Tibetan
ས་པ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བདེ་བའི་དངོས་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང༌། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་འགགས་ཤིང་བཞུགས་གྱུར་པ། །བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་རིམ་གྱིས་ཆོ་ག་བཞིན། །ཀུན་རྟོག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངེས་པར་སྤངས། །བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད། །དེ་ནས་དགའ་བྲལ་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤང༌། །མར་ལ་མར་བཞག་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །བྱང་ཆུབ་གནས་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་བྱས། །དེར་ནི་དགའ་བྲལ་བདེ་བར་སོན་གྱུར་ནས། །བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བཞུགས། །དེར་ནི་བརྗོད་མེད་ཞེས་བྱར་གང་གནས་པ། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཀུན་འགྲོ་བ། །ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་དཔག་མེད་མདངས་ལྡན་པའི། །དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་གཟུགས་བསྒོམ་བྱ། །དགའ་བྲལ་ཞེས་བྱ་གང་གིས་བརྗོད་མིན་པ། །དེ་ཡི་མཚན་རྫོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་གཟུགས། །ཀུན་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་ཞེས་པ། །སོ་སོ་རང་རིག་ལུགས་བཞིན་རིག་གྱུར་བས། །དོན་དམ་རྣམ་དག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་གཙོ་དེ་ནས་བསྒོམ། །བཟང་པོ་བདེ་བའི་སར་གྱུར་ཀུན་འགྲོ་བ། །གསང་གསུམ་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་དེ་ཉིད་བཅས། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ལུང་རིགས་པས། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་མཆོག་ཏུ་རབ་བརྟགས་ནས། །འོད་ཟེར་དུ་མ་དེ་ནས་སྤྲོ་བར་བྱ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་ངོ་བོ་ཁམས་གསུམ་འདི། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྣམ་པར་དཔྱད། །དེ་ཉིད་དེ་ནི་གཟུང་བ་ལ། །འབད་པའི་ཐབས་བཞིན་སྤྱོད་མིན་པས། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཤེས་ནས་བློ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ། །བདག་ཉིད་དྲི་མེད་ཞི་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ཡང༌། །འདིར་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བ་གསུངས་པས་མངོན་སུམ་དུ། །འདི་འདྲའི་བསྒོམ་པ་གང་གསུངས་པ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་ལ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་སྤངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྟན་པ། །གཞན་གྱི་མཚོན་པས་མི་འཐོབ་སྟེ། །དང་པོའི་ལས་པས་རིག་བྱ་བ། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མེད་པ། །གནས་ཏེ་གཞན་དུ་ནུས་མ་ཡིན། །དེ་ལྟའི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཞི་བ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱར་གནས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་དང༌། །ཡང་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ཐོབ་འགྱུར། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ནི། །དང་པོའི་ལས་པས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །མཁའ་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་བཟང་པོ་རུ། །སྒྲུབ་པོ་མཆོག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མྱ་ངན་འདས་མཆོག་གང་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་དངོས་མེད་པ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། །རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོར་གནས། །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་རྣམ་བསྒོམས་པས། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱས་ལ། །ཆོས་འབྱུང་མི་འགྱུར་ཞི་བ་ཉིད། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གནས། །ངོ་མཚར་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨར་གནས། །མཚོན་དུ་མེད་པར་གང་གནས་པ། །གོང་དང་གོང་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཞི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་མཚན། །དེ་ནི་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྟན། །གཞན་ཡང་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས། །དེ་ཉིད་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་ལྷ་རྫས་ཉིད། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པོས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །མདོར་བསྡུས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྲོ་རྒྱུ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དེ་བཞིན། །རྣམ་རྟོག་མང་བ་སྤང་བྱས་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཀུན་འབྱུང་བའི། །བུད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་སྤངས་ལ། །རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟེན་པར་བྱ། །རང་གི་རིགས་པའི་ལྷ་རྫས་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་དག །ཐ་མལ་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས། །ཤེས་རབ་ཆུང་ བས་མཐོང་མི་འགྱུར། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་རང་ལུས་དེ། །མཆོག་གཅིག་གིས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གནང་བ་ལ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གནས། །རྩྭ་ཤིང་འཁྲི་ཤིང་ལ་སོགས་ལ། །ཀུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། །མི་ནི་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །མེ་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཐབས་དང་བྲལ་ན་ནམ་དུ་ཡང༌། །ལྷ་རྫས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བ། །གཉུག་མའི་ལུས་ལ་གནས་ན་ཡང༌། །ཤེས་རབ་དེ་བཞིན་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བུར་ཤིང་ཁུ་བ་དང༌། །ཏིལ་ལ་ཏིལ་མར་ཇི་བཞིན་པ། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གནས། །ལྷ་རྫས་མཆོག་དེ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣམ་པར་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྐྱེད་བྱེད་པ། །ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་འདི་དག །གང་གིས་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་གནས་དངོས་ཀྱི། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་རྣམ་པར་མཛད། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་འབད་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞི་བ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་
Chinese
萨瓦。因此，佛陀说这是化身。在此幸福之物中，圆满报身和化身也止息并安住。如同无我金刚次第仪轨，必须断除一切分别念。无我金刚极其无垢。然后，完全断除离喜之乐。犹如酥油置于酥油中，刹那间，与菩提处一同合一。在那里，获得离喜之乐后，无我金刚极其稳固地安住。在那里，安住于名为不可言说之处，清净菩提果位周遍。作为所知之自性，具有无量光彩，观修彼性与俱生之形。所谓离喜，是无法言说的，其名号圆满，是不可思议之形。是周遍无垢之自性。如意宝和贤瓶，如同各自自证之理而证悟，是胜义清净诸佛之身。从那时起，观修殊胜之菩提精华。贤善者成为安乐之所，周遍一切。具备三密无垢珍宝之自性，为了众生的利益，以教理和正理，彻底观察二根交合，然后散发无量光芒。此一与多之自性，三界，应分别观察其无有自性。彼性即是所取之物，不以勤奋之方便行持，依靠上师之恩德，了知后以智慧观修。以无垢寂静之自性，与彼性相合，如此观修事业手印，在此定能成就，毫无疑问。 具备事业手印，金刚莲花双运，显现宣说安乐，凡是宣说如此之观修，对于最初之业力众生，舍弃事业手印后，善加开示菩提心，不能以其他象征获得，应以最初之业力者了知，无有初始、中间和结尾，安住，在其他地方不能。如是彼性殊胜寂静，安住于名为虚空界之处，金刚莲花双运，以真实自性而能获得。周遍行者彼性，因为最初之业力者所取，虚空界男性。
English
Sawa. Therefore, the Buddha said this is the emanation body. In this blissful object, the Sambhogakaya and Nirmanakaya also cease and abide. Like the successive rituals of the selflessness vajra, all discriminations must be abandoned. The selflessness vajra is extremely immaculate. Then, completely abandon the joyless bliss. Just as ghee is placed in ghee, in an instant, it becomes one with the place of enlightenment. There, after attaining joyless bliss, the selflessness vajra abides extremely firmly. There, abiding in what is called the inexpressible place, the pure state of enlightenment pervades all. As the nature of knowable things, possessing immeasurable radiance, contemplate that nature together with the coemergent form. What is called joyless is what cannot be expressed, its name is complete, it is an inconceivable form. It is the nature of being completely immaculate. The wish-fulfilling jewel and the auspicious vase, just as they are realized according to the principle of individual self-awareness, are the bodies of the victorious ones who are truly pure. From then on, contemplate the supreme essence of enlightenment. The virtuous one becomes the place of bliss, pervading all. Possessing the nature of the three secrets, immaculate and precious, for the benefit of sentient beings, through scripture and reason, thoroughly examine the union of the two faculties, and then emanate countless rays of light. This nature of one and many, the three realms, should be separately examined as being without inherent existence. That nature is what is to be grasped, not practiced with diligent means, relying on the kindness of the guru, knowing it and contemplating it with wisdom. With the immaculate and peaceful nature, being united with that nature, thus contemplating the action mudra, here it will surely be accomplished, without doubt. Possessing the action mudra, the union of vajra and lotus, manifestly proclaiming bliss, whatever such contemplation is proclaimed, for sentient beings with initial karma, after abandoning the action mudra, well teach the mind of enlightenment, it cannot be obtained by other symbols, it should be known by those with initial karma, without beginning, middle, and end, abiding, it is not possible elsewhere. Such is that supreme and peaceful nature, abiding in what is called the realm of space, the union of vajra and lotus, can be obtained by true nature. The pervading one, that nature, because it is grasped by those with initial karma, the male realm of space.
Chinese
于善良处，由殊胜瑜伽士获得。何为殊胜之涅槃？无有真实安乐之自性。其依凭手印，安住于自之觉性自性中。以智慧方便善加修习，如是知晓彼即是。法生不变寂静性，如其所有般安住。稀有殊胜金刚持，于彼时应修持。自之身具方便，或以事业手印。安住于事业手印之莲花中，于不可示之处安住者，由上上修习，名为寂静光荣金刚持。此乃我所宣说之全部，此外我亦将宣说。具足事业手印者，以彼具足而修持。无有手印之天物，如是瑜伽士亦将获得。涅槃之殊胜果位，我将简略宣说。事业手印具忿怒性，智慧手印亦如是。舍弃众多分别念，应善加修习大手印。由诸多分心生起之，女性手印应舍弃，以自之身具方便，应依止大手印。自之觉性天物彼，大手印极欢喜。依凭庸常之身而安住，小慧者不能见。不变之自之身，唯由殊胜者知晓。于上师之恩赐，如其所有般安住。于草木藤蔓等，亦将周遍安住。然人若离方便，则不能见火。若离方便则无论何时，天物功德皆生起，纵然安住于本初之身，然智慧亦不能见。如甘蔗之汁液，如芝麻之麻油般，如是身中于一切时，般若波罗蜜多安住。彼殊胜天物于一切，应知其为如是安住。由诸佛所生者，无上智慧天女。此三界无余，由谁而使一切明晰？涅槃实有之境，最初、中间、最后皆作。如是知晓后以精勤，般若波罗蜜多寂静。圆满次第瑜伽之，殊胜自在。
English
In a good place, it will be attained by the supreme yogi. What is the supreme Nirvana? It is without the true nature of bliss. It relies on the mudra and abides in the nature of one's own awareness. By meditating well with wisdom and means, one knows it as such. The unchanging, peaceful nature of Dharma arises, abiding as it is. The rare and supreme Vajradhara, at that time, should be practiced. One's own body is endowed with means, or with the karma mudra. Abiding in the lotus of the karma mudra, one who abides in the unmanifested place, by meditating higher and higher, is named the peaceful and glorious Vajradhara. This is all that I have explained, and I will explain further. One who possesses the karma mudra, should meditate with that possession. Without the mudra, the divine substance, the yogi will attain it in the same way. The supreme state of Nirvana, I will explain briefly. The karma mudra is of an angry nature, and the wisdom mudra is also the same. Having abandoned many conceptual thoughts, one should meditate well on the Mahamudra. The female mudra, which arises from all distractions, should be abandoned, and one should rely on the Mahamudra with one's own body endowed with means. That divine substance of one's own awareness, the Mahamudra is supremely pleased. It abides relying on the ordinary body, and those with little wisdom will not see it. That unchanging self-body, is known only by the supreme one. In the grace of the Guru's bestowal, it abides as it is. In grasses, trees, vines, and so on, it will also abide everywhere. But if a person is without means, he will not see the fire. If one is without means, then at no time will the qualities of the divine substance arise, even if one abides in the original body, wisdom will not see it. Just as the juice of sugarcane, just as sesame oil from sesame seeds, so in the body at all times, the Prajnaparamita abides. That supreme divine substance in everything, one should know that it abides in that way. The one who gives birth to all Buddhas, the supreme goddess of wisdom. These three realms without exception, by whom is everything made clear? The realm of Nirvana is the actual place, the beginning, middle, and end are all made. Having known this, with diligence, the Prajnaparamita is peaceful. The supreme power of the yoga of the completion stage.