obstacles and hordes of demons, bless the five ambrosias. The place where excrement and urine and so on reside, this is the unsurpassed protection. Epidemics, poisons, worldly poisonous diseases, dakinis and hosts of spirits, demons and heretics, will be completely pacified by this. That which comes from humans and female donkeys, that which comes from horses and elephants, the fifth comes from dogs, the wise one like a lamp should eat. Because it makes the mind happy, so too with other great vows. In order to pacify the disturbance of the winds, one should please the vajra-holder of the heart. Those who desire liberation in all things, should rely on the Prajnaparamita. Those who abide for the sake of the holy meaning, having taken a pure conventional body, with the beautiful form of a woman, abide everywhere. Therefore, arising from external affairs, Vajra Protector spoke this meaning. Arising from Brahmin castes and so on, limitless births and mudras, and the wives of others who are immoral, the lowly and those with ugly appearances, stepmothers and daughters-in-law, one's own daughters and sisters, and
Tibetan
་ཉིད་སྦྱོར་བས་འདོད་སྤྱོད་ན། །སྒྲུབ་པོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །གླིང་བུ་སོགས་ལས་བྱུང་བ་མཉན། །ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཀ་ར་ན། །རོ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཚིམ་བྱེད་བྱ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་ནི་རིན་ཆེན་དག་བྱའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲོན་མའི་འོ་མ་རབ་རྒྱས་མཆོད། །ཕྲེང་དང་ཙནྡན་གོས་བཟང་སོགས། །སེམས་ནི་སྐྱོ་བ་མེད་པར་བྱ། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སོགས་པ་ནི། །འདིར་ནི་ནམ་ཡང་བྱ་བ་མིན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སོགས་སྦྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བས་ན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་གང་ཡང་མེད། །དོགས་པ་ མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་རབ་སྤྱད་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་པ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་རྙེད་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལའང་ཕྱག་མིན་ན། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ལ་འགྲུབ་པ་ཡིས། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་བས་བདག་ཉིད་ལྷ་ཡིན་ནོ། །སྨྱུང་བ་དང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་དང་མཆོད་རྟེན་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་གསང་སྔགས་ཟློས། །པོ་ཏི་གློག་པ་ལ་སོགས་པ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཡིས། །མོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི། །གཞན་དག་ལ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མིན། །མར་སར་འདོད་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །བླངས་ཏེ་དར་བ་འདོར་བར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་ཐོབ་པས། །རྟོག་པ་མ་ལུས་སྤང་བར་བྱ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གནས་བློ་ཅན། །གནས་མིན་དོགས་པ་སྤངས་བྱས་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །དེ་ནས་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བས་ཀུན་དུ་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ་བསྐྱོད་པ་དང༌། །མ་མཆུའི་སྦྲང་མཆོག་བཏུང་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ཡིས་འདྲེན་པའི་སྒྲ་གསལ་བས། །བླངས་ཤིང་དུལ་བའི་ལོངས་སྤྱད་ན། །ངེས་པར་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་རྒྱལ། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཡིད་འཁྲུགས་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁྲུགས་གྱུར་ན། །ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འ
Chinese
彼者结合而行欲乐时，修行者迅速得成就。心乃满足之，听闻笛子等所出之声。外在手印作卡拉时，作诸般滋味之满足。以自之本尊之结合，以欲妙之殊胜诸功德，为使心成珍宝故，恒常自身作供养。莲花金刚与水，灯之乳汁极丰盛供养。花鬘与旃檀妙衣等，使心无有厌倦。行与非行等，于此永不应作。如幻化等之结合，于一切皆受用。由法界所生故，无有任何相违品。以无有疑惑之心，如欲而行享用。为利乐修行者故，三界有情皆无余，为受用此等一切故，乃金刚萨埵之化身。获得无边智慧者，于如来亦非敬礼耶？恒常修习而得成就，何况律仪等耶？此一切事物之自性，乃菩提心之自性。彼即薄伽梵金刚持，是故自身即是天。斋戒与绘制坛城，结手印与于佛塔，护摩与念诵密咒，读诵经函等等，具德金刚怙主，以随顺意乐之方式，乃为教示其他者，彼非以明觉之心。取用酥油欲乐之精华，舍弃增长之物。如是获得法之精华故，应舍弃一切分别念。具足不分别之安住心，舍弃非处之疑虑后，如心之金刚之教令般，由此定能成就无疑虑。以手印之结合而拥抱，纳入金刚而行摇动，饮用母唇之蜂蜜，以此引导之音声明晰，若能摄取且调伏受用，则定能以广大之喜乐，金刚萨埵欲乐之王，不久便能得成就。如何不令心散乱，如是如是行受用。若心之自性散乱，则何时亦不
English
When engaging in desire and enjoyment through union with that, the practitioner will swiftly attain accomplishment. The mind is satisfied by listening to sounds arising from flutes and the like. When making external mudras as Kara, one should make various tastes satisfying. Through union with one's own deity, with the supreme qualities of desirable attributes, in order to purify the mind into a jewel, one should always offer oneself. Lotus, vajra, and water, the milk of lamps, offer abundantly. Garlands, sandalwood, fine garments, and the like, make the mind without weariness. Going and not going, and so forth, should never be done here. Through union with illusions and the like, one should enjoy everything. Because it arises from the realm of Dharma, there is no opposing factor whatsoever. With a mind free from doubt, one should thoroughly enjoy as desired. In order to benefit practitioners, all beings of the three realms, for the sake of enjoying all these, are emanations of Vajrasattva. Those who have attained boundless wisdom, is it not a prostration even to the Tathagatas? By constantly meditating and attaining accomplishment, what need is there to mention the rules and so on? This nature of all things is the nature of Bodhicitta. That itself is Bhagavan Vajradhara, therefore oneself is the deity. Fasting and drawing mandalas, binding mudras and at stupas, homa and reciting secret mantras, reading scriptures and so on, the glorious Vajra Lord, having made it subject to the power of faith, is taught to others, but not with the mind of awareness. Taking the essence of butter and the desire for pleasure, one should abandon what is increasing. Thus, having obtained the essence of Dharma, one should abandon all thoughts. Possessing a mind that abides in non-discrimination, having abandoned doubts about what is not the place, like the command of the vajra of the heart, from this, accomplishment will surely occur without doubt. Embrace completely with the union of mudras, insert the vajra and move it, and drink the honey of the mother's lips, with the sound of guidance clear from that, if one can take and tame and enjoy, then surely with great joy, the king of desire, Vajrasattva, will soon attain accomplishment. How to not let the mind be distracted, in that way, in that way, one should practice and enjoy. If the nature of the mind becomes disturbed, then never will