Tibetan
་སྟོང་དང་ཟླ་བ་ལ། །ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་བྱིན་རླབས་བསྡུ། །སྔགས་བརྗོད་བས་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་དོ། །གཙོ་བོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནི། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །སྐུ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་འབྱུང་པོ་འདུལ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསྡམས། །གཡོན་ནས་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་སྤྲོ། །གཙོ་བོ་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཤར་གྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། །རྣམ་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྟེ། །ཕྱག་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གཡོན་པས་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ་སྟེ། །བར་མ་ཕྱག་གཉིས་གུང་མོ་དང༌། །མཐེ་བོང་ངོས་མདུང་གཞན་རྣམས་བརྐྱང༌། །དེ་ཉིད་སྙིང་གར་བཟུང་ནས་ནི། །དེ་འོག་ཞགས་པ་རལ་གྲི་བསྣམས། །ལྷོ་ཡི་པདྨར་མགོན་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཉིས་པ་སྟེ། །གཡས་གཡོན་ཙནྡན་བིང་ཆེན་བསྣམས། །ནུབ་ཀྱི་པདྨར་ལུས་ངན་པོ། །སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་མཆོད་རྟེན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །བྱང་གི་པདྨར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་བྲང་བསྣོལ་སྡིགས་མཛུབ་འཕྱར། །ཤར་ལྷོའི་འདབ་མར་གནོད་སྦྱིན་བསྐྱེད། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས། །ལྷོ་ནུབ་འདབ་མར་རོ་ལངས་མ། །སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་བཟུང༌། །གུང་མོ་སྲིན་ལག་ལ་སོགས་རྣམས། །དམ་པོར་བཀུག་ནས་ཡོངས་སུ་བསྡམས། །མཐེབ་མཛུབ་བཞི་རྣམས་རབ་བརྐྱང་ནས། །སྤྱི་བོར་ངེས་པར་བསྣོལ་བ་རྣམས། །ནུབ་བྱང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་པ།། ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ནས་སུ། །མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། །འཇིགས་བྱེད་ཁ་དོག་སྔོ་ནག་མ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་གཉིས་པ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གླང་པོ་བསྣམས། །གཡོན་གྱིས་གླང་ཆེན་པགས་པ་བསྣམས། །དེ་འོག་དགྲ་སྟ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །ཐ་མ་མི་མགོ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་བཞི། །འོད་སྐྱེད་མ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །ཡིད་འཕྲོག་མ་ནི་སྐུ་མདོག་སེར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤོས་ཕོར་བསྣམས། །ཀུན་བཟང་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རོ་མཆོག་བསྣམས། །གླུ་སྒྲ་ཅན་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྒྲ་སྙན་གར། །ཤར་སྒྲོ་ཁྲོ་མོ་སྲོག་གཅོད་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང༌། །ཕྱག་གཉིས་ཐོད་བ་ཞགས་པ་བསྣམས། །ལྷོ་སྒོར་དབུགས་རྔུབ་སྐུ་མདོག་སེར།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཧོམ་གཟར་ཞགས། །ནུབ་སྒོར་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཞགས། །བྱང་སྒོར་ཤ་ཟ་སྐུ་མདོག་སྔོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྣོན་པོ་ཞགས། །དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས་དགའི་སེམས་བྱང་ཕྱིར། །ས་བོན་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྟགས། །དང་པོ་གསུངས་ཏེ་གསུམ་པ་དགུ། །ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མྱུར་བརྩོན་པ། བསྐྱེད་པའམ་སྐད་ཅིག་གློག་འགྱུའི་ཚུལ། །ཅུང་ཞིག་གསལ་བར་བལྟས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་སུ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས། །སྲི་ཞུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་བཟློག་པར་བྱ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བ་དང༌། །ལུས་ངག་ནུས་པ་མཐུ་བསྐྱེད་ཕྱིར། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོར་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཡི་གེ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །དག་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཆོ་གར་ལྡན། །དང་པོར་གསོལ་འདེབས་ཆོ་ག་ཡིས། །མཆོག་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བས་སུ། །བདེ་ གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་མོ་གླུ་ལེན་གར་བྱེད་མས། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་ཀྱང༌། །རིམ་བཞིན་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱས། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་འཛིན་འགྱུར། །མཆོག་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བས་སུ། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་ལ། །གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་མན་ངག་བླང༌། །དེ་ནས་ལྷ་ལ་མཆོད་བ་དབུལ། །ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་བའི་མཆོད། །མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ནི་ཇི་བཞིན་གཞན་དང་མཐུན། །ནང་གི་ལྷ་ཡི་བདེ་བསྐྱེད་པ། །ཅིག་ཤོས་ལྔ་རུ་བྱས་པ་ཡིན། །རྟག་པ་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། །གཙོ་བོ་ལྔ་ཡང་བྱས་པ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །གཉིས་པ་ལ་སོགས་སྦྱར་བ་དང༌། །དེས་ནི་དང་པོའི་དོན་ཀྱང་བྱ། །རིགས་དང་རྟགས་ནི་ལྡན་གྱུར་པའི། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་དེ་ལས་བྱུང༌། །དེ་དང་དུར་ཁྲོད་བྱུང་བ་ཡིན། །སྣང་བ་མེད་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ལྔ་དང་བཅུ་རུ་སྦྱར་བ་ཡི། །ཡིད་དུ་འོང་བ་དཔག་མེད་མཆོག །དེ་ནི་ནང་གི་དོན་བསྟན་ཏོ། །གུ་ཧྱ་དོན་ནི་བསྟན་བྱ་བ། །གྲོལ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བསྟན། །གྲོལ་གྱིས
Chinese
于空和月份中，文字等仪轨圆满，于金刚中摄集加持，以念诵咒语生起本尊。主尊身色深蓝黑色，一面二臂，龇牙咧嘴能变一切所欲，身上以蛇的饰品庄严，左伸右屈调伏诸部多，右手中的金刚橛束缚忿怒尊，左手放出琼鸟王。如是生起主尊后，于东方的莲花瓣上，胜者身色红色，右手第一持金刚杵，左手持敌斧，中间两手作期克印，拇指按于箭镞，其余伸展，彼等执于心间后，其下执持绳索宝剑。于南方的莲花上护法，身色黑色一面，手亦如是二臂，右左持旃檀木柄。于西方的莲花上恶身者，身色绿色一面，双手持佛塔和吐宝兽。于北方的莲花上甘露旋，身色蓝色一面，双手于胸前交叉作忿怒印。于东南方的花瓣上生起夜叉，身色红黑色一面，双手持钺刀和手鼓。于西南方的花瓣上起尸母，身色蓝白色一面，手中持金刚杵铁钩，期克印魔指等，紧紧弯曲后完全束缚，拇指四指等极力伸展后，于头顶必定交叉者。于西北方金刚空行母，身色红白色一面，双手于头顶相合，完全执持火焰鬘。于东北方之间的花瓣上，怖畏母颜色蓝黑色，三面六臂双足，右边第一个持象，左边持大象皮，其下持敌斧金刚杵，最后持人头铁钩。于四个角落有四位天女，光芒母身色白色，一面二臂持金刚杵，悦意母身色黄色，一面二臂持香炉，普贤母身色红色，一面二臂持人肉，歌声母身色蓝色，一面二臂作琵琶舞。东方羽毛忿怒母
English
In the emptiness and the month, the rituals such as letters are completed. Blessings are gathered in the vajra. By reciting mantras, the deity is generated. The main deity is dark blue-black in color, with one face and two arms. Grinning, it can transform all desires. The body is adorned with snake ornaments. The left is extended and the right is bent to subdue all bhutas. The right hand holds a vajra to bind the wrathful one. From the left, the Garuda king is released. After generating the main deity in this way, on the eastern lotus petal, the Victorious One is red in color. The first right hand holds a vajra. The left hand holds a battle-axe. The middle two hands form the karana mudra, with the thumb pressing against the arrowhead and the others extended. Holding these at the heart, below them are held a rope and a sword. On the southern lotus is the Protector, black in color with one face. The hands are also two in the same way, holding sandalwood handles on the right and left. On the western lotus is the Evil Body, green in color with one face. The two hands hold a stupa and a mongoose. On the northern lotus is the Nectar Swirl, blue in color with one face. The two hands are crossed at the chest, raising the threatening mudra. On the southeastern petal, a yaksha is generated, red-black in color with one face. The two hands hold a curved knife and a hand drum. On the southwestern petal is a corpse-raising mother, blue-white in color with one face. The hand holds a vajra iron hook. The karana mudra, demon fingers, etc., are tightly bent and completely bound. The thumb and four fingers, etc., are greatly extended and definitely crossed at the crown of the head. On the northwestern side is the Vajra Dakini, red-white in color with one face. The two hands are joined at the crown of the head, completely holding a garland of flames. On the northeastern petal, the Terrifying Mother is blue-black in color, with three faces, six arms, and two legs. The first right hand holds an elephant. The left hand holds an elephant skin. Below that, a battle-axe and a vajra are held. Finally, a human head and an iron hook are held. In the four corners are four goddesses. Light-Creating Mother is white in color, with one face and two arms, holding a vajra. Mind-Captivating Mother is yellow in color, with one face and two arms, holding an incense burner. All-Good Mother is red in color, with one face and two arms, holding human flesh. Song-Sound Mother is blue in color, with one face and two arms, performing a lute dance. Eastern Feather Wrathful Mother
Chinese
哦，断命者！一面二臂身色蓝，双手持颅器和索。南门吸气身色黄，一面二臂持护摩勺和索。西门饮血身色红，一面二臂持钺刀和索。北门食肉身色绿，一面二臂持利刃和索。这些生起之理，为了瑜伽士增乐心清净，从种子字放出光芒，各自心间的标识之相，最初说一，第三说九，迅速勤奋事业轮。生起或刹那如电之相，稍微清晰观视后，以知晓明咒仪轨者，以恭敬侍奉之仪轨，迎请智慧坛城，于前方虚空安住，奉献供水等。以猛厉夜叉之明咒，遣除所有邪魔。为了断除分别念，以及身语能力增盛，将诸神各自融入。三种字，具有清净身语之仪轨。首先以祈请仪轨，以劝请一切殊胜，令一切善逝欢喜后，歌舞天女，手持甘露宝瓶，依次灌顶，成为各自部族的持明者。以劝请一切殊胜，令一切善逝欢喜后，从上师不动金刚父母处，领受二种和三种的口诀。之后向诸神奉献供品，外供、内供、秘密供，如法奉献供品。外供如仪与其他相同，内供生起诸神之乐，一者作五。具有常恒者，也作五主尊。以具足方便和智慧，与第二等结合，以此也作第一之义。具有种姓和标识，彼之自性心要由此生，彼与尸林所生，无有显现是殊胜。与五和十结合，悦意无量殊胜，此乃内义之显示。秘密义乃应显示，显示解脱和手印二者，以解脱。
English
O, Slayer of Life! One face, two arms, body color blue, two hands holding skull cup and lasso. In the south gate, inhaling, body color yellow, one face, two arms holding homa ladle and lasso. In the west gate, blood drinker, body color red, one face, two arms holding curved knife and lasso. In the north gate, flesh eater, body color green, one face, two arms holding sharp blade and lasso. These methods of arising, for the sake of the yogi's joyful mind being purified, from the seed syllables rays of light emanate, the respective signs of the emblems in their hearts. First, say one, third, say nine, swiftly and diligently the wheel of action. Arising or the appearance of instantaneous lightning, after looking at it a little clearly, by those who know the mantra ritual, with the ritual of respectful service, invite the wisdom mandala, and request them to reside in the space in front. Offer offerings such as water for washing feet. With the fierce Yaksha's mantra, repel all the obstructing demons. In order to abandon discrimination, and to increase the power of body and speech, dissolve the deities individually. The three kinds of syllables, possess the ritual of purifying body and speech. First, with the ritual of supplication, by urging all the supreme ones, after pleasing all the Sugatas, the dancing goddesses, holding nectar vases, bestow empowerment in sequence, becoming the holders of their respective families. By urging all the supreme ones, after pleasing all the Sugatas, from the teacher, the Immovable Vajra father and mother, receive the oral instructions of two and three kinds. Then offer offerings to the deities, outer offerings, inner offerings, secret offerings, offer offerings properly. The outer offering is the same as others as it is, the inner offering generates the bliss of the deities, one is made into five. Those who possess permanence, are also made into the five main deities. With the possession of skillful means and wisdom, combined with the second and so on, with this also the meaning of the first is made. Possessing lineage and signs, the essence of that very nature arises from this, that and the charnel ground arise, the absence of appearance is supreme. Combined with five and ten, pleasing immeasurable supreme, this is the display of the inner meaning. The secret meaning should be shown, showing liberation and the two mudras, with liberation.