English
Because its nature is the form of non-entity. Having become the self-nature of body, speech, and mind, with the order of vows, samadhi, and recitation rituals as the guide, together with the four types of women of earth and so on, dwelling in the realm of space, through the enjoyment of the five objects of desire, blessing all the ranks of sentient beings such as animals, which are unspeakable and again unspeakable, becoming the supreme embodiment of the mantra of the joyful body. The one who bestows blessings is the mandala of the glorious lotus, the lord of supreme bliss. In order to awaken the Tathagatas who have fainted upon hearing the sound, which is the very suchness of the vows of the ultimate Dharma nature of the Buddhas and Bodhisattvas. The so-called "E vaṃ" (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, meaning: thus), and so on, here we shall speak of what is the ultimate suchness. Whatever abides in the beginning of the tantra, the hidden one, therefore it shall be explained. Born from Vajra Mother, E vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, meaning: thus) is the pure letter. E vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, meaning: thus) is said to be the realm of space. Maya has obtained the mudra. Whatever demonstrates it, is called hearing, here it is spoken. The non-conceptual omniscient wisdom, is also the same time. Whatever is the form of bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, meaning: auspicious), is called the realm of space. Whatever is shown at the same time, that is called brief display. The realm of space, is where bliss arises, I rely on it. Various bells, whisks, garlands, bells adorned with jewels. The Buddha nature, Samantabhadra, makes offerings at that supreme place. The indication of the so-called Bhagavan, is the chief, the lord, the mind-essence. The so-called Vajra Mother, is wisdom, is the essence of all Buddhas. The sound called all, is the Tathagatas such as Akshobhya. What is its body, speech, and mind? It abides in the mind-essence. In the pure Mother's bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, meaning: auspicious), great bliss abides. It is the nature of all things, it is the manifestation of supreme joy. In the beautiful part of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, meaning: eh), the center is adorned with vaṃ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, meaning: vam). There abides the supreme Vajradhara, the peace born from wisdom. There all Buddhas arise, right there
Tibetan
་པར་གནས། །རི་རབ་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །མཐའ་མེད་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །བཅས་པའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དཔལ་དང་ལྡན་དེ་དེ་ན་བཞུགས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དེར། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་གང་ཞིང་མཐོང༌། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་ གང་བ། །ཡི་གེ་དེ་ཡིས་དེ་ཁོ་ན། །བསྟན་པར་བྱས་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་འཐོབ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག །དོན་དམ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས། །གཞན་དུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བའི། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་སམ་གཞན་ཡང་རུང༌། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བྱེད་པོ་གང༌། །དེ་ནི་ཨེ་ཝཾ་འདི་རབ་གནས། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་སོགས་རྣམ་དག་དང༌། །ཤྲུ་ཏ་ཞེས་བྱའི་ཡི་གེ་གཉིས། །གསང་བའི་ཚིག་གནས་ངེས་པ་ཡང༌། །རྒྱུད་ཀྱི་དང་བོར་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིས། །དེ་ནི་བྱེད་པ་པོར་འདོད་དོ། །འདིར་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་མེད་མི་འདོད། །མཆོག་ཏུ་དྲི་མེད་གོ་འཕང་ནི། །དེ་ལྟར་རྣམ་དག་ཤེས་གྱུར་ནས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་གང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་ཞི་བ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གྱུར་དེར་ཤེས་ནས། །རྒྱུད་ལས་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཞིན་གསུངས་པ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་པོ། །དག་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད། །ལམ་ཉེར་སྟོན་པར་རྣམ་པར་གནས། །ཆོས་འབྱུང་ཡི་གེ་ཞི་ཉིད་དུ། །བརྗོད་དུ་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་མཐའ་མེད་པ། །སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་ནས་རྣམ་པར་གནས། །འདི་ནི་སྦུན་པ་འདྲ་བ་ཡི། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་ཀུན་སྤངས་ལ། །དེ་ཉིད་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ཉིད། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བདག་གིས་བརྗོད། །དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ནི། །ཐབས་བཅས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས། །དགའ་བྲལ་མཆོག་དགའི་བར་ཉིད་དུ། །མཚོན་ནས་གང་ཞིག་རྣམ་གནས་པར། །རྟག་ཏུ་དེར་གཏད་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས། །གང་ཞིག་དེར་གནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པོ་བསྒོམ་པ་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་མྱོང་འགྱུར། །དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་པའི་དོན་ངེས་པར་བསྡུས་པ་དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་
Chinese
安住于。如须弥山微尘数般的，无边劫的百千年中，诸佛菩萨等，在具足的莲花坛城中，吉祥大乐金刚持，具足光荣者安住在那里。名为虚空界的地方，像充满芝麻的容器一样充满并显现。如恒河沙数般的，如来完全充满。文字以其本身，以所开示的方法，诸佛菩萨们，将获得无上果位。如是安住之语，真实义中完全安住。否则，那瑜伽士的，体验不会改变。金刚意或其他的，吉祥大乐之王，名为集合的作者，那就是ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此为殊胜处。ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等完全清净，以及名为ཤྲུ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的二字，秘密的词语处所决定，也要在续部的开始宣说。以此和将要解释的，那是被认为是作者。在此这两个字，不应在续部的开始时没有。最为无垢的果位，如是完全清净了知后，凡所说吉祥集合，一切佛的寂静处，了知那是殊胜成就后，从续部中特别宣说。如善知识般所说，示现誓言行者，清净且不可言说的，菩提心在一切时，一切极广大的续部，完全安住于示现近道。法生文字寂静性，完全安住于不可说。它的差别无边，种种遍布而完全安住。这像谷壳一样，舍弃它的一切差别，那完全清净的自性，我将宣说修持的方法。无事物的那本身，以方便具足莲花金刚生。在离喜和胜喜之间，如果象征着什么而完全安住，总是交付于它，以二意，凡在那里安住将成就。具足修持和禅定的修行者，将体验到本尊的智慧。具有真实义的三字，续部的殊胜意义确定汇集，名为吉祥秘密成就。令吉祥金刚萨埵欢喜。
English
Abides in. Like the number of dust particles of Mount Sumeru, In hundreds of thousands of endless kalpas, Buddhas, Bodhisattvas, etc., In the complete lotus mandala, Glorious Great Bliss Vajradhara, The glorious one abides there. In the place called the realm of space, It is seen as full and high like a container full of sesame seeds. Like the sands of the Ganges River, The Tathagatas are completely filled. The letters themselves, With the method shown, Buddhas and Bodhisattvas, Will attain the unsurpassed state. The words "thus abides," In the true meaning, completely abide. Otherwise, that of the yogi, The experience will not change. Vajra mind or others, The glorious Great Bliss King, Whoever is the agent called assembly, That is ཨེ་ཝཾ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）this is the excellent place. ཨེ་ཝཾ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）etc. completely pure, and the two letters called ཤྲུ་ཏ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, The secret word place is determined, and should also be declared at the beginning of the tantra. With this and what will be explained, That is considered the agent. Here these two letters, Should not be missing at the beginning of the tantra. The most immaculate state, Having known thus completely pure, Whatever is said as the glorious assembly, The peaceful place of all Buddhas, Having known that as the supreme accomplishment, Especially declare from the tantra. As said like a virtuous friend, The one who shows the vow practitioner, Pure and unspeakable, Bodhicitta at all times, All the extremely vast tantras, Completely abide in showing the near path. Dharma arising letter peacefulness, Completely abides in the unspeakable. Its distinctions are endless, Various pervading and completely abiding. This is like a husk, Abandoning all its distinctions, That completely pure nature itself, I will declare the method of practice. That itself without things, With the means, lotus vajra born. Between joy and supreme joy, If symbolizing something and completely abiding, Always entrust to it, with two minds, Whoever abides there will accomplish. The practitioner with practice and meditation, Will experience the wisdom of the deity. Having the three letters of true meaning, The supreme meaning of the tantra is determined and gathered, named Glorious Secret Accomplishment. To please the glorious Vajrasattva.
Tibetan
པར་བྱ་བ་ལས་བཞུགས་པའི་ཚིག་ངས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་ པའོ། །།དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་ཉིད། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་གསང་བ་མཆོག །རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡི། དག་པ་གང་ཞིག་ཤེས་གྱུར་ནས། །གནས་བཟང་པོར་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་བཤད། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྗེས་འབྲང་བའི། །དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མཁའ་དབྱིངས་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ན། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡང་དག་གནས། །བཟང་པོ་རང་གི་སྐྱེད་བྱེད་པ། །ཐོག་མ་དབུས་མཐར་དྲི་མ་མེད། །དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས། །མཚོན་ཅིང་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྦྱོར་བའི། །རེག་ལས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཉིད། །བདེ་བ་གང་ཞིག་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཟད་ནས་ནི་དགའ་བྲལ་ཏེ། །གང་གི་མཐའ་ན་དགའ་བྲལ་ཅན། །རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་མེད་པའི། །བདག་ཉིད་ཅུང་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དབང་པོ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱབ་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །རྟོགས་པ་དེ་ནི་གོ་འཕང་མཆོག །ལྷ་རྫས་ཀུན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ། །དགའ་བྲལ་མཐའ་ན་རྣམ་པར་གནས། །མཆོག་འདི་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །གྲོལ་བའི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་དེ་ཉིད་གང༌། །བདེ་གཤེགས་དམ་པས་གང་གསུངས་པ། །དངོས་མེད་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །རང་བཞིན་དག་པ་དེ་ཉིད་ནི། །བདག་གིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་མཁའ་དབྱིངས་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་འགྱུར། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གནས། །དབུས་སུ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་སེམས་གྱུར་བ། །དེ་འདིར་སྐྱེས་བུའི་སྣ་རྩེ་ཞེས་བྱས་བསྟན། །རྟོག་པ་དང་བཅས་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་དེར། །ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་ དེ་ལ་བརྗོད། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནུབ་གྱུར་ཅིང༌། །དེར་ནི་དགའ་བྲལ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་འགྱུར་ནས། །མཉམ་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བརྒྱན་གྱུར་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་དུ་མར་སྤྲོ་བྲ་བྱེད། །གནས་སྐབས་གང་ལ་དགའ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བའི། །སྐད་ཅིག་བྷ་གའི་དབུས་སུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱའི་མིང་གིས་རྣམ་གན
Chinese
在造像中所居住的语词，我所显示的章节即第二（章）。 然后讲述秘密。智慧方便如果如是修习，心的金刚即是忆念。比秘密更秘密的殊胜。安住于自身上的，清净如果知晓之后，就会安住在善妙的处所。我已如实宣说。为了成就吉祥集聚的随行者的，善妙悉地。在虚空天神的宫殿中，如其所有如实安住。善妙自身之生起者，初始中末无有垢染。最初的业者有情众，象征且信受。 虚空金刚一切和合的，接触所生稀有大。生起何种安乐，即是极度欢喜。彼尽之后即离喜，谁之边际有离喜。自身体性无所显，自性稍微会生起。从一切根解脱，无二极寂静。周遍且无自性，证悟彼即胜果位。名为普贤天物，在离喜边际处安住。此殊胜是修行者们的，解脱处所极著名。吉祥集聚彼即是，善逝圣者所宣说。无实胜妙极清净，无上菩提心。自性清净彼即是，我将广说之。在虚空界之中央安住，应当观想月亮坛城。以如是等宣说。 何者在虚空之上变成珍宝，一切安乐的自性安住。中央以功德庄严变成心，此中名为男性的鼻尖而显示。连同分别念名为心者，月亮之形和佛身遍满。圆满报身安乐之体性，名为世俗菩提心。 世俗菩提心隐没，在那里名为离喜将会生起，以无等化身庄严，变化出各种各样的佛。在何种状态名为离喜的，刹那བྷ་伽的中央将会生起，以名为芥子的名称而安住。
English
This is the second chapter, which contains the words residing in the act of creation, which I have shown. Then the secret will be explained. If wisdom and means are cultivated in this way, the vajra of the mind is mindfulness itself. More secret than the secret is the supreme. Having known which purity resides in one's own body, one will abide in a good place. I have truly spoken of it. In order to accomplish the good siddhi of the followers of the glorious assembly, in the palace of the gods of space, it abides as it is. The good one, the generator of oneself, is without impurity at the beginning, middle, and end. The sentient beings who are the first doers symbolize and believe. The union of all the vajras of space, the great wonder of touch. Whatever bliss arises, it is supreme joy. When that is exhausted, there is separation from joy, at whose end there is separation from joy. One's own nature is not shown, and a little self will arise. Liberated from all senses, non-dual and supremely peaceful. Pervasive and without self-nature, that realization is the supreme state. The divine substance called Samantabhadra abides at the end of joylessness. This supreme is well known as the place of liberation for practitioners. That glorious gathering is what the Sugata Holy One has spoken. The ultimate reality is supremely pure. The supreme Bodhicitta, that very nature of purity, I will explain in detail. In the center of the realm of space, one should meditate on the mandala of the moon. It should be shown by these and so on. Whatever turns into a jewel above the sky, the nature of all happiness abides. In the center, the mind is adorned with qualities, and here it is shown as the tip of the male's nose. In that which is called mind together with thought, the form of the moon and the body of the Buddha pervade. The enjoyment of the complete body is the nature of bliss, and it is called conventional Bodhicitta. The conventional Bodhicitta disappears, and there the so-called joylessness will arise, adorned with the incomparable emanation body, and it will create various Buddhas. In whatever state is called joylessness, it will arise in the center of the moment of བྷ་伽, and it will abide by the name of mustard seed.