Tibetan
་སེམས། །གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དངོས། །ཕུན་ཚོགས་མ་ལུས་བྱེད་པར་འགྱུར། །མུན་པའི་ཚོགས་ནི་འཇོམས་བྱེད་པའི། །ཉི་མ་དང་ནི་ཉེ་བ་ཡི། །མེ་ཤེལ་གྱི་ནི་ནོར་བུ་ལས། །རབ་འབར་མེ་ལྕེ་འབྱུང་བ་བཞིན། །སློབ་མའི་སེམས་ནི་ནོར་བུ་ལ། །འགྲོ་བ་གཟིགས་པ་ཉེར་འགྱུར་ན། །དྲི་མ་འཇོམས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །མེ་ལྕེ་རྣོ་འབར་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ནི། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་འབར་རྗེས་ལ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་ནི་འཕངས་ནས་སུ། །མྱུར་དུ་བྱིན་ནས་སློབ་མ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་གདོན་མི་ཟ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འགྱུར། །བརྟན་པས་གཡོ་དང་ཟོལ་དང་ང་རྒྱལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ནི། །མན་ངག་ལྡན་པའི་བླ་མ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དད་པས་འདིར་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །དེས་དེ་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཏེར་འགྱུར་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རྙེད་གྱུར་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བརྙེས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྒྲུབ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྙེན་བཀུར་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་འདོད་པའི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་སྲིད་གསུམ་ཕུན་ཚོགས་གནས། །དེ་ནི་འདི་ལ་ཡང་དག་བཤད། །བདེ་གཤེགས་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྒྱུད་ནི་ལམ་གྱི་རྗེས་འབྲངས་ ནས། །མཁས་པས་གང་ཚེ་དབང་བསྐུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ཡིན། །དཔག་མེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དབང་ཕྱུག །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་དབང་ཐོབ་པ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཀྱི་འཇིགས་པས་ན། །བློ་ལྡན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཛིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་དུ། །སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལས་དེ་བཞིན་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ལྷའི། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའི། །སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུ་དེ་བཞིན་གསུངས། །དེ་བས་དོན་ཀུན་ལ་འབད་པས། །དབང་བསྐུར་དོན་གཉེར་རྒྱལ་དག་སྲས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བསྙེན་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མིག་བཟང་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་ནས་ནི། །གོས་དང་ཙནྡན་ཕྲེང་སོགས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །དྲི་དང་ཕྲེང་སོགས་བསྙེན་བཀུར་དང༌། །ཆང་དང་སྟོན་མོ་རྒྱ་ཆེན་དང༌། །ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པའི་གཙོ་བོ་ནི། །གུས་པས་འབད་དེ་ཡང་དག་མཆོད། །སློབ་མ་དད་པས་པུས་ལྷ་ང༌། །ས་ལ་ལེགས་པར་བཙུགས་ནས་ནི། །ཐལ་སྦྱར་བཅས་པའི་བསྟོད་པ་འདིས། །སྟོན་པ་ལ་ནི་གསོལ་གདབ་བྱ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་གཅོད་པ་པོ། །བདག་དོན་དེ་ཉིད་སྟོན་མཛད་པ། །ཆོས་བདག་མེད་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡོན་ཏན། །རྟག་ཏུ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལས་འབྱུང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཐེག་ཆེན་གྱི། །དེ་ཉིད་བརྟན་དང་གཡོ་བཅས་པ། །ཁམས་གསུམ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འགྲོ་བའི་ས་བོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །འགྲོ་དོན་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འབྱུང༌། །དཔལ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་བཀའ་བཞིན་མཛད། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བཀའ་དྲིན་ གྱིས། །དེ་ཉིད་བླ་མེད་ཤེས་པར་འཚལ། །ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ལྟར་བཀའ་དྲིན་མཛད་དུ་གསོལ། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བསྟན་པ་བཞིན། །དེ་རིང་མགོན་པོས་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་སྤངས་ནས་ནི། །བདག་ལ་གཞན་ནི་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འཁོར་བའི་དགྲ་ལས་རབ་རྒྱལ་བའི། །མགོན་པོས་དེ་ཕྱིར་བརྩེ་བར་མཛོད། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་ནི། །ཕན་པའི་བསམ་པས་རྗེས་བརྩེ་བས། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་གང་བའི། །དྲིལ་བུ་སིལ་སྙན་སྒྲ་དང་བཅས། །བླ་རེ་འབར་བ་བྲེས་པ་རུ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་ཉམས་དགའ་འཁྲིགས། །ཕྲེང་དང་དྲི་ཞིམ་མཆོག་ཏུ་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལམ་གྱི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་གནས་གྱུར་བའི། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཀུག་ནས་ནི། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་གིས། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་གནས་གྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་ནི། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་ཡི་ཚིགས་བཅད་དང༌། །གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་རྒྱལ་མཚན་བཅས།། ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པས་སློབ་མ་ནི། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །སློབ་དཔོན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་ནི། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་བྱིན་ནས་སུ། །རང་བཞིན་གསལ་ཞིང་མངོན་སྦྱངས་པ། །དམ་ཚིག་ཉམས་དགའ་སྦྱིན་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ག་པུ
Chinese
心。 清晰是法界之实性， 成就一切圆满。 摧毁黑暗之众， 如同接近太阳的， 取自火镜的珍宝， 猛烈燃烧火焰般。 学徒之心如珍宝， 若能垂视众生， 瑜伽士摧毁污垢的， 火焰猛烈燃烧亦如此。 具光彩者即是珍宝， 以彻底觉悟而燃烧之后， 十方安住之诸佛， 以慈悲心怜悯， 迅速加持学徒， 不受诸佛加持之侵扰。 诸佛加持之后， 转变为诸佛之自性。 以坚定，完全舍弃动摇、虚伪、傲慢等一切障碍之后， 具有口诀的无与伦比之上师，应以信心依止。 如此，他必将成为胜者功德之宝藏，一旦寻获此珍宝， 必将获得诸佛所证悟之无上菩提。 以上是关于方便与智慧之分别抉择，从修持中，确定地阐述了侍奉金刚上师之次第，此为第二品。 为了利益欲求金刚萨埵之位的， 修行者， 灌顶乃三有圆满之基， 此处将对此详尽阐述。 于善逝之坛城中， 依循续部之道， 智者于何时灌顶， 彼时诸佛现前。 无量世界之自在者， 获得自我加持之权， 然因违犯誓言之怖畏， 故具慧者亦当守护。 诸佛之究竟真实义， 如是于密咒道中宣说。 金刚萨埵等诸尊之， 誓言极难违越， 如是于密咒道中宣说。 因此于一切事勤勉， 渴求灌顶之胜者之子， 金刚上师功德海， 当如何如理侍奉。 容貌与青春皆圆满， 寻获善妙明妃之后， 以衣物、旃檀、花鬘等， 极尽庄严而供养。 香与花鬘等侍奉， 以及盛大之酒宴， 连同明妃之主尊， 以恭敬之心勤奋供养。
English
The mind. Clarity is the reality of the Dharma realm, Accomplishing all perfections. Destroying the hosts of darkness, Like the one close to the sun, From the jewel of the fire mirror, A blazing flame arises. The student's mind is like a jewel, If one looks upon beings with compassion, The yogi's flame that destroys defilements, Burns fiercely in the same way. The glorious one is the precious jewel, After burning with complete realization, All the Buddhas residing in the ten directions, With compassion, their hearts yearn, Quickly blessing the student, Not being harmed by the blessings of the Buddhas. By the blessings of all the Buddhas, It transforms into the nature of all the Buddhas. With steadfastness, having completely abandoned all obscurations of wavering, deceit, and pride, The incomparable Lama who possesses the essential instructions, should be relied upon here with faith. Thus, he will surely become a treasure of the Victorious One's qualities, once this precious jewel is found, He will attain the supreme enlightenment attained by all the Sugatas. These are the separate determinations of means and wisdom, from practice, the order of definitely showing the service to the Vajra Master, this is the second chapter. In order to benefit the practitioner who desires the state of Vajrasattva, The empowerment is the basis for the perfection of the three realms, This will be thoroughly explained here. In the mandala of the Sugata's abode, Following the path of the tantras, When the wise one empowers, All the Buddhas are manifest. The lord of immeasurable world realms, Having obtained the power of self-blessing, Because of the fear of breaking vows, Those with intelligence also uphold them. The ultimate truth of the Buddhas, Is thus spoken in the mantra path. The vows of Vajrasattva and other deities, Are extremely difficult to transgress, Thus it is spoken in the mantra path. Therefore, striving in all matters, The sons of the victorious ones who seek empowerment, The Vajra Master, ocean of qualities, How should one serve him according to reason? Appearance and youth are completely perfect, Having found a beautiful consort, With clothes, sandalwood, garlands, etc., Adorn and offer them completely. Service with incense and garlands, And a grand feast with wine, The main deity together with the consort, Diligently offer with reverence.
Chinese
弟子以虔诚双膝跪地， 于地上善为安立后， 以此合掌之赞颂， 向导师作祈请。 断除一切分别念， 礼敬空性心要之赞。 具一切智智慧蕴， 礼敬智慧身您。 断除有情之无明者， 示现自身利益者， 从无我之法中真实生， 礼敬金刚心您。 诸佛菩提心以及， 地与波罗蜜多之功德， 恒时怙主您所生， 礼敬菩提心您。 三宝与大乘之， 真实稳固与动摇， 此三界一切之， 有情种子向您敬礼。 为成就各种利生事， 如意宝般而生起， 如具德善逝之教而行， 向佛子您敬礼。 功德大海以恩德， 了知彼无上之真实， 一切智金刚之灌顶， 如是祈请赐予恩德。 以具德心之金刚， 诸佛之大秘密， 如于金刚法中所示现， 今日祈请怙主赐予恩德。 舍弃您之莲足后， 我无其他可依怙， 从轮回之敌中彻底胜， 故祈请怙主垂爱。 其后具德上师， 以饶益之心慈爱之， 于弟子生起悲悯， 以充满五种欲妙之， 铃声悦耳之声响， 以光芒炽盛之幡旗， 花香妙香悦意充满， 花鬘与妙香极喜乐， 金刚萨埵道之神， 瑜伽母乃具瑜伽， 于极稀有处所变化之， 迎请至会供轮坛中。 其后上师善缘者， 以手印而作结合， 诸佛之所变菩提心， 安放于莲花器皿中。 吉祥歌之偈颂与， 伞盖与拂尘胜幢等， 以具手印而灌顶弟子， 为有情之主尊。 上师自在胜者， 赐予灌顶珍宝后， 自性明净且显现修习， 赐予三昧耶喜乐。 大珍宝嘎布
English
The disciple kneels with faith, Having properly established on the ground, With this praise with joined palms, Pray to the Teacher. Abandoning all conceptual thoughts, I prostrate to the praise of the essence of emptiness. Possessing the aggregate of omniscient wisdom, I prostrate to you, the body of wisdom. Cutting off the ignorance of beings, Showing the very meaning of self-interest, Truly arising from the Dharma of no-self, I prostrate to you, Vajra Mind. The Buddhas, Bodhicitta, and, The qualities of the grounds and perfections, Always arise from you, the protector, I prostrate to you, Bodhicitta. The Three Jewels and the Great Vehicle, The very essence, stable and moving, Of all these three realms, I bow to you, the seed of beings. For the sake of accomplishing various benefits for beings, It arises like a wish-fulfilling jewel, Acting according to the words of the glorious Sugata, I bow to you, the son of the Buddha. The ocean of qualities, through kindness, Knowing that very unsurpassed truth, The empowerment of the omniscient Vajra, Thus, I pray for the bestowal of kindness. With the Vajra of the glorious heart, The great secret of all the Buddhas, As shown in the Vajra Dharma, Today, I pray for the protector to bestow kindness. Having abandoned your lotus feet, I have no other refuge, Completely victorious over the enemy of samsara, Therefore, I pray for the protector to show love. Then the glorious teacher, With a beneficial intention, cherishing with love, Generating compassion for the disciple, With the five desirable qualities filled, With the sweet sound of the bell, With the blazing banner, Flowers and incense, delightful and abundant, Garlands and fragrant scents, supremely blissful, Vajrasattva, the deity of the path, The Yogini possesses yoga, Having transformed into an exceedingly rare place, Inviting to the assembly circle. Then the teacher, the fortunate one, Combining with the mudra, The Bodhicitta transformed into the place of the Victorious Ones, Having placed in a lotus vessel, The verses of the auspicious song and, The umbrella, whisk, and victory banner, etc., With the mudra, empowering the disciple, As the chief of beings. The supreme master of empowerment, Having bestowed the precious empowerment, Naturally clear and manifestly trained, Bestowing the joy of samaya. The great precious Kapu