Tibetan
་ཞུགས་སྤྱད།། ངེས་པར་རྒྱུད་གསུངས་དམ་ཚིག་གིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རི་འམ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དག་གམ། །སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་པའི་ཡུལ་འཁོར་དང༌། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སམ། །ཕུག་དང་གྲོང་ཁྱེར་རྙིང་པ་དག །དྲི་མེད་ཆུ་ཡིས་གང་བ་དང། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་པས་བརྒྱན། །ལྗོན་ཤིང་འཁྲི་ཤིང་གིས་བརྒྱན་པ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དབེན་གྱུར་པ། །དེར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར། །སྒྲུབ་པོ་བརྟན་ཞིང་ངེས་པ་ཡིས། །སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་དེར་གཏད་པས། །རྟག་ཏུ་ནགས་སུ་བསོད་སྙོམས་བླང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དགའ་ཞིང་མཁས། །ལུས་ནི་ནུས་བ་ཅན་བྱས་ནས། །ཡང་དག་རིམ་པས་དེར་གནས་ནས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱ། །ལྗོན་ཤིང་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་དབང་པོ་དང་ལྡན་པས། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་བཀུག་བྱས་ནས། །ཞལ་ཟས་བཟང་པོ་སྟེར་བར་འགྱུར། །བློ་བཟང་རྟག་ཏུ་འདོད་མེད་ཅིང༌། །བློ་ཡིས་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་དགའ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་སེམས་པ་ཅན། །བསྟན་བཅོས་མ་ལུས་ལ་གོམས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་གཏོང་ལྡན་དཔའ་ཞིང་གསལ། །ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་ཡང༌། །མཉམ་པའི་སེམས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱའང་དེ་འདྲར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཆགས་མེད་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། །ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པོ་འདོད་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །བཞིན་བཟངས་མིག་ནི་དཀྱུས་རིང་མ། །གཟུགས་དང་ལོང་ཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དགའ་ཞིང་གསལ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ཅི་ལྟར་བུ་བཞིན་བརྩེ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྤུན་དང་ཕ་མ་ལྟར། །རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པོ་མཐོང་བ་ན། །བརྩེ་བས་ཤིན་ཏུ་གོམས་བྱེད་ན། །བུད་མེད་སྒྱུ་བྲལ་ཡིད་དུ་འོང༌། །སྐལ་བ་བཟང་ཞིང་སྙན་པར་སྨྲ། །ཕྲག་དོག་སྤངས་ཤིང་རྗེས་སུ་མཐུན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བཀའ་བཞིན་བྱེད། །དམར་སར་ལུས་ཕྲ་གཟུགས་བཟང་མ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །མདོག་སྣུམ་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། །རིང་མིན་ཐུང་བའང་མ་ཡིན་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའམ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ བཅུ་དྲུག་གམ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་དང་ལྡན་པ། །མུར་གོང་མཐའ་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་ཀུན་ཅུང་ཞིག་འཁྱིལ། །སྐད་སྙན་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཅན། །ལྟ་བ་བཟང་པོས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །འབད་པས་བུ་མོ་འདི་འདྲ་བ། །དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གྱུར་ནས་སུ། །རྟོག་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན། །དེ་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུག
Chinese
入座之仪。 务必以所说之续部誓言，此生即能成就。或山或海之岸边，远离过患之地域，或大寺庙之场所，洞穴与古老城市，充满无垢之水，以鲜花果实等点缀，以树木藤蔓装饰，尤其寂静之处。于彼处与手印俱，修行者稳固而坚定，将禅修之行持托付于彼，恒常于森林中乞食。喜好且精通菩提心，令身体具足能力后，以正确次第安住于彼处，反复修习。彼等一切树木之王，具足修行能力，以行持勾召彼等后，将赐予美好食物。贤善者恒常无欲，以智慧恒常修习。喜好金刚乘，恒常具足如来心。修习一切论典，如是具足布施，勇敢而明晰。即便于贫困之时，亦唯一修习平等之心性。手印亦应如是知晓，无贪执无执着，具足甚深之法，修行者如愿随行。容貌姣好，眼眸细长，以身形与色彩装饰。喜好且明晰菩提心，金刚修行极其明晰。如何如子般慈爱，如是如兄弟与父母般。恒常见修行者时，以慈爱极其修习时。女子无有虚幻，令人心仪，福德贤善且言语悦耳。断除嫉妒且随顺，如修行者之教言而行。红润肤色，身形纤细，容貌姣好之女子，以戒律功德装饰。肤色油润，知足，非长非短。年龄十二岁，或者如是十六岁。彼具足明智，乳房高耸，边缘美丽。一切肢体皆圆满。头发之发梢皆略微卷曲，声音美妙，极其喜悦。以良好之见解装饰。努力寻找如此之女子，于成就求取之故。如分别中所说那般，此后明妃之行仪。
English
The manner of entering the seat. Certainly, with the vows spoken in the tantra, one will achieve accomplishment in this very life. Whether it be on the shore of a mountain or ocean, in a region free from faults, or in the location of a great monastery, caves and ancient cities, filled with immaculate water, adorned with flowers, fruits, and the like, decorated with trees and vines, especially in a secluded place. There, together with the mudra, the practitioner, steadfast and resolute, entrusts the practice of meditation to that place, constantly begging for alms in the forest. Rejoicing in and skilled in bodhicitta, having made the body capable, abiding there in the correct order, repeatedly practice. All those kings of trees, endowed with the power of practice, having summoned them through practice, will bestow excellent food. The virtuous one is always without desire, and constantly practices with wisdom. Rejoicing in the Vajrayana, always possessing the mind of the Sugata. Practicing all the scriptures, likewise generous, brave, and clear. Even in times of poverty, cultivate only the equanimous mind. The mudra should also be known in the same way, without attachment, without clinging, possessing profound Dharma, the practitioner follows as desired. With a beautiful face and long, slender eyes, adorned with form and color. Rejoicing in and clear in bodhicitta, the Vajra practice is exceedingly clear. Just as with love like a child, likewise like siblings and parents. When always seeing the practitioner, when practicing with great love. A woman without illusion, pleasing to the mind, with good fortune, virtuous, and speaking sweetly. Abandoning jealousy and compliant, acting according to the instructions of the practitioner. A woman with a reddish complexion, slender body, and beautiful form, adorned with the qualities of discipline. With smooth skin, content, neither tall nor short. Twelve years of age, or likewise sixteen years of age. She possesses intelligence, with beautiful, high breasts and beautiful edges. All limbs are completely perfect. The tips of all the hairs are slightly curled, with a melodious voice, exceedingly joyful. Adorned with good views. Strive to find such a maiden, for the sake of seeking accomplishment. As it is said in the discernment, thereafter, the conduct of the vidyādhara.
Tibetan
ས་བརྩམ། །འབད་པས་དེ་ནི་གཟུགས་བྱས་ནས། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །ངག་གི་རྡོ་རྗེ་བཀུག་ནས་གཟུང༌། །དེ་ཡི་བྷ་གར་བྱུང་བའི་ཁུས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་མཆོད། །དེ་ལ་གུས་པས་མཆོད་ན་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཙུནད་འམ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བསྒོམས་ནས།། ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །དམ་ཚིག་གི་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། །བུད་མེད་མཆོག་ནི་བསྙེན་པར་བྱ། །བྷ་གར་ལིངྒ་གཞག་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །དེར་བསྐྱེད་པ་ཡི་དགའ་བ་ཡིས། །སེམས་ནི་བཀང་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཏོང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ། །དེ་སྲིད་ཀུན་དགའ་ལས་བྱུང་བ་དེ། །ཅི་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཐོབ། །བདེ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་དང༌། །ཡང་དག་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ན་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེར་ལྷུང་བས། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་གྱུར་ནས། །མ་སྨད་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཡོད། །ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་དམ་འཁྱུད་ནས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འོ་བྱས་ལ། །གནས་དེ་རུ་ནི་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མང་རབ་འབབ་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ལྷ་མོ་དེ་ལ་འོ་ཡང་བྱ། །མིག་གཉིས་དག་ནི་རྒྱས་གྱུར་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །མ་མཆུ་ཅུང་ཞིག་རྒྱས་པ་ཡིས། །ནུ་མ་ཅུང་ཞིག་དམ་པར་འཛིན། །བརླ་གཉིས་དྲི་མ་མེད་པ་མཆོག །མིག་ཀྱང་ཅུང་ཞིག་ རྒྱས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ངལ་བྱས་པས། །དེར་གཏད་པ་ཡི་བསྒོམ་དང་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་དེར་གཏད་བསམ་པ་ཅན། །འོ་མ་བྱིན་ནས་ཡང་དང་ཡང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རབ་ཏུ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིན། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡིད་འོང་བཅོས་མའི་ཟས་དང་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས་བསྙེན་བསྐུར། །ཉ་དང་ཤ་དང་བུར་ཆང་སོགས། །སེམས་ནི་སྤྲོ་བ་བྱེད་པ་ཅན། །འབད་པས་དེ་ལྟ་བུས་མཆོད་ནས། །དེ་ཉིད་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་བསྐུལ་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་འགྲུབ་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་མེ་ཏོག་མྱང་བར་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག །བསྒོམ་དང་
Chinese
地基已筑，勤勉塑造形，证得无上之果位。 供养自身之金刚，布施菩提心。 之后观修身金刚，勾召语金刚并持之。 自彼莲花所生之精，极度供养心金刚。 若以恭敬供养之，如仪轨般行合和。 彼即合和而修观。 尊那或嘛嘛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 初瑜伽行观修后，一切唯是行事。 三昧耶之差别，亲近殊胜之女性。 莲花置于林伽上，莫泄菩提心。 以彼生起之喜乐，内心充满而修观。 乃至瑜伽士菩提心，未行布施之时刻。 彼时一切由喜乐生，任何事物皆不断绝而得。 彼喜乐之自性，与真实具足之殊胜菩提。 若自身恒常修观之，定能成就对此无有疑。 成为一切悉地之宝藏，菩提心若落于彼处。 五蕴与识昏厥后，岂有无垢之悉地？ 紧抱明妃之手印，再三行亲吻。 于彼处所行摇动，菩提心大量流出故。 观修大手印，亦亲吻彼天女。 双目皆张大，充满大乐之味。 母唇略微张开，乳房略微紧握。 双腿无垢最殊胜，眼睛也略微 张大，以金刚乘勤奋故。 具足于彼专注之观修。 于佛法僧，恒常具彼专注之念。 给予乳汁再三地，尤其殊胜至极。 如金刚持之手印，以彼合和而修观。 悦意之美食与，香与花朵等作供养。 鱼与肉及糖酒等，内心欢喜之事物。 勤勉以此等供养后，为彼之故而修观。 以此仪轨策励后，金刚萨埵我将成就。 具足菩提心者，当享用甘露鲜花。 虚空金刚中央住，彼乃殊胜金刚持。 观修与
English
The ground is laid, diligently shape the form, attain the supreme state. Offer your own vajra, give forth the bodhicitta. Then contemplate the body vajra, summon and hold the speech vajra. From the essence arising from that lotus, greatly offer the mind vajra. If you offer with reverence, perform union as in the ritual. Contemplate that very union. Tsunde or Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After contemplating the initial yoga practice, everything is only action. The distinction of samaya, attend to the supreme woman. Placing the lotus on the lingam, do not release the bodhicitta. With the joy arising there, fill the mind and contemplate. As long as the yogi's bodhicitta, is not released. Then everything arising from joy, will be obtained without interruption. The nature of that bliss, and the supreme bodhi endowed with truth. If you always contemplate yourself, you will surely achieve it, there is no doubt about this. Having become the treasure of all siddhis, when the bodhicitta falls there. After the aggregates and consciousness faint, how can there be immaculate siddhi? Embracing the mudra mother, kiss again and again. By moving in that place, the bodhicitta flows abundantly. Contemplate the great mudra, and also kiss that goddess. Both eyes widen, filled with the taste of great bliss. The mother's lips slightly open, the breasts are held tightly. The two thighs are immaculate and supreme, the eyes also slightly widen, because of diligence in the vajra vehicle. Endowed with contemplation focused there. To the Buddha, Dharma, and Sangha, always have the thought focused there. Giving milk again and again, especially supremely excellent. Like the mudra of Vajradhara, contemplate by uniting with it. Pleasing artificial food and, incense and flowers etc. are offered. Fish and meat and sugar wine etc., things that make the mind happy. After offering diligently with such things, contemplate for that purpose. Having been urged by this ritual, Vajrasattva, I will achieve. Endowed with bodhicitta, one should taste the nectar flowers. The vajra residing in the center of space, that is the supreme Vajradhara. Contemplation and