Tibetan
གྱུར་མ་ཡིན། །དེ་བས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་པའི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་འཛིན་པ་སྤང༌། །སེམས་དང་རྗེས་མཐུན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དངུལ་ཆུ་བཟུང་བས་བསྒྲུབས་ཇི་བཞིན། །ཐབས་ཀྱི་གཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་དངུལ་ཆུ་བཟུང༌། །སྦྱོར་བ་དག་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་རུ་དེ་ཡིས་གནས་པར་བྱ། །དུས་དང་གྲངས་ནི་ ཡོངས་སྤངས་ནས། །དེ་ཉིད་རིག་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་མཚུངས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་ཉིན་རེ་ཞིང༌། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་རྒྱུན་དུ་རྗེས་སུ་བསྟེན་པར་བྱ། །འདི་ཡིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང༌། །གྲིབ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ནི་མཚུངས་མད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་རྣམ་འབྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེར་བརྩོན་འགྲུས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་སུ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཡི་གཏེར་གྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ངོ་བོར་བཞག་ནས་ཡུལ་གྱི་ནི། །བདེ་ལ་དགའ་བས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་ལུས་འདི་དག་རྣམ་དག་སྟེ། །ཐ་མལ་ཡུལ་རྣམས་བདག་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་འཕྲུལ་དང་ནི་མིག་ཡོར་དག་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། །གནས་མེད་རྟོག་པའི་ཐ་སྙད་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གང་ཚེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱ་ཆེན་བསམ་པ་དང༌། །འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཀུན་དུ་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟོག་པ་ཟིལ་མནན་ཏེ། །ཡུལ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་པ་འཆིང་བར་ནུས་མ་ཡིན། །གང་རྣམས་རྙེད་དང་མ་རྙེད་གྲགས་དང་མ་གྲགས་དང༌། །བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། །བསྟོད་པ་སྨད་པའི་དྲི་མ་རབ་ཏུ་མ་ལུས་པ། །ཟད་པས་རང་གི་སེམས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཆགས་པ་མེད་དང་འགྲོ་ལ་སྙིང་ནི་བརྩེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ལྡན་པ་དེ་ཡི་ཕྱག་ན་བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་ནི། །གནས་པ་ཡིན་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གསུངས། །གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བློ་ཅན་གྱི། །སྐྱེ་བོ་གཤིས་ངན་ཁ་ཡི་བུ་ག་ནི། །ཟབ་མོ་གྱ་གྱུ་ནས་བྱུང་ཚིག་ངན་སྤྲུལ། །རྩུབ་མོའི་ལས་ཀྱིས་སུ་ཞིག་འཇིགས་མི་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་དགའ་བྱེད་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་ཅན་གྱི། །འོད་ཟེར་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱིས་ནི་བཟོད་པར་མི་ནུས་ལྟར། །ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་མེད་དུ་བཤད་པ་ཡང༌། །སྐྱེ་བོ་མཛངས་མིན་ཡིད་ནི་ ཆགས་པར་བྱེད་པ་མིན། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་འདུས་ནས་བདུད་རྩི་ཆུ་འཛག་བཞིན། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་བོ་བཟང་ཡིད་བདུད་རྩིའི་རོས་བརླན་ཞིང༌། །མིག་ནས་མཆི་མ་འཛག་བཞིན་ཆགས་པར་བྱེད། །དེ་བས་བདག་ནི་ཆོས་ཉིད་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་བཟང༌། །འཕགས་པ་ཤེས་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །བདག་གིས་མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི། །རབ་མཆོག་གང་ཡིན་དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་དབུལ་བར་གྱི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ནི། །བདག་གིས་ཀྱང་ནི་འདི་རུ་དེ་བཞིན་ངེས་པར་བསྟན། །ཅི་སྟེ་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཕགས་པ་བཟོད་པ་མཛད་པར་ཞུ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་བརྟེན་པར་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །བདུད་རྩི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། །གང་ཡིན་ཅན་དེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡུན་རིང་དུ། །ཕན་བྱེད་མ་ལུས་བརྩེ་བས་བདག་གིས་བྱས་པ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་མཚོ། །རབ་མཆོག་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཅོད་པན་གྱིས། །སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ལས་མྱུར་དུ་ནི། །འབྲས་བུ་སྟེར་བ་གང་ཡིན་འདི་ནི་བྱས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་དྲི་མ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་གྱུར་པ། །འདི་ཡིས་འགྲོ་རྣམས་རྟོག་པའི་དགྲ་ཡི་ཚོགས་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏེ་བློ་ལྡན་ཡོན་ཏན་རྒྱུར་འགྱུར་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ལྡན་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྒྲུབ་པ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྒྲུབ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱནྟི་བྷ་དྲ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷ་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྒྲུབ་པ།ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ།
Chinese
未曾改变。 因此，对于渴望殊胜成就的， 修行者应舍弃执着。 以与心相符的结合， 成就殊胜的果位。 犹如掌握水银般成就， 以方便之基的结合， 如是掌握心之水银。 无论结合是何种， 都应安住于其中。 完全舍弃时间和数量， 仅以觉性即可成就。 无二无别为何，日日， 恒常依止那殊胜者。 以此，将获得无垢如金刚， 以及如影之身，无与伦比。 具慧者以智慧，将一切法， 从自性上，无垢地辨别。 为了止息三界之苦， 日日披上精进大铠甲。 观修万物自性，吉祥金刚萨埵， 作为圆满功德之宝藏。 将心安住于菩提自性，对于境的， 安乐生喜，此生即可成就。 自性上，这些全部清净， 庸常之境，无我如幻， 如同幻术、迷眼一般， 从无处可住的分别念之名言中解脱。 何时，殊胜之人，生起广大之念， 无执着的觉性，完全证悟。 彼时，俱生之分别念被压制， 这些境便无法束缚其能力。 无论获得与未获得、名声与无名声， 安乐与痛苦极度增长， 赞扬与诽谤的垢染完全止息， 从而使自心处于平等性。 无有贪执，且以慈悲之心对待众生， 从一切分别念中解脱，行持， 具足此者，其手中便握有善逝之果位， 金刚萨埵如是宣说。 对于怀有损害他人之心的， 恶劣之人，其口之孔， 从深奥的狡诈中，涌出恶语， 谁不会因粗暴的行为而恐惧呢？ 如同极度无垢、令人愉悦的光鬘之， 光芒无法忍受莲花般。
English
Has not changed. Therefore, for those who desire supreme accomplishment, The practitioner should abandon clinging. Through union that accords with the mind, Accomplish the supreme state. Just as accomplishment comes from holding mercury, Through the union that is the basis of skillful means, Likewise, hold the mercury of the mind. Whatever the union may be, Abide in it. Having completely abandoned time and number, It will be accomplished through awareness alone. What is non-dual and without equal, day by day, Constantly attend to that supreme one. Through this, one will obtain a body that is stainless like a vajra, And like a shadow, incomparable. With intelligence, the wise one discerns all phenomena, From their very nature, as stainless. In order to exhaust the suffering of the three realms, Day by day, having donned the great armor of diligence, Meditate on the glorious Vajrasattva, the nature of all things, As the treasure of all qualities. Having placed the mind in the essence of enlightenment, and delighting in the bliss of objects, Accomplishment will occur in this very life. By their very nature, all these are completely pure, Ordinary realms are selfless, like illusions, Like magic tricks and mirages, Freed from the terms of baseless thoughts. Whenever a noble being has a vast mind, And a non-clinging mind is fully realized, At that time, co-emergent thoughts are subdued, And these objects are unable to bind their power. Whatever gains and losses, fame and obscurity, Pleasure and pain greatly increase, Having exhausted all the stains of praise and blame, One should make one's own mind equal. Without attachment, and with a heart of compassion for beings, Liberated from all thoughts, acting, Possessing this, the state of the Sugata is in their hands, Thus spoke Vajrasattva. For those with minds that harm others, The wicked person, the hole of their mouth, From deep deceit, emanates evil words, Who would not fear harsh actions? Just as the lotus cannot bear the rays of a garland of light that is utterly stainless and delightful, Attractive...
Chinese
即使说没有能带来利益的甘露，也不能使聪明与否的人心生爱恋。如同月亮的光芒与水晶宝珠非常接近地聚集在一起，像甘露般滴落。这甘露能滋润善良之人的心田，使他们眼中含泪，心生爱恋。因此，我是一个安住于法性的善良之人。我向您，尊贵的智者，合掌致敬。我将经文汇集并加以阐明，将最殊胜的部分献给您。如吉祥金刚萨埵所说，我也在此如实地阐述。如果有什么不当之处，恳请尊者宽恕。我以慈爱之心，为了众生共同的利益，长久地依止上师莲足，将所有功德之源，即甘露善行，全部奉献。吉祥三界之王，功德之海，最殊胜的天神和非天之王的顶饰。从所有修法中，能迅速赐予果报的修法，我已完成。愿以此所获的广大无垢功德，使众生战胜妄念之敌，成为智慧和功德的源泉，并与菩提心及其所有功德紧密相连。这是从方便与智慧的分别确定的修法中，明确阐述真如之行的第五个次第。方便与智慧的分别确定的修法，由大导师无肢金刚所著，至此圆满。由大班智达寂贤（Śānti Bhadra）和校勘师译师俄·拉杰（’gos lha btsas）翻译、校订并确定。 方便与智慧的分别确定修法，无肢金刚。
English
Even if it is said that there is no nectar that brings benefit, it does not make the hearts of the wise or unwise generate attachment. Just as the moon's rays gather very close to the crystal jewel, dripping like nectar. That nectar moistens the hearts of good people with the taste of nectar, making them shed tears from their eyes and generate attachment. Therefore, I am a good person who abides in the nature of dharma. I prostrate to you, noble and wise one, with folded hands. I have compiled and clarified the scriptures, and I offer the most excellent part to you. As the glorious Vajrasattva has said, I have also truly explained it here. If there is anything improper said, I ask the noble one to forgive me. With loving-kindness, for the common benefit of all beings, I have long relied on the lotus feet of the guru, and I dedicate all the source of merit, which is the nectar of virtuous deeds. The glorious king of the three worlds, the ocean of qualities, the most excellent diadem of the gods and demigods. From all the methods of accomplishment, the one that quickly bestows results, I have completed this. May this vast and stainless merit that I have obtained enable beings to conquer the host of enemies of delusion, become the source of wisdom and qualities, and be closely connected with bodhicitta and all its qualities. This is the fifth stage of clearly explaining the practice of suchness from the accomplishment of definitively establishing the distinctions of skillful means and wisdom. The accomplishment of definitively establishing the distinctions of skillful means and wisdom, composed by the great teacher Anangavajra, is completed. Translated, edited, and finalized by the great Pandit Śānti Bhadra and the editor-translator ’gos lha btsas. The Accomplishment of Definitively Establishing the Distinctions of Skillful Means and Wisdom, Anangavajra.