Tibetan
་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་ལྡན་དངོས་སུ་འདུག །མི་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །དང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྟེན་ནི་ཨ་ས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བརྟེན་པ་ཧཱུཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གཙོ་བོ་དང༌། །ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟིམ་པར་བྱ། །དྷརྨ་ཨེ་ཡི་ནང་ཤེད་དུ། །གསུམ་རྩམ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནང་ཤེད་དུ། །རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ། །གཡས་དག་གཡོན་གྱི་ཐབས་ཤེས་རབ། །ལྔ་ལྔ་ཡིས་ནི་གནས་སུ་བསྟན། །བསྐྱེད་ཅིང་དགྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་གྲོགས་འགྱུར་གཉིས་དང་བཞི། །འབྱེད་པར་བྱེད་དང་སྐྲོད་པར་བྱེད། །སྤྲོ་བར་བྱེད་དང་སྡུད་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །བདེ་དང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ནི། །ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །གསང་དོན་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བའོ། །གཉིས་མེད་སྤྲོ་བའི་འོད་ཟེར་སོགས། ། དེ་སོགས་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྡན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་ལྡན་པས་བསྟོད། །ཧཱུཾ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མཐུན་པའི་དོན་རྣམས་སྟོན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཡོན་ཏན་མཆོག །གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་རྒྱལ་པོ་མཆོག །ཕྲིན་ལས་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །འབྱུང་བོ་འཇིགས་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་མཆོག །དགྲ་ལ་རྔམས་པའི་ཟ་བྱེད་མ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་མཆོག །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་འཆང་མ། །འོད་ཀྱིས་གསལ་བྱེད་མཛེས་པའི་མཆོག །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡོན་ཏན་མ། །ལྟ་སྤྱོད་བཟང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །སྒྲ་དང་གར་གྱིས་མཉེས་མཛད་མ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཞལ་དུ་རྡུབ་བྱེད་མ། །ཆགས་པའི་མདོག་ཅན་ཁྲག་འཐུང་མ། །ས་བདག་དང་ནི་དྲི་ཟའི་མཆོག །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་རྣམས་ལ། །བསྟོད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །དྲག་པོ་འཇིགས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བསྟོད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པའི་མན་ངག་ནི། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །སྤྲུལ་ནས་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་མཆོད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། །དང་པོ་གཙོ་བོ་བསྟན་བྱས་ལ། །དེ་ན
Chinese
是意之化身。 手印標誌真實存在。 不具者予以加持。 彼等乃儀軌之支分。 以所依與能依之方式。 首先應當予以加持。 所依以ཨ་ས་སུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。 能依以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。 所依與能依之主尊， 以及支分等諸尊。 融入加持。 དྷརྨ་ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中間， 觀想三尖之壇城。 珍寶宮殿之中間， 亦應當觀想常恆不變。 右為方便左智慧， 以五五之數指示其位。 生起並增長之。 彼之助伴為二與四。 分別與驅逐。 舒展與收攝。 彼即舒展之， 樂與極樂乃， 殊勝中之最殊勝， 秘密義最為舒展。 無二舒展之光芒等。 彼等應當廣行儀軌。 以具金剛鈴者， 以具金剛歌者讚頌。 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）秘密之壇城，殊勝宮殿。 身語意之殊勝壇城。 示現和合之義者， 金剛眷屬敬禮讚。 金剛不變怖畏者， 勝過三界之殊勝者。 具德黑尊功德勝， 語音宣說之勝王。 事業自性甘露滴， 生者怖畏夜叉勝。 對敵忿怒之食肉母， 金剛虛空行之殊勝。 持怖畏身之母， 光明照耀美妙勝。 悅意功德之母， 令見行良善之殊勝。 以聲與舞令喜悅母， 斷除分別之殊勝。 吞噬生靈入腹母， 具貪慾色嗜血母。 地主以及乾闥婆勝。 於天之輪眾眷屬， 讚頌並以恭敬敬禮。 於猛烈怖畏之壇城， 讚頌並以恭敬敬禮。 讚頌與供養之口訣乃， 從自心之壇城中， 化現而供養自身。 亦供養其餘諸輪。 觀修生起次第乃， 首先指示主尊， 其後
English
It is the emanation of mind. The mudra with signs is truly present. For those who do not have it, bestow blessings. These are the limbs of the ritual. Through the manner of support and supported. First, one should bestow blessings. The support is blessed with A SA SU (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The supported is blessed with HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The main deity of support and supported, And the deities of the limbs, Infuse the blessings. In the middle of DHARMA E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Visualize the mandala of the three points. In the middle of the precious palace, One should also contemplate permanence. Right is method, left is wisdom, Indicate the position with five and five. Generating and increasing. Its helpers are two and four. Separating and expelling. Expanding and gathering. That which expands, Bliss and great bliss are, The most excellent among the excellent, The secret meaning is most expanded. The light rays of non-dual expansion, etc. Those and others should perform the ritual extensively. With the one who possesses the vajra and bell, Praise with the one who possesses the vajra song. HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) secret mandala, supreme palace. The supreme mandala of body, speech, and mind. The one who shows the meanings of harmony, Vajra retinue, I prostrate and praise. Vajra immutable, terrifying one, The supreme one who conquers the three realms. Glorious black one, supreme quality, The supreme king who proclaims the sound of speech. Activity, nature, nectar swirls, Beings, terrifying, Yaksha supreme. The flesh-eating mother who terrifies enemies, The supreme one who goes in the vajra sky. The mother who holds the terrifying body, The supreme one who illuminates with light, beautiful. The mother of pleasing qualities, The supreme one who makes view and conduct good. The mother who pleases with sound and dance, The supreme one who cuts off discriminations. The mother who devours beings into her mouth, The blood-drinking mother with passionate color. The supreme lord of the earth and Gandharvas. To the assembly of the wheel of gods, Praise and also prostrate with respect. To the fierce and terrifying mandala, Praise and prostrate with respect. The secret instruction for praise and offering is, From the mandala of one's own heart, Emanate and offer to oneself. Also offer to the other wheels. The meditation on the generation stage is, First indicate the main deity, Then
Tibetan
ས་འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་བསྟན། །གཙོ་བོ་རིམ་གྱིས་བསྟན་པ་དང༌། །འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་བསྟན་པ་དང༌། །རྫོགས་པར་ལྟ་བ་གཉིས་སུ་བྱ། །དང་པོར་དབྱུག་ཚོད་ཕྱེད་ཙམ་ལ། །དེ་འོག་དབྱུག་ཚོད་གཅིག་ཙམ་ལ། །དེ་འོག་འཕོ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱ། །ཐུན་ཚོད་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ནི། །ཆེ་བར་འདོད་ན་ཆེ་བར་རོ། །ཆུང་བར་འདོད་ན་ཆུང་བ་ཉིད། །མང་པོར་སྤྲོས་ནས་ཉུང་བར་བསྡུ། །ཉུང་བར་སྡུད་ནས་མང་པོར་སྤྲོ། །ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །ལྡང་བ་ཡང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །ཡུན་རིང་བཏང་ཡང་མི་འཆོར་ལ། །རླང་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཐུབ། །བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བར་བྱེད། །དེས་སུ་བསྐྱེད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །བསྐྱེད་པ་མཐར་ཕྱིན་དུས་སུ་མི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མཛད་སྤྱོད་སྟོན། །མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ དུས་དག་ཏུ། །མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་བསྟན། །དེ་དུས་གསལ་ཞིང་གསལ་གྱུར་ནས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །མན་ངག་ཟབ་མོ་དོན་སྟོན་པ། །གུས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་རུ་བཟློག་པའི་དོན་སྟོན་ཡང༌། །མི་འཇིགས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སུ། །མན་ངག་བདུད་རྩི་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྐྱེད་པས་སྐྱོ་གྱུར་ན། །བསྒོམ་པ་མ་ནུས་ལས་གཞན་ཕྱིར། །བཟླས་བརྗོད་མན་ངག་རྒྱས་པ་རྣམས། །གཞན་དུ་བསྟན་པ་མང་མོད་ཀྱང༌། །བཟླས་བརྗོད་མང་ངག་བདུད་རྩི་འདི། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །རྣ་བ་བརྒྱུད་དེ་འོང་བ་འདི། །བསྟན་པར་བྱ་ཡིས་གུས་པར་ཉོན། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ལ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཇའ་ཚོན་ཚུལ། །ཡི་གེ་འཕྲོ་བའི་མན་ངག་དགོད། །འཁོར་ཞིང་སྤྲོས་པས་གྱེན་དུ་སྤྲོས། །ལྕེ་ཡིད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། །ལྷ་ཡི་ཞལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །མཆོད་དེ་གནས་ནི་གང་འདོད་ནས། །སླར་ལ་འཁོད་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང༌། །སྒྲ་ཆེར་མ་ཡིན་སྒྲ་ཆུང་མིན། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྟན། །ནང་གི་བཟླས་བརྗོད་བསྟན་པ་ནི། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ཤེད་ནས། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རླུང་བྱུང་སྟེ། །དེ་ཉིད་རྟ་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྟན། །ཕྱིར་འབྱུང་རྟ་ལ་ཨོཾ་ནི་ཞོན། །ནང་དུ་ཞོན་པ་ཧཱུཾ་ཡིན་ནོ། །གནས་པར་བྱེད་པ་ཨཱཿ་ཉིད་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་པ་ལ། །དང་པོར་བཅུ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་རིམ་པའི་མཐར། །ནང་གི་རིམ་གྱིས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའི་གནས་དག་ལ། །འཛིན་པ
Chinese
地的轮次依次显示。 主尊依次显示， 轮次依次显示， 圆满观看分为二。 首先，半个杵时， 之后，一个杵时， 之后，一次转移。 时辰也依次如此。 如此稳固之后， 想要变大就变大， 想要变小就变小。 从多处扩展到少处收拢， 从少处收拢到多处扩展。 颜色如所愿。 升起轻盈且具光彩。 即使长久放任也不会消散， 气息也能如所愿控制。 以甘露食物为生。 由此所生之物达到究竟， 生起达到究竟之时， 示现空行母的行持。 示现行持的 时节里， 示现行持的诸事业。 那时清晰而更加清晰， 应反复探查。 甚深口诀指示意义， 恭敬地祈请。 在那里也指示遣除之义， 因无畏惧、无疑惑， 应取口诀甘露。 若因生起而疲惫， 因无法修习其他事业， 念诵口诀广大之法， 在其他地方显示虽多， 念诵众多口诀甘露此法， 对于如珍宝般之人， 经由耳传而来， 应予显示，恭敬谛听。 于心间轮之口诀中， 圆满三尊之口诀。 白光如彩虹， 书写文字放射之口诀。 旋转扩展向上扩展， 从舌意金刚顶端， 向神之面容扩展。 供养后，从任何想要之处， 返回安住，净化障碍。 声音不大亦不小， 肢体不损念诵之。 那是外在的方式的显示。 内在的念诵的显示是： 从阿瓦杜帝的内部力量中， 产生五色之风， 那即是马的形态的显示。 向外出现的马上骑着（嗡，梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）。 向内骑乘的是（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）。 安住的是（阿，梵文：Āḥ，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：阿）本身。 如此扩展和收摄时， 首先显示为十， 然后显示为二十。 如此转变的次第的最后， 应以内在的次第收摄。 于心间明点的处所， 执持
English
The earth's cycles are shown in sequence. The main deity is shown in sequence, The wheels are shown in sequence, Perfect viewing is divided into two. First, for about half a pestle time, Then, for about one pestle time, Then, one transfer. The time periods are also in sequence. After becoming stable like that, If you want to be big, be big, If you want to be small, be small. Expand from many places and gather in few, Gather from few places and expand in many. Colors as desired. Rising lightly and with splendor. Even if left for a long time, it will not be lost, And the breath can be controlled as desired. Living on nectar food. By this, what is generated reaches the end, When generation reaches the end, Show the actions of the Dakini. In the times of showing actions, The actions of showing are shown. At that time, clear and even clearer, Should be repeatedly examined. Profound instructions show the meaning, Pray with respect. There also shows the meaning of reversing, Because of fearlessness and without doubt, The nectar of instructions should be taken. If you become tired of generation, Because you cannot practice other activities, The extensive mantras of recitation, Although many are shown elsewhere, This nectar of many recitation mantras, To a person like a precious jewel, This comes through the ear, Should be shown, listen respectfully. In the instructions of the heart wheel, The instructions of the three heroes are complete. White light like a rainbow, The instructions for writing radiating letters. Rotating and expanding, expand upwards, From the tip of the tongue-mind vajra, Expand to the face of the deity. After offering, from wherever you want to stay, Returning to abide, purify obscurations. The sound is not loud nor small, Recite without damaging the limbs. That is shown as an external method. The showing of internal recitation is: From the inner strength of the Avadhuti, Five-colored winds arise, That itself is shown as the form of a horse. On the horse that appears outward rides (Oṃ, Devanagari: ओँ, Romanization: Oṃ, Literal meaning: Om). Riding inward is (Hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hum). What abides is (Āḥ, Devanagari: आः, Romanization: Āḥ, Literal meaning: Ah) itself. When expanding and gathering like that, First show as ten, Then show as twenty. At the end of the sequence of such transformation, Should be gathered in an internal sequence. In the places of the heart's bindu, Holding