Tibetan
་ལུས་པ། །འཇོམས་པར་བྱེད་པ་གཅིག་པུ་རབ་འཇུག་དང་ནི་དཔག་མེད་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཚོགས་ལ་ཆགས་པ་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བློ་མཆོག་མཉམ་འདུས་པ། །བདག་གཞན་ཕན་དང་བདེ་རྒྱུ་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་གསུངས། །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྒྲུབ་པ་ལས། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དང་པའོ།། །།སྲིད་པ་གཞོམ་དཀའ་འཁྲུལ་པ་ཡི། །ནད་ཀྱིས་གཞོམ་བདག་ལ་ཕན་པ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་བཤད། །དཔལ་ལྡན་ཡན་ལག་མེད་རྡོ་རྗེ། །སྙིང་རྗེར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི། །ཐབས་ནི་ཇི་བཞིན་མདོར་བསྡུ་བྱ། །དེ་འདི་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ཡིན། །སོ་སོ་རང་རིག་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ངག་གི་ལམ་གྱིས་གཟུང་བྱ་མིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་རྣམས་དགའ་མཛད་པས། །མདོ་སྡེ་དུ་མ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་རིམ་གྱིས་བཤད། །དགྲ་དང་དོན་དག་འབྲེལ་མེད་ཕྱིར། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་ཤེས་པ་ཡིས། །ཡུལ་དུ་ནམ་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན། །བསྟན་བཅོས་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིས། །བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པར་རིགས། །དེ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ཉིད་ནི། །བསྐལ་བ་བྱེ་བས་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞིང་བཟང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ལས། །ས་བོན་མེད་པའི་མྱུ་གུ་བཞིན། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་མ་རྙེད་པར། །ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་མ་ཡིན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལམ་ལ་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་སྟོན་པའི། །མན་ངག་ལྡན་འགའ་ཙམ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འབྱུང༌། །ས་སྟང་གི་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ངེས་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་བྱས་ལ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བདག་སྒྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ནི་འབད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །གང་ཞིག་གི་ནི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་བརྟན་དང་གཡོ་བཅས་པའི། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་དགེ་ལེགས་དང༌། །དཔག་མེད་བྱང་ཆུབ་བདེ་མཆོག་ཐོབ། །ལྟོས་པ་མེད་པར་ཐུགས་བརྩེ་བའི། །ཐུགས་རྗེའི་སྐུ་ཅན་དེ་ལ་ནི། །བསམ་ངན་རྒྱུ་ཡི་དྲི་བཅས་པས། །སེམས་ཀྱིས་ཅི་ཕྱིར་འདུད་པར་བྱེད། །ཇི་སྲིད་འདོད་པ་རྙེད་པར་དུ། །ཀུན་དུ་ཕྱག་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། །འབད་དེ་ཆང་ལ་སོགས་པས་མཆོད། །བསྙེན་བཀུར་སྲི་ཞུ་ བླ་མར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་གནས། །རིན་ཆེན་དེ་ཉིད་ཐོབ་གྱུར་ནས། །སྡང་ལ་སྐྱོན་རྣམས་རྟོག་བྱེད་ཅིང༌། འདྲིས་མེད་ཙམ་ཡང
Chinese
身体。 摧毁者唯一完全进入和无数种类的。 从聚集的执着中完全解脱的殊胜智慧共同聚集。 利益自己和他人以及带来快乐的原因，佛陀如是说。 这些是方法和 智慧完全确立的修行。智慧和方法详细阐述的次第，这是第一。 难以摧毁的轮回，迷惑的。 被疾病摧毁，利益自己。 为了获得那珍宝。 之后对此略作解释。 具吉祥的无肢金刚。 以入于慈悲的心。 过去诸佛所说的。 方法如实简略。 这是那个，诸佛也。 无法言说。 因为是各自自证的自性。 不是言语之道所能把握的。 即使如此，三世的。 诸佛令众生欢喜， 众多经部和密咒的。 行为等次第解说。 因为与敌人和意义无关。 通过听闻等知识。 永远不会变成对境。 论典是显示特征的。 因此，殊胜的士夫。 理应依止殊胜的上师。 除此之外，那珍宝。 无数劫也无法获得。 从极好调伏的良田中。 如无种子的苗芽。 未获得那珍宝之前。 永远不会成就悉地。 安住于无分别的道上。 显示方法和智慧意义的。 具足口诀的少许， 如意宝般出现。 萨塘的导师， 必定完全了解之后。 为了我成就殊胜悉地。 应当努力承侍恭敬。 谁的威严。 三界稳固和动摇的。 一切众生获得吉祥和。 无量菩提大乐。 无有依赖的慈爱。 具有慈悲身者， 以具足恶念之因的垢染。 为何内心要顶礼？ 乃至获得所欲之时。 恒时顶礼和恭敬， 努力以酒等供养。 承侍恭敬 上师。 诸佛功德之所依。 获得那珍宝之后， 思索憎恨的过失，即使是不熟悉
English
The body. The destroyer, the only one who fully enters and the immeasurable varieties of. The supreme wisdom, completely liberated from attachment to gatherings, is united. The cause of benefiting oneself and others and bringing happiness, as the Buddha said. These are the methods and The practice of fully establishing wisdom. The order of elaborating wisdom and methods, this is the first. The difficult-to-destroy cycle of existence, the deluded. Destroyed by disease, benefiting oneself. In order to obtain that precious jewel. After that, a brief explanation of this. The glorious Limb-less Vajra. With a mind entered into compassion. The methods spoken by the Buddhas of the past. Are briefly summarized as they are. This is that, even the Buddhas. Cannot be expressed. Because it is the self-nature of individual self-awareness. It cannot be grasped by the path of speech. Even so, of the three times. The Buddhas make beings happy, Numerous Sutras and Secret Mantras. The conduct and so on are explained in order. Because it is unrelated to enemies and meanings. Through knowledge such as hearing. It will never become an object. The treatise is that which shows characteristics. Therefore, a noble person. Should rely on a noble guru. Apart from that, that precious jewel. Cannot be obtained even in countless eons. From a good field that has been thoroughly tamed. Like a sprout without a seed. Until that precious jewel is obtained. Siddhis will never be accomplished. Abiding on the path of non-discrimination. Showing the meaning of methods and wisdom. Possessing a few instructions, Appearing like a wish-fulfilling jewel. The teacher of Satang, Must be fully understood. In order for me to accomplish supreme siddhi. Should diligently serve and respect. Whose majesty. The three realms, stable and moving. All beings obtain auspiciousness and. Immeasurable Bodhi, great bliss. Compassion without dependence. That one with a body of compassion, With defilements that possess the cause of evil thoughts. Why should the mind prostrate? Until the desired is obtained. Always prostrate and respect, Strive to offer with alcohol and so on. Serve and respect The Guru. The abode of the qualities of all Buddhas. After obtaining that precious jewel, Thinking about the faults of hatred, even unfamiliar
Tibetan
་བྱེད་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ངན་པའི་བདག །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་བསྟེན་ནས། །ཅོ་འདྲི་བར་ནི་བྱེད་པའི་བདག ། བསམ་ངན་རང་ལ་ཅོ་འདྲི་འམ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་དང་ནི། །བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དམ་ཆོས་ལ། །མ་སྤྱད་པར་ནི་སྨོད་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་ངོ་མཚར་ཆེ་གྱུར་ལ། །རྟག་ཏུ་སྨོད་བྱེད་བློ་ལྡན་པ། །ང་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་བྱེད་ཅེས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་གསུངས། །བསྙེན་བཀུར་མེད་པར་མྱུར་བ་རུ། །བདག་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་འཚལ་བརྗོད། །སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་བསྟན་ཏེ། །ཁ་ཅིག་ཉེས་བ་སྒྲོགས་ལ་བརྩོན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་སློབ་དཔོན་ཞེས། །བདག་ནི་ཅི་ནས་ཤེས་འགྱུར་བ། །དེ་ཙམ་ལ་ནི་ཞུགས་པ་ཡིན། །བརྒྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྙེད་འགྱུར་ན། །ཁེངས་པས་བླ་མ་ལ་སྡང་བར། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པ། །འདི་ནི་བདག་གིས་ཤེས་ཞེས་བརྗོད། །སླར་ལ་འབུལ་གྱིས་ཡས་རང་བཟུང༌། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡས་ཀྱི་ནི། །སློབ་མ་ང་མིན་སློབ་དཔོན་མིན། །ཁྲོ་བཅས་སྨྲ་བ་གཞན་དག་ཡོད། །བླ་མ་སླུ་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །ཅོ་འདྲི་བྱེད་ཅིང་འཁྱལ་བྱེད་པ། །ཚེ་འདི་བདེ་བ་ཡོད་མིན་ན། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་ཅན་གང༌། །རང་གི་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཡིན། །དེ་ནི་ངན་འགྲོ་ཀུན་སྣོད་དུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་གསུངས། །བདག་ཉིད་སུན་འབྱིན་བྱེད་པ་དེ། །དམྱལ་ལས་འགྲོ་བ་གཞན་ཡོད་མིན། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོས་འཚེད། །དེ་བས་དམ་པ་དོན་གཉེར་བའི། །སྐྱེས་བུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཔག་མེད་འབྲས་བུ་རབ་སྟེར་བའི། །སློབ་དཔོན་ཀུན་དུ་བསྟེན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་བྱས་པས། །ཕྲག་དོག་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་ནི། །སྐྱོ་དུབ་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་དུ་ཡི་སྤྱོད་ པ་བཞིན། །མི་གཡོ་བ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་དོན་སྟེར་བའི་བླ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གུས་པས་དུས་གསུམ་དུ། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཤིང༌། །རང་གི་ལུས་ལའང་ལྟོས་མེད་པར། །མཎྜལ་སྔོན་འགྲོ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་གེགས་མེད་པར། །སློབ་མ་ཡིས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་འོད་གསལ་དག་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་གནས་འགྱུར་བྱང་ཆུབ
Chinese
不会改变。 同样，其他邪恶的主人， 依靠金刚上师后， 成为争论的主人。 恶念是否在责备自己？ 盗取三宝的财物和， 上师的手印。 对于瑜伽士的本尊法， 不修行反而诽谤。 对于极其殊胜的誓言， 总是诽谤的有智慧者， 我也非常害怕， 吉祥金刚怙主说。 不恭敬，迅速地， 说：请您摄受我。 以憎恨之心教导他人， 有些人努力宣扬过失。 不寻求佛陀的意义， 瑜伽士和导师， 我如何才能知道呢？ 仅仅是进入其中。 如果百人中能获得智慧， 傲慢地憎恨上师， 从密咒的次第中而来， 这个我知道，这样说。 再次供养，拿走自己的财物， 从那之后，对于财物， 我不是弟子，也不是导师， 还有其他愤怒的说话。 以欺骗上师的想法， 进行争论和游荡， 今生没有安乐， 那些如何能够成就呢？ 那样的众生， 背离了自己的利益。 那是所有恶趣的容器， 吉祥金刚怙主说。 自我诋毁的人， 没有比地狱更差的去处。 以极其无法忍受的行为， 被各种各样的痛苦折磨。 因此，寻求正法的人， 以所有的事物， 给予无数果报的， 应该依止所有的导师。 在菩提心上确定之后， 嫉妒、傲慢、吝啬和， 同样，虚伪和欺骗， 以及灰心丧气的想法完全舍弃， 总是像杜宇的行为一样， 以不动的意念， 给予所有成就意义的上师， 礼敬众生的怙主。 以非常恭敬的三时中， 以头顶礼拜双足， 甚至不顾自己的身体， 以曼荼罗为前行进行供养。 之后，依靠上师的恩德， 三时诸佛所说， 那殊胜的没有障碍地， 弟子将会获得。 总是光明清净， 转变为胜者的处所，菩提。
English
Will not change. Likewise, other evil masters, Having relied on the Vajra Lama, Become the masters of contention. Does the evil thought reproach itself? Stealing the wealth of the Three Jewels and, The Mudra of the Lama. To the Yidam Dharma of the Yogi, Without practicing, they slander. For the extremely wondrous Samaya, Always slandering, the wise ones, I am also very afraid, Glorious Vajra Protector said. Without reverence, quickly, Say: Please take me in. Teaching others with a hateful mind, Some strive to proclaim faults. Not seeking the meaning of the Buddha, Yogis and teachers, How will I ever know? Just entering into it. If wisdom is attained among a hundred, Haughtily hating the Lama, Coming from the order of Mantras, This I know, they say. Offering again, taking back one's own possessions, From then on, regarding possessions, I am not a disciple, nor a teacher, There are other angry words. With the thought of deceiving the Lama, Engaging in contention and wandering, If there is no happiness in this life, How will those be accomplished? Such sentient beings, Turn their backs on their own benefit. That is the vessel of all evil destinies, Glorious Vajra Protector said. Those who denigrate themselves, There is no other destination worse than hell. With extremely unbearable actions, Tormented by various kinds of suffering. Therefore, those who seek the sacred Dharma, With all things, Giving countless fruits, Should rely on all teachers. Having determined on Bodhichitta, Jealousy, pride, miserliness, and, Likewise, deceit and trickery, And completely abandoning the thought of discouragement, Always like the behavior of the cuckoo, With an unwavering mind, The Lama who bestows the meaning of all accomplishments, Reverencing the protector of beings. With great reverence, in the three times, Bowing with the crown of the head to the feet, Even without regard for one's own body, Making offerings with the Mandala as the preliminary. After that, through the kindness of the Lama, What the Buddhas of the three times have said, That sacred, without obstacles, The disciple will attain. Always luminous and pure, Transforming into the place of the Victorious Ones, Bodhi.