Tibetan
།དང་པོ་ཉིད་དུ་གང་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་གནས་པའི་སར་གནས་གང༌། །གོང་མ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཡིན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག ། དེ་ཉིད་དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉུང་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །འདི་ནི་བསྒོམ་པ་གཉིས་པ་སྟེ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། །གསུམ་པ་དེ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །ནང་གི་གོ་འཕང་བསྒོམ་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་ཀུན་ ནི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བརྟགས་པའོ། །བཞི་པ་གོང་ན་མེད་པའི་རྒྱུ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པ་པོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །དེ་ཡི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའོ། །དབང་པོ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །འབྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་སྦས་གྱུར་པ། །ཞི་ཞིང་གྲུབ་པ་མྱུར་སྟེར་ལ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་རབ་གནས་པའོ། །གཅིག་མིན་དུམ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །རླབས་མེད་སྣང་བ་མེད་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་བདེ་གནས་པ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བྱེད་པ་པོ། །རང་སེམས་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་ཚོགས་ནི་འགག་འགྱུར་ཞིང། །དམ་པའི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བའི་ལུས། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་ཤེས་ནས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཉིད་དང༌། །གོང་མ་གོང་མའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས། །དྲག་པོ་མིན་པས་གང་མོས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངེས་བཏང་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འབད་པ་ཡིས། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་ཞིང༌། །ཐབས་ཀྱི་མཆོག་དང་བཅས་པ་ནི། །དེ་དག་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སེམས་ནི་བླ་མེད་པས། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་གང་རྟོགས་པ། །དེ་ཡི་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཐབས་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་ཉིད། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཐབས་དང་བཅས་གྱུར་བས། །གང་འདོད་པ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ། །སངས་རྒྱས་གོས་མེད་ཞི་བ་འམ། །དེ་བཞིན་ནོར་གྱི་བདག་པོ་འམ། །ཡང་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་འམ། །ཡང་ན་སེམས་ལ་འདོད་པའོ། །བཤད་པར་གྱུར་པ་ཤེས་བྱས་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་མ་ཡིན་ཤེས་པ་ཉིད། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་བྱ་བ། །རྒྱུད་ལས་གཞན་དག་བཤད་པ་ཡི། །དོར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་མི་བྱ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་ལས་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ། །སྤྱད་པ་མེད་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་གྱུར་པ། །ལམ་མཆོག་དཔེ་མེད་འབད་པས་ཤེས་བྱས་ལ། །བརྟན་པའི་བློ་ཡིས་དག་པ་དེ་ཉིད་གཅིག །ཕྱི་རོལ་དྲི་མ་མ་ལུས་སྤངས་བྱས་ནས། །བདེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་གཉུག་མའི་གཟུགས།། འདུ་འཛི་དྲི་མ་སྤངས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྗེས་འབྲེལ་ཉིན་མཚན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བསྟན་པ་ཉིད། །དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་དགའ་བའི་སེམས། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞུགས་བསྒོམ་པའི་སེམས་འབྲེལ་པ། །དྲི་མ་མ་ལུས་ཟད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་འཆིང་བ་རྣམས་ནི་སྤང་བར་བྱ། །བདེ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་གྱུར་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡི། །དྲི་མའི་རབ་རིབ་སྤངས་དག་མཐོང་བ་བཟང༌། །གཅིག་ཏུ་གསང་བའི་ས་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཡི་གཞིར་གྱུར་རི་འམ་ཁྱིམ་སྟོང་ངམ། །སྐྱེད་ཚལ་ཉིད་དང་བྲག་ཕུག་དུར་ཁྲོད་དག་གམ་ས་ཕུག་ཉམས་དགའ་འམ། །དེ་ལྟར་དྲི་མེད་བྱས་པའི་ས་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བཟང་པོ་མཚོན་ཅིང་བཟུང༌། །ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འདུ་འཛི་སྤངས་ལ་བསྒོམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་ལམ་ལ་རབ་ཆགས་པས། །ཐབས་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལམ་གྱི་ས་ནི། །གཞན་དག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་དུ་མ་དག་གིས་ཀྱང༌། །འདིར་ནི་གཅིག་གིས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཤེས་ནས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སྤངས་ལ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ལམ་འབྲས་བཅས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟེར་བ། །ཐབས་བཟང་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་གསང་བ་སྒྲུབ་པར་སྤྱད། །ཡུལ་དང་དུས་དང་གཟའ་རྣམས་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །མེད་པའི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བཤད་པར་བྱ། །ངེས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་གསོ་སྦྱོང་སོགས། །ཡི་གེ་བརྗོད་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་གང་བརྟགས་པ། །སྤྱོད་པ་དཀའ་བས་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཁ་དོག་དབྱེ་བས་མཚོན་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསམ་དབང་གིས། །དཔལ་ལྡན་གསང་བར་གང་གསུངས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་གང་གསུངས་པ། །རིགས་ ཉིད་སོ་སོར་སོ་སོ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི
Chinese
于最初之时，何者所住处。 最初有情具业者， 以业之手印修习故， 种种安住之所住， 乃是无上之果位。 观想加持之所， 彼即是极善之供养。 彼即吉祥密集法中， 金刚持者所宣说。 生起次第略具足， 金刚莲花双运故， 此乃第二之修习， 名为自性之体性。 第三彼乃是教法， 观想内之果位也。 一切形相皆具足， 乃是智慧手印善观察。 第四无上之因者， 现证菩提之作者， 大手印之种种修习， 彼之之上无有他。 从诸根中得解脱， 生起之行持隐没故， 寂静且速赐成就者， 乃从上师之口中善安立。 非一亦非片段者， 无浪亦无显现者， 一切之安乐所住处， 乃是作最胜喜乐者。 当知唯是自心性， 烦恼之聚定止息， 转成圣妙智慧身， 如是知晓续之次第后， 天之瑜伽最殊胜， 以上以上之道性， 非以猛烈随所欲， 彼等一切皆舍弃， 如次第而修习之。 以大手印勤精进， 咒者恒常当修习。 善施一切诸成就， 以及具足胜方便， 彼等若具修习者， 即于此生得成就。 何者心乃无上者， 何者证悟无生者， 彼之无实智慧性， 方便自性善策励。 如是知晓彼性时， 大手印之种种修习。 彼后具足方便故， 随所欲乐而行持。 佛陀无衣寂静者， 如是财富之主者， 或是大行持者， 或是随心所欲者。 了知所说之义后， 当知非是行持性， 具慧者所应知者， 续部之外所说之， 舍弃之行持皆莫作， 当思乃是最殊胜者。 彼之外心所欲乐者， 无所顾忌而行持之。 吉祥密集之
English
In the very beginning, where does it reside? For the first sentient being with karma, Through meditating on the karma mudra, The place where one dwells in various states, Is the supreme state of the highest. Meditating on the blessed place, That itself is the best offering. That itself, in the glorious Guhyasamaja, Is supremely spoken by Vajradhara. With the generation stage possessing few, Through the union of Vajra and Padma, This is the second meditation, Known as the nature of one's own being. The third is the teaching, Meditating on the inner state. All forms are complete, It is the wisdom mudra well observed. The fourth is the unsurpassed cause, The one who actualizes enlightenment, Meditating on the great mudra, There is nothing else above it. Liberated from all faculties, The arising conduct is concealed, Peaceful and swiftly granting accomplishment, It is well established from the guru's mouth. Not one, nor fragmented, Without waves, nor appearance, The abode of bliss for all, It is the supreme joy-maker. Know it as merely one's own mind, The aggregates of afflictions will cease, Transforming into a body of sacred wisdom, Thus, knowing the order of the tantra, The yoga of the deity is supreme, With the path of higher and higher, Not forceful, but according to one's liking, Abandon all those definitively, Meditate in sequence. With effort in the great mudra, The mantra practitioner should always meditate. Bestowing all accomplishments, And possessing the supreme method, If those possess meditation, They will attain accomplishment in this very life. Whoever's mind is unsurpassed, Whoever realizes the unborn, That is the wisdom of non-existence, The very nature of method well urged. Thus, when knowing that nature, Meditate on the various aspects of the great mudra. Thereafter, possessing method, Engage in the conduct of whatever is desired. The Buddha, naked and peaceful, Likewise, the lord of wealth, Or the great ascetic, Or whatever is desired in the mind. Having understood what is said, Know that it is not the nature of conduct, What should be known by the intelligent, What is said outside the tantras, Do not engage in all the abandoned conduct, Think of it as the most supreme. Whatever is desired by the mind beyond that, Engage in it without hesitation. The glorious Guhyasamaja
Chinese
随后跟随者，殊胜无侣之道以精进知晓，以坚定的智慧，清净即是唯一。断绝所有外在的垢染后，具有安乐神变，本来的形体。 断绝喧嚣垢染而修禅，智慧自性相续日日夜夜，成为获得佛陀之因的教法。具有欢喜自在，欢喜之心，恒常安住菩提，修禅心相连。以所有垢染灭尽，轮回的束缚都应断绝。以安乐的殊胜地位，坚定的心来修禅。恒常串习的瑜伽，自身即是瑜伽者，断绝垢染的昏暗，清净的见解是好的。在唯一的秘密处所，成为百种功德之基的山或空屋，庭园自身与岩洞坟场，或地穴令人喜悦，如是清净的处所，善好地象征并守护。生起地域安乐者，彼即珍宝金刚者，断绝喧嚣而修禅。瑜伽士乃是所有，彼即对道极生爱乐，以具方便的瑜伽，彼即能成就，非其他。生起次第道之基，于其他亦有转变，以诸多生世，于此以一即可生起。如是知晓无有疑惑后，以智慧方便修禅，断绝所有外在形形色色的，行为的差别，具光辉的集聚道果，佛陀真实赐予成就者，以具善妙方便，具慧者修行秘密。处所与时间与星宿等，星辰外在坛城等，无有之秘密金刚者，宣说此成就之方便。必定苦行斋戒等，以文字念诵而修禅，如此任何成就所观察，以难行之行来观察。文字所观察的自性，以颜色差别来象征，以一切有情之意念，于光辉秘密中所宣说，坛城中所宣说，族类自身各自分开，手印的差别形形色色，如是咒语的
English
Following after, the supreme peerless path is known through diligent effort, with steadfast wisdom, purity is the only one. Having abandoned all external defilements, possessing the bliss of miraculous power, the innate form. Renouncing the defilements of busyness, meditate. The nature of wisdom is continuous, day and night. The very teachings that become the cause for attaining Buddhahood. Possessing the joy of power, a joyful mind. Always abiding in enlightenment, the mind connected to meditation. By the exhaustion of all defilements, the bonds of samsara should be abandoned. Meditate with a steadfast mind on the supreme state of bliss. The yoga that is always practiced, the self is the one who possesses yoga. Abandoning the dimness of defilements, pure seeing is good. In a solitary secret place, a mountain or an empty house that is the basis of a hundred qualities. A garden itself, or a cave, a cemetery, or a pleasant cave. In such pure places, symbolize and hold the good. He who creates the happiness of the land, he is the one with the precious vajra, abandoning busyness, meditate. All yogis, too. Because of their great attachment to that path. By means of yoga with skillful means. That will be accomplished, not otherwise. The ground of the path of the generation stage. It also changes in other places. Even with many births. Here, it will occur with one. Knowing that there is no doubt. By meditating with wisdom and skillful means. All kinds of external appearances. Abandoning all the distinctions of actions. The glorious union of the path with its fruit. The Buddha, the giver of true accomplishments. Possessing good methods. The wise should practice the secret. Places and times and planets. Stars, external mandalas. The secret vajra that does not exist. This method of accomplishment will be explained. Certainly asceticism, fasting, etc. Meditating by reciting letters. In this way, whatever accomplishment is examined. It is examined by difficult conduct. The very nature of examining letters. What is symbolized by the distinction of colors. By the power of the minds of all sentient beings. Whatever is said in the glorious secret. Whatever is said in the mandalas. Race. Each separately. Various kinds of mudras. Likewise, of mantras.