Tibetan
དམ་ཚིག་ཉམས་ལེན་པས། །དེ་ལྟའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྡང་བ་ལ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི། །ཤེས་པས་འབད་པས་བསྒོམ་བྱས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ན་ནི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་སྦྱངས་ནས་ནི། །རིག་མ་དང་བཅས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུའམ། །སེམས་ནི་གང་དུ་དགའ་བ་དེར། །དེར་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །དགག་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་པ་མེད། །དཔལ་ལྡན་འདུས་རབ་ཡོངས་གསལ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུད་ལས་གང་གསུངས་པ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ཡི། །གསང་བ་སྤྱོད་པས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་གསུངས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་བསྡུས་པ་དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།མེ་དང་ཆུ་དང་དུག་སོགས་ལ།། ཐབས་ནི་གང་གིས་མི་ཤེས་པ། །ད་ནི་ཚིག་དང་ནུབ་པ་དང༌། །འཆི་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་བཞིན་གསང་འདུས་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་སྤངས་གྱུར་པ། །འགལ་བ་དག་ནི་སྤྱོད་བྱེད་པའི། །བསམ་ངན་དེ་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །གང་གིས་དེ་ཡི་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ལ་གནས་ནས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ལ་དགའ་བའི། །སེམས་ཅན་དེ་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ། །གསང་བའི་སྤྱོད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པར་གང་གསུངས་པ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྟོག་དོན་ཡིན། །བསྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་ཡིན་ཏེ། །གང་ཡང་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ཀྱང་སེམས་ཅན་བསམས་པས་གསུངས། །བསྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་གནས་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་དུ་མ་རྒྱས་གྱུར་བའི། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འབད་པས། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས། །པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཞིན་དུ། །དུས་མི་རིང་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བླ་མ་མཆོད་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའམ་གཞན་དུ་
Chinese
修持誓言者，迅速获得如是成就。心中憎恨誓言，诸佛所说之成就不存在。修持天瑜伽，守护誓言，以智慧努力修持，必能成就，对此毫无疑问。如所说之地域，若行持明行，则能清净所有罪业，与明妃一同解脱。在城镇和城市中，或心中所喜之处，就在那里行持明行，没有遮止和建立。吉祥密集之最极清净，从续中所说之修法，具足明行者，以秘密行庄严，彼能迅速获得成就，金刚萨埵亲口所说。应恒常修习具足誓言行。究竟义三字具足之续义决定摄集名为《吉祥秘密成就》。为令吉祥金刚萨埵欢喜，从事业之行 निश्चित显示之第八品。火、水、毒等，若不知方法，今则言语和没落，无疑会死亡。如是密集金刚续，舍弃智慧方便者，行持违背之事，恶念彼将毁灭。谁知彼之彼性，安住于真实布施，欢喜吉祥密集者，彼有情将向上行。秘密行和行持，以及广说之手印，此等一切是分别之义，仅仅是禅修而已。任何广大之自性，一切皆是思念有情而说。安住于禅修者，具足智慧者将能成就。分别念众多增长，此等一切舍弃后，努力于大手印，具足智慧者应恒常禅修。舍弃一切喧嚣，完全舍弃二取，一再串习，如莲花金刚之语，不久即可成就。一切誓言中，供养上师最为殊胜，是佛宝、珍宝、食子，吉祥密集或其他。
English
By practicing the vows, one quickly attains such accomplishments. If one hates the vows in their heart, the accomplishments spoken of by the Buddhas do not exist. Meditating on the yoga of the deities and keeping the vows, if one meditates with knowledge and effort, it will be accomplished, there is no doubt about this. In the place where it is said, if one practices the conduct of awareness, then all sins will be purified, and one will be liberated together with the vidyādhara. In towns and cities, or wherever the mind is pleased, there practice the conduct of awareness, there is no prohibition or establishment. The most excellent and completely clear, glorious assembly, whatever is said in the tantra of the means of accomplishment, one who possesses the conduct of awareness, adorned with secret conduct, by that one quickly obtains accomplishment, spoken from the mouth of Vajrasattva. One should always be accustomed to possessing the conduct of vows. The definitive meaning of the tantra, complete with the three letters of ultimate meaning, is condensed and called "Glorious Secret Accomplishment." The eighth chapter, which definitely shows the conduct of the assembly from making the glorious Vajrasattva pleased. For fire, water, poison, etc., if one does not know the method, now there is no doubt that speech and decline, and death will occur. Likewise, in the Guhyasamāja Tantra, one who has abandoned wisdom and means, who engages in contradictory actions, that evil thought will be destroyed. Whoever knows the thusness of that, abiding in perfect generosity, delighting in the glorious assembly, that being will go upwards. Secret conduct and asceticism, and whatever is extensively taught about mudras, all of these are objects of thought, they are only meditation. Whatever is of a vast nature, all is spoken with sentient beings in mind. One who is well-versed in meditation, endowed with wisdom, will attain accomplishment. Having abandoned all these manifold proliferations of thoughts, by striving for the great mudra, one who possesses wisdom should always meditate. Having abandoned all busyness, having completely abandoned duality, practice again and again, according to the words of Padma Vajra, it will be accomplished in a short time. Among all vows, offering to the guru is the most supreme, it is the Buddha jewel, the precious jewel, the torma, the glorious assembly, or something else.
Tibetan
བསྟན། །གཟུགས་མིན་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡང་དག་གནས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །དག་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དྲན་པར་བྱ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་པ། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་མཆོག་གཞན་མེད། །གང་ལས་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡི། །མཁས་པས་དངོས་གྲུབ་དུ་མ་ཐོབ། །ཡང་དག་གསུངས་པས་སྤྱོད་པ་གང༌། །དཔལ་ལྡན་མཉམ་ཉིད་གཉིས་མེད་གསུངས། །དེས་ནི་སློབ་དཔོན་བྱ་བ་སྟེ། །གཞན་གྱིས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གོས་དང་རྒྱན་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བརྒྱན་བྱས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་ཅིང་ ཕུལ་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་ནས་ནི། །རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །གཞན་དག་ཕྱི་རོལ་དམ་ཚིག་གིས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་བདེན་དོན་གྱི། །དམ་ཚིག་གཙོ་བོ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མགོན་གསུངས་པའི། །དམ་ཚིག་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བ་མཆོག །གཞན་དུ་ཕྱི་རོལ་ཚུལ་དག་གིས། །དམ་ཚིག་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གུས་པར་བླ་མ་མཆོད་པར་བྱ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཡི། །མཆོད་མཆོག་མགྲིན་པའི་དབྱངས་དག་དང༌། །བརླབ་རྡབ་པ་ཡི་རོལ་མོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཇུག་པའི་བསྐྱོད་པ་དང༌། །རིག་མའི་མཆུ་ཡི་རོ་མྱོང་དང༌། །ཅུང་ཞིག་འཁྱུད་པར་སྤྲོ་བ་ཡིས། །བཟའ་བ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་གང༌། །ཉ་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་དང༌། །ཤ་དང་བུར་ཆང་བཟང་པོ་དག །རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་གཉུག་མ་ཕུལ་བྱས་ནས། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟའི་གཟུགས་སུ་མ་བྱས་ན། །གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྟོན་ལ་གང་གུས་པ། །འདི་ལྟའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་ལམ་ཉིད་ཀྱིས། །དྲི་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད། །ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་གསུང་འགྱུར་བ། །སེམས་ཅན་དེས་འདིར་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཉེས་འགྱུར་བས། །དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་ཀུན་སྦྱིན་བྱེད། །རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་བཟང༌། །དེ་ལྟར་རྟག་པར་རབ་བསྒྲུབས་པས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྗེ་མཆོག །མན་ངག་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འོངས
Chinese
示。非色不可说，于诸有情真实住，身语意三皆安乐，无分别且无处所，清净且无自性者，当忆彼为菩提心。以喇嘛之足恩德力，彼速疾得成。三界转为珍宝者，无有胜于上师者。由谁而得恩德者，智者获得诸多成就。真实宣说之行持，吉祥平等无二说，此乃上师之事业，他人不能成办也。衣饰珍宝与受用，以自手印作庄严，供养并献上师故，将得佛之成就。献上自己之手印后，成就续部所说之成就。其他外道之誓言，纵然修持亦不成。此乃续部真实义，誓言之主尊胜也。为利乐修行者故，吉祥金刚怙主所说之，一切誓言之中，献上本初手印最殊胜，否则以其他外道之行，誓言不能成就也。是故以一切之努力，恭敬供养上师当。以自己手印莲花之，殊胜供品喉间之妙音，及拍打之乐器，与金刚进入之行动，明妃唇之味觉受，略微拥抱之欢喜，食用供品之种种，鱼与精液等，肉与上好蔗糖酒，续部所说之种种，献上本初手印后，彼时成就将得成。若不作如是之形象，否则成就不会生。于金刚师谁恭敬，将作如是之行者，彼以智慧之道，无垢金刚三者无分别。真实善施之语将宣说，彼有情于此将获得。令喇嘛金刚欢喜故，善妙成就皆施予。续部所说之善妙誓言，如是恒常勤修故，金刚阿阇黎大悲尊，口诀速疾将获得。以如是之行相来。
English
Show. It is neither form nor can it be spoken, it truly abides in all sentient beings, body, speech, and mind are all blissful, without discrimination and without location, pure and without inherent existence, remember that as the mind of enlightenment. By the grace of the Lama's feet, it will be quickly attained. The three realms transformed into jewels, there is none superior to the teacher. From whom grace is obtained, the wise obtain many accomplishments. The conduct of truly speaking, is the glorious equality of non-duality, this is the work of the teacher, it cannot be accomplished by others. Clothes, ornaments, and enjoyments, having adorned with one's own mudra, by offering and presenting to the Lama, the accomplishment of the Buddha will be obtained. After offering one's own mudra, the accomplishment spoken of in the tantra will be achieved. Other external vows, even if practiced, will not be accomplished. This is the true meaning of the tantra, the main vow is supreme. For the benefit of practitioners, among all the vows spoken by the glorious Vajra Protector, offering the innate mudra is the most excellent, otherwise, with other external ways, the vow will not be accomplished. Therefore, with all effort, one should respectfully make offerings to the Lama. With one's own mudra, the lotus, the supreme offering, the melodious sound of the throat, and the music of clapping, and the movement of the Vajra entering, the taste of the consort's lips, the joy of embracing slightly, all kinds of edible offerings, fish and semen, etc., meat and good sugarcane wine, the various things spoken of in the tantra, after offering the innate mudra, then accomplishment will be achieved. If such a form is not made, otherwise accomplishment will not arise. Whoever is respectful to the Vajra teacher, will act in such a way, that one, through the path of wisdom, the stainless Vajra, the three are inseparable. The words of truly bestowing will be spoken, that sentient being will obtain it here. Because the Lama Vajra is pleased, all good accomplishments are bestowed. The good vows spoken of in the tantra, by constantly practicing in that way, the Vajra Acharya, the great compassionate one, the oral instructions will be quickly obtained. Coming in such a manner.