Tibetan
ཚིག་སྤྱོད་པ་དེར་གཏད་པས། །ཁྱིམ་ཉིད་དུ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་དམན་འགྱུར་ན། །སྤྱོད་པ་མིན་ཞིང་ཁྱིམ་དུ་འང་མིན། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་མངོན་ལྡན་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ་ལ་དགའ་བ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་བསྐུལ་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ཐམས་ཅད་ནི། །འགལ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ། །སྨད་པར་གྱུར་པ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །མ་ལུས་པ་དག་གང་བསྟན་པ། །དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཉིད། །འདི་ཀུན་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ནི། །བྱེད་པའི་ཆར་ནི་དབྱེ་བྱ་སྟེ། །གསང་བ་སྤྱོད་པ་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ཤེས་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན། །འགལ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས། །གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །རྟག་ཅན་གཟུགས་ལ་གནས་གྱུར་ནས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལས་འདས་གྱུར་ཏེ། །སྨད་པ་རྣམས་ལ་གསལ་པོ་རུ། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་གྱུར་ཅིང༌། །ནུས་པ་དག་ནི་མ་སྐྱེས་པར། །ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དུ་འཇུག་འགྱུར་བའི། །དམན་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་སོགས་སྤྱོད་ཅིང༌། །འདོད་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །ཐབ་ཁུང་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བྱེད་པ། །རྟག་དང་ཆད་པ་སྨྲ་བ་ཡི། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་འདིར་གནས་པ། །དེ་ནི་བསྟན་པ་འཇིག་བྱེད་གསུངས། །གལ་ཏེ་རྟག་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་བྱེད་འགྱུར་ན། །དེ་ནི་མཚན་མོ་དམ་ཚིག་སྤྱད། །ཉིན་མོ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །དམན་པའི་འགྲོ་བ་ཉན་ཐོས་ སོགས། །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་མི་རིགས་པ། །དེ་ལྟར་སྔགས་པའི་བྱ་བ་སྟེ། །བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང༌། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་མི་གནོད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་མི་གནོད་པར། །དེ་བཞིན་སྔགས་པས་འདིར་བྱའོ། །བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་འདོད་གྱུར་ན། །གསང་བ་གྲུབ་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ནུས་པ་ཞིག །ཇི་སྲིད་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བརྟུལ་ཞུགས་རྟགས་མི་གཟུང༌། །ནུས་པ་ཞིག་ནི་སྐྱེས་འགྱུར་བ། །དེ་ནས་གསང་བ་སྤྱོད་པ་སྤངས། །དེ་རྗེས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཟུང༌། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་བླང་བར་བྱ། །གོ་འཕང་ཉམས་དགའ་དེར་གནས་པས། །རྣལ་འབྱོར་དེར་གཏང་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདུ་འཛི་རིང་དུ་སྤངས་ཤིང་རང་བཞིན་གཡོ་བའི་སེམས་ཉིད་རབ་སྦྱར་ནས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་བཞིན་བདེ་བའི་མཆོག་ལྡན་དེ་ཉིད་ལ་གནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་དགྲ་ཚོགས་མང་
Chinese
如果专注于誓言的实践，那么在家也能成就。如果誓言的实践变得低下，那就既不是实践也不是在家。因此，要具备显现的誓言，并喜爱美好的智慧。通过鼓励这个仪轨，金刚萨埵将会成就。所有需要修持的，例如违背誓言等等，以及所有被谴责的先决条件，凡是所教导的，为了获得良好成就的缘故，所有这些都是必须做的。所有这些都应该明显地区分其行为的类别。只有具备秘密行为的人才能理解，其他人则不能。通过违背誓言等等，被称为秘密成就。如果安住于常有的形象，超越世俗的行为，对于所有被谴责的事物，都要清楚地进行修持。如果能力尚未生起，而进入世俗的层面，对于低劣的种姓等等，要经常进行誓言等的实践。以贪欲之心，进行火炉坛城等的制作。如果有人宣说常断见，并安住于此仪轨之中，那被说是摧毁佛法者。如果与常有相应，而进行此修法，那么夜晚进行誓言的实践，白天则要非常保密。对于低劣的众生，如声闻等等，如同其他人不信任一样，因此这是密咒的行为，为了成就自己，要非常保密。不损害一切世间，也不被一切世间所损害，同样密咒师应该在此这样做。如果想要获得善逝的成就，就要安住于秘密成就之中。对于修行者来说，某种能力，只要尚未生起，在此之前，不要接受任何伪装的标志。如果某种能力已经生起，那么就放弃秘密的行为，之后接受明咒的伪装。这些应该经常接受。安住于喜悦的果位之中，在那里进行瑜伽的禅修。远离一切喧嚣，那么殊胜的果位将会成就。远离一切喧嚣，并将自性动摇的心性完全调伏，安住并禅修于有实与无实、自性安乐的殊胜境界之中。烦恼的敌人群体众多
English
If one focuses on the practice of vows, then even at home, one can achieve accomplishment. If the practice of vows becomes degraded, then it is neither practice nor being at home. Therefore, one should possess manifest vows and delight in excellent wisdom. By encouraging this ritual, Vajrasattva will be accomplished. All that needs to be practiced, such as violating vows, etc., and all the condemned prerequisites, whatever has been taught, for the sake of attaining good accomplishments, all these are what must be done. All these should be clearly distinguished in terms of their categories of action. Only those who possess secret conduct can understand this; others cannot. Through violating vows, etc., it is called secret accomplishment. If one abides in a permanent form, transcending worldly conduct, one should clearly practice all that is condemned. If abilities have not yet arisen, and one enters the mundane realm, one should constantly engage in the practice of vows, etc., for inferior castes, etc. With a mind of desire, one should perform the creation of hearth mandalas, etc. If someone speaks of permanence and annihilation and abides in this ritual, they are said to be destroyers of the Dharma. If one is associated with permanence and engages in this practice, then one should practice vows at night and keep it very secret during the day. For inferior beings, such as Shravakas, etc., just as others do not trust them, so this is the action of mantra, and to accomplish oneself, one should keep it very secret. Not harming all the world, and not being harmed by all the world, likewise, the mantra practitioner should do here. If one desires the accomplishment of the Sugatas, one should abide in secret accomplishment. For the practitioner, a certain ability, as long as it has not yet arisen, until then, do not assume any deceptive signs. If a certain ability has arisen, then abandon secret conduct, and afterwards, assume the guise of knowledge. These should always be accepted. Abiding in the joyful state of attainment, one should meditate on yoga there. Separated from all distractions, the supreme state will be accomplished. Abandoning all distractions and thoroughly subduing the naturally wavering mind, one should abide and meditate on the supreme state of reality and unreality, the bliss of nature. The multitude of enemies of afflictions is vast.
Tibetan
པོ་ལས་རྒྱལ་མི་ཉམས་བཟང་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དོན་ལྡན་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྤྱོད། །སྤྱན་ནི་ཅུང་ཞིག་ཕྱེ་ནས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ཤེས་པར་གྱུར་པས་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་བརྫུན་པའི་བློ་དང་སྒྲ་སྤངས་ལ། །མཆོག་ཏུ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དོན་ལྡན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་པར་བྱེད། །དངོས་རྣམས་དཔག་མེད་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་མཆོག་གྱུར་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་མཆོག་གྱུར་རོལ་པ་གང༌། །ཁྱིམ་གྱི་འཛིན་པ་རྩྭ་བཞིན་མ་ལུས་སྤངས་ནས་མ་ལུས་སྒྱུ་མ་བཞིན་བལྟ་བ། །སྦྲེའུ་དང་རླུང་དང་གློག་བཞིན་གཡོ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པས་གཞག །དངོས་པོའི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ལུས་ཅན་དམ་པའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མཆོག ། སེམས་ཅན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་དེ་ཉིད་སེམས་ལ་ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རོལ་པར་བྱེད། །དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་བསྡུས་པ་དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ སེམས་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དག་ཅིང་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འཆི་དང་མྱ་ངན་རྣམ་སྤངས་པ། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་རྙེད་ནས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །དེ་བཞིན་ལྷ་མིན་བུ་མོ་འང་རུང༌། །དྲི་ཟའི་བུ་མོ་གཟུགས་ལྡན་པའི། །གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་རུང༌། །འདི་ལྟའི་བུ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མའམ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་དང༌། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཀུག་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད་དུ་བྱ། །ལྷ་རྫས་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་དེ། །དམ་ཚིག་སྦྱོར་བར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །བསྒྲུབས་ནས་མངག་གཞུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། །གང་འདོད་པ་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་སེམས་ནི་རྣམ་གཡེང་བར། །ནམ་ཡང་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་ཡིས་བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །དམ་ཚིག་བཟང་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྡན་ཞིང༌། །ཆུ་དང་རྡུལ་དག་རྣམ་པར་སྤངས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དག་རབ་སྟོན་པའི། །ལྷ་རྫས་བཙུན་མོ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་ལྡན་པས། །སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ཚལ་སོང་ལ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱད། །ལྷ་རྫས་བཙུན་མོ་འགུགས་པ་ཡི། །ནུས་པ་གལ་ཏེ་མེད་གྱུར་ན
Chinese
从博地获得胜利，成为不衰败的美好之人。 利益众生，心中常怀瑜伽者，在三界中行。 稍微睁开眼睛，具有消除有情痛苦之心的。 通晓仪轨，对于各种虚假的念头和声音都已舍弃。 极善行持，利益众生，在三界中扬名。 诸法无量，证得菩提果位，无与伦比，成为最殊胜的众生，享受快乐。 像抛弃草一样，完全舍弃对家庭的执着，视一切如幻。 驾驭像猴子、风和闪电一样动摇的心。 具有观修事物真相之身的圣者，那才是最殊胜的安乐。 乐于利益众生，心中坚定，成为瑜伽自在者，享受快乐。 名为《吉祥秘密成就》，真实意义在于汇集了具有胜义三字（OM AH HUM，嗡 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）的续部要义。 通过取悦吉祥金刚萨埵的修持方法，以平等性的 心来使之无垢，完全阐述了秘密行次第的第六品。 清净且自性无垢染。 各种形象皆圆满。 已断除死亡与悲伤。 获得最胜天之手印后。 天女、龙女、药叉女。 同样天非天女也可。 乾闼婆女，具美貌的。 成就的瑜伽母也可。 如是的女子瑜伽母。 或者彼瑜伽具足者。 以索和铁钩的结合。 勾引后作为享用。 任何成就的天物。 都应称为誓言结合。 修成后便可役使。 随其所愿皆可成。 因此心便不散乱。 永时不会生起也。 人以威力大的女子。 能成就殊胜的誓言。 具有欲妙大神通。 水与尘垢皆已舍。 善能显现种种相。 应依止天物明妃。 与其一同俱合时。 往生无人之园林。 断除一切诸怖畏。 如狮子般而行持。 若无勾招天物女的。 能力之时
English
Having gained victory from Bodhi, becoming a good person who does not decline. Benefiting sentient beings, yogis who always hold the mind, practice in the three realms. Slightly opening the eyes, possessing the mind that eliminates the suffering of existence. Knowing the rituals, having abandoned all kinds of false thoughts and sounds. Practicing supremely well, benefiting sentient beings, making a name in the three realms. All phenomena are immeasurable, attaining the supreme state of enlightenment, unparalleled, becoming the most supreme sentient being, enjoying happiness. Like discarding grass, completely abandoning attachment to the household, viewing everything as illusion. Subjugating the so-called mind that moves like a monkey, wind, and lightning. The holy one with a body that meditates on the truth of things, that is the supreme bliss. Delighting in benefiting sentient beings, being firm in the mind, becoming a yoga master, enjoying happiness. Named "Glorious Secret Accomplishment," the true meaning lies in gathering the essential points of the tantra that possesses the three letters of ultimate meaning (OM AH HUM, oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind). Through the method of practice that pleases the Glorious Vajrasattva, with the mind of equality, To make it stainless, the sixth chapter that fully explains the order of secret conduct. Purity and nature without stain. Various forms are perfectly complete. Having completely abandoned death and sorrow. Having obtained the supreme mudra of the gods. Goddess, Naga goddess, Yaksha goddess. Likewise, Asura girl is also acceptable. Gandharva girl, with beautiful form. Accomplished Yogini is also acceptable. Such a girl Yogini. Or that one endowed with Yoga. With the union of hook and iron hook. Having attracted, make her the object of enjoyment. Whatever divine substance is accomplished. Should be called the union of vows. Having accomplished, one can command and employ. Whatever one desires, it will be done. Therefore, the mind will not be distracted. It will never arise. A person with a powerful girl. Can accomplish excellent vows. Having great magical powers of desire. Water and dust are completely abandoned. Well able to show various forms. One should rely on the divine consort. Being united with her. Going to a garden without people. Having completely abandoned all fears. Conducting oneself like a lion. If there is no ability to attract a divine consort.