Tibetan
ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཉིད་ཀྱི། །རིམ་གྱིས་འདི་འདྲ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ནས་བྲལ་བའི་གནས། །རྗོད་དང་བརྗོད་བྱ་རྣམ་སྤངས་ལ། །འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཡང་དང་ཡང༌། །བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ངེས་པར་ཡང༌། །གསང་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ལ། །ལྷ་རྫས་གར་དང་དགོད་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེ་བར། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གསང་བ་སྤྱད། །བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་དེར་གནས་ནས། །དེར་གཏད་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་མཐར་བྱས་ལ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྒྱུན་དུ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། །བླ་མའི་ཞལ་ལ་རབ་གནས་པས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་བཟང་སྟེར་བ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤད། །དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་པའི་དོན་ངེས་པར་བསྡུས་པ་དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་གྱིས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅུང་ཞིག་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དེ་ནས་ད་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་ཡོངས་གསལ་བར། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་གང་གསུངས་པ། །གོང་མ་གོང་མའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བཞི་པོ་ཉིད། །དང་པོ་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། །སྒྲུབ་པོའི་དབང་པོས་བསྒོམ་བྱ་བ། །གཉིས་པ་རང་གི་རང་བཞིན་ཉིད། །གསུམ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བཞི་པ་གོང་མར་གང་གསུངས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཞི་པོ་ནི། །འདི་དག་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །བསྒོམ་པ་དག་གིས་གང་བསྟན་པ། །དེ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤད། །ཡི་གེ་དགོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ། །སེམས་ཅན་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས། །གཞུག་པར་བྱ་ཕྱིར་གང་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་གནས་པ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལམ་ཉིད་དུ། །གཅིག་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་ཤེས་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་གནས་དེ་འདིར་བཤད་བྱ། །གོང་མ་གོང་མའི་
Chinese
以天之瑜伽胜妙力，次第获得如是果。 为成佛陀之果位故，此后应当行持行。 远离一切烦恼之境，能诠所诠皆尽舍。 唯以精勤而现证，修行者应再再地。 以坚定之心决定地，行持秘密之行。 以圆满次第之瑜伽，尽舍一切诸过失。 以天物歌舞与欢笑等，如何不生厌倦地。 于佛陀行持生起信，具梵行者行秘密行。 安住于具梵行彼处，以彼为依具禅定。 尽断一切诸烦恼后，当证无上之果位。 恒常最为秘密者，以师之口善安立。 能赐予佛陀胜成就，彼一切皆吾所说。 摄略决定真实义，具足三字真谛续，名为吉祥秘密成就，悦意金刚萨埵尊，开显现证菩提品，第三品竟。 最初业者有情众，观修生起次第性。 略为广增之相状，此后今当为宣说。 吉祥集聚极明了，众生怙主所宣说。 以上以上之道性，当修四者之自性。 最初应当安置字，安住于生起次第。 修行者之自在力，所应修持之自性。 二者自之自性也，三者贤妙最殊胜。 观修智慧手印相，四者以上所宣说。 观修大手印之相。 如是彼等四者性，于此等中真实住。 由诸禅定所开显，彼等吾将一一说。 以安置字之方便，所应修持为何者。 为令最初业有情，趣入故而所宣说。 如其所有如实住，最初略为开示之。 于生起次第道性中，唯一自性转为五。 五种现证菩提性，智慧最为殊胜善。 如其所说知晓后，恒常安住此当说。 以上以上的
English
Through the supreme yoga of the gods, One gradually attains such results. For the sake of accomplishing the state of Buddhahood, Thereafter, one should practice conduct. A place free from all afflictions, Where expression and what is expressed are completely abandoned. Through effort alone, manifestly, The practitioner should again and again, With a steadfast mind, certainly again, Practice secret conduct. Through the yoga of the completion stage, Completely abandoning all faults, With divine substances, dance, laughter, and so forth, How can weariness not arise? With faith in the conduct of the Buddhas, The ascetic practices secrecy. Dwelling there, endowed with asceticism, With devotion there, endowed with meditation, Having exhausted all afflictions, One should accomplish the supreme state. Always supremely secret, Firmly established by the guru's words, Giving the good attainments of the Buddhas, All that I have explained. A Compendium of the Definitive Meaning of the Tantra Endowed with the Three Essential Letters, Called "Glorious Secret Accomplishment," a Chapter Showing Manifest Enlightenment from Pleasing Glorious Vajrasattva, the Third Chapter. For sentient beings who are beginners, The meditation on the generation stage itself, With characteristics that are slightly expanded, Thereafter, now I will explain. In the Glorious Assemblage, completely clear, What the Protector of Beings has spoken, Through the path of the higher and higher, The four that are to be meditated upon. First, one should place the letters, Dwelling in the generation stage, What should be meditated upon by the power of the practitioner, Second, one's own nature itself. Third, the excellent, most supreme, Meditate on the wisdom mudra in its entirety. Fourth, what was spoken above, Meditate on the great mudra in its entirety. Thus, those four themselves, Truly abide in these. What was shown by the meditations, Those I will explain individually. Through the practice of placing the letters, What was spoken as what should be meditated upon, For sentient beings who are beginners, What was spoken for the sake of entering, Residing as it is, First, I will briefly show. In the path of the generation stage itself, The one nature transforms into five. The fivefold manifest enlightenment, Wisdom is most excellent and virtuous. Having known how it was shown, Always abiding, that I will explain here. The higher and higher
Tibetan
རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གང་གསུངས་པ། །ཡི་གེ་དགོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་པ། །བཟང་པོ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡི། །ཀུན་འགྲོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་པ། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ངོ་བོ་གང༌། །སོ་སོའི་གཟུགས་སུ་གང་གནས་པ། །བདག་མེད་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟག །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི། །གཟུགས་གང་མཆོག་ནི་ཞི་བ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་འདི་རབ་གྲགས། །གནས་བཟང་པོ་དེར་གནས་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་གང༌། །གཟུགས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་དམིགས་པར་བྱ། །ཐབས་བཟང་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་དང་ནི་བཅས་པར་གཟུགས། །གསལ་པོའི་རྣམ་པར་འབྱུང་འགྱུར་བ། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །གཟུགས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད། །དང་ཞིང་སྐྱོན་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྗེས་རིག་བྱ། །གཟུགས་དེ་ལས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་བྱེད་པ། །སྒྱུ་མའི་རྗེས་སྒྲུབ་བཟང་པོ་གང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་ལྡན་པའི། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །གཟུགས་བརྙན་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་ འབྱུང་འགྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཁྱེན་པའི། །དཔལ་ལྡན་མེ་ལོང་མིང་ཅན་དུ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ། །དེར་ནི་འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གང༌། །ལྷ་རྫས་བུད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འབད་པས་སོ་སོར་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཀུན་གྱི་གནས། །བདག་མེད་གནས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ལྷ་རྫས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་མཆོག །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་གཅིག་པས། །ཇི་སྲིད་དེ་ལ་རྟོགས་གྱུར་པས། །རྟོགས་པ་ཅུང་ཞིག་བསྐུལ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་དེ་ནི་མཐོང་བར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །སྲིད་གསུམ་གནས་ན་གང་གནས་པ། །གང་ཞིག་གནས་པ་དེ་དག་ཀུན། །ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་འདིར་མཐོང༌། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་གང་བ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་འོད་ཆེན་པོ། །བཟང
Chinese
次第自身，所说心之金刚，以书写文字之方便，法界之自性者，具善好虚空之相，舍弃一切分别，一切行之智慧极清净，无始中终垢染，诸法之体性为何，各别之形相中安住，以无我安住之瑜伽，以精勤而各别观察，从一切戏论中解脱之，何者最胜之形乃寂静，知晓法界之体性，此智慧中此极著名，安住于彼善好之处后，完全舍弃一切烦恼，应做众生之义为何，应缘形之最胜自身，以具足善好方便，与智慧共同而观想，于明亮之相中生起转变，以一切相好而庄严，一切庄严皆圆满，无形最胜乃寂静，调柔且离过无垢染，于大手印中随之觉知，从彼形相中生起转变，如彼之影像般行持，幻化之随成善好者，瑜伽手印具形相之，以无事物之自性，影像乃心之自性，功德无边 生起转变者，甚至诸佛亦不能知晓之，名为具吉祥之明镜，于彼智慧中宣说，于无事物之自性中，于彼乃遮止之智慧，彼之自性具瑜伽，名为平等性智慧，名为广大者为何，乃天物女众坛城，以精勤而各别了知，如来之总集处，无我处之瑜伽士，具无事物之自性，天物虚空界之所，一切佛之最胜宫殿，以微细瑜伽之唯一结合，如是于彼证悟之时，稍微策动证悟之时，如是彼乃得见，诸佛菩萨众，于三有中安住之处，何者安住彼等一切，如芝麻团般于此见，如恒河沙数般之，如来以充满一切，佛之形相乃大光明，善
English
The order itself, whatever Vajra of the Mind is spoken, through the means of writing letters, the self-nature of the Dharma Realm, possessing the characteristic of good and vast sky, abandoning all discriminations, the completely pure wisdom of all actions, without beginning, middle, or end, without defilement, what is the essence of all phenomena, abiding in individual forms, through the yoga of dwelling in selflessness, diligently and individually contemplate, liberated from all elaborations, which supreme form is peace, knowing the essence of the Dharma Realm, this is extremely famous in this wisdom, dwelling in that good place, completely abandoning all afflictions, what should be done for the benefit of sentient beings, one should focus on the supreme form itself, possessing good means, visualizing with wisdom, arising and transforming in a clear form, adorned with all characteristics, all ornaments are complete, formlessness is supreme peace, gentle, flawless, and without defilement, recognize it as the Great Seal, arising and transforming from that form, acting like its reflection, the good accomplishment of illusion, the yoga mudra possessing form, with the nature of non-existence, the reflection is the nature of mind, limitless qualities arising and transforming, even the Buddhas cannot know, named the glorious mirror, it is spoken in that wisdom, in the nature of non-existence, there is the wisdom of cessation, its nature possesses yoga, it is called equality wisdom, what is called expansive, it is the mandala of celestial women, understanding individually through diligence, the gathering place of the Tathagatas, the yogi of the selfless place, possessing the nature of non-existence, the place of the celestial realm of space, the supreme palace of all Buddhas, with the single union of subtle yoga, as long as one realizes it, when the realization is slightly stirred, then it is seen, all the Buddhas and Bodhisattvas, wherever they dwell in the three realms, wherever they dwell, all of them, are seen here like sesame seeds, like the sands of the Ganges River, filled with Tathagatas, the form of the Buddha is great light, good.