Tibetan
གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་བྷ་བ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་བྷ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏི་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་གདུང་བ་སེལ་མཛད་པའི། །ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་མཐུ་མངའ་བའི། །ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད། །མཐུ་སྟོབས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལས་མཐའི་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ནི། །ལས་ངན་རྩོད་པ་ཞེས་བྱེད་པ། །ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ནི། །བདག་གིས་ཕན་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་མཐུན་པའི། །ནད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་འཇོམས་བྱེད་མཐུ་ཡི་མཆོག །གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་ བཤད་པར་བྱ། །དང་པོར་སྣོད་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པོ་གཉིས་སུ་དབྱེ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་གནས་པ་དང༌། །སྣོད་རྣམས་དབྱེ་བའི་རིམ་ཤེས་དང༌། །འགྲོ་དོན་ཕན་སེམས་བརྩོན་པ་དང༌། །དབང་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་མན་ངག་ཐོབ། །རྒྱུད་དོན་གཞན་རྣམས་ཤེས་པ་དང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན་ལ་མཁས། །བདེན་པ་རྣམ་གཉིས་གཏན་ལ་འབེབས། །ཉོན་མོངས་ཆུང་ཞིང་སེམས་རྣམས་ཐུལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤྱོད་ལམ་མཁས། །དུས་དང་གནས་སྐབས་དབྱེ་བ་ཤེས། །བྱ་དང་མི་བྱའི་རིམ་པ་དང༌། །གནང་དང་དགག་པའི་རིམ་བརྩོན་རྣམས། །ཤེས་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད། །དང་ལྡན་བླ་མ་ལ་ནི་གུས། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །རྫས་དང་ལུས་སྲོག་འབུལ་བྱེད་དང༌། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོལ་འདེབས་པ། །སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་མཛེས་པ་ཡིས། །དུས་རིམ་དུ་ནི་འཁོར་བྱེད་པ། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་པ་ཡིན། །གུས་པས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ། །སློབ་མར་ཞུགས་ཀྱི་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་དོན་དུ་གཉེར། །མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དབེན་པ་ཡི། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་འཚོགས་པ་ཡིས། །དག་བ་ལ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །གུས་པས་མན་ངག་བདུད་རྩི་འདི། །གླེགས་བམ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་བརྩམས། །ངེས་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩི་འདི། །རྣ་བརྒྱུད་འོངས་ཏེ་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞལ་གྱི་སྒོ་རུ་བཏོན་ནས་ཀྱང། །དེ
Chinese
夜叉军队大首领，手持金刚，身穿蓝衣者的修法。 导师巴瓦。 夜叉军队大首领，手持金刚，身穿蓝衣者的修法。 导师巴瓦。 印度语：玛哈亚叉塞那巴底尼蓝巴拉达拉瓦吉拉巴尼萨达南。 藏语：夜叉军队大首领，手持金刚，身穿蓝衣者的修法。 顶礼薄伽梵，威力之主，吉祥手持金刚。 消除烦恼痛苦者， 如同月亮般具威力者， 消除一切且令显现者， 顶礼具威力者。 在业尽争斗之时， 称为恶业争斗， 如同太阳般的耀眼光芒， 我为利益而宣说。 因业力之故，产生不和， 疾病等种种生起， 彼等之摧毁者，威力之殊胜， 秘密真言之轮 将宣说。 首先，为了指示容器， 将导师和修行者分为二者。 具有智慧和慈悲， 守护誓言安住者， 知晓区分容器之次第， 为利他而精进， 圆满灌顶且获得口诀， 知晓续部之义及其他， 擅长于度彼岸之义， 确立二谛， 烦恼微小且调伏心者， 身语意三之行为贤善， 知晓时机与场合之区分， 知晓应作与不应作之次第， 精进于允许与禁止之次第者， 知晓此等即是导师。 具足且恭敬上师， 以无有虚伪之意， 奉献财物、身命， 且再三祈请者， 以行为等庄严， 于时序中行转者， 具有坛城鲜花者， 恭敬地礼拜双足者， 应知是进入学徒。 寻求手印之殊胜意义， 在众人皆远离的， 令人喜悦之处， 以聚集资具物品， 以清净等前行， 具有无二之精进。 恭敬地，此口诀甘露， 乃是依据书本而著。 此决定之口诀甘露， 从耳传而来且安住于心中， 从口中之门而出后，
English
The Sadhana of the Great Yaksha Army Leader, Vajrapani, the Blue-Clothed One. Teacher Bhava. The Sadhana of the Great Yaksha Army Leader, Vajrapani, the Blue-Clothed One. Teacher Bhava. In Sanskrit: Maha Yaksha Senapati Nilambara Dhara Vajrapani Sadhanam. In Tibetan: The Sadhana of the Great Yaksha Army Leader, Vajrapani, the Blue-Clothed One. Homage to the Bhagavan, the Lord of Power, the Glorious Vajrapani. The one who eliminates the suffering of afflictions, The one who possesses power like the moon, The one who eliminates all and makes them appear, Homage to the powerful one. In the time of the end of karma's strife, It is called the strife of bad karma, The rays of light like the sun, I will explain for the benefit of myself. Due to the power of karma, disharmony arises, Various diseases and the like arise, The destroyer of those, the supreme power, The wheel of secret mantras Will be explained. First, in order to show the vessels, The teacher and the practitioner are divided into two. Possessing wisdom and compassion, The one who abides by upholding vows, Knowing the order of distinguishing vessels, Diligent in benefiting others, Having completed empowerments and obtained instructions, Knowing the meaning of the tantras and others, Skilled in the meaning of the perfections, Establishing the two truths, Having few afflictions and subduing the mind, Skilled in the conduct of body, speech, and mind, Knowing the distinction between times and occasions, Knowing the order of what should and should not be done, Diligent in the order of what is allowed and forbidden, Knowing these is the teacher himself. Possessing and respecting the lama, With a mind free from deceit, Offering wealth, body, and life, And repeatedly supplicating, Adorned with conduct and the like, Turning in due course, Possessing a mandala with flowers, Respectfully prostrating at the feet, It should be known that one is entering as a disciple. Seeking the supreme meaning of the mudra, In a pleasant place, secluded from all people, By gathering the necessary items and substances, With preliminaries such as purification, Possessing unwavering diligence. Respectfully, this nectar of instructions, Is written based on the book. This nectar of definite instructions, Has come through the ear lineage and abides in the heart, Having come out from the door of the mouth,
Tibetan
་བཞིན་སྒྲུབ་པོས་བླང་བར་བྱ། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཁས་པ་ཡིས། །དང་པོ་དུས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། །རིམ་བཞིན་ལྔ་ཡི་བར་དུ་བླང༌། །དེ་ལྟར་བླངས་པའི་དོན་ཤེས་ན། །གང་འདོད་པ་ཡི་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །རྒྱུད་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ཡི། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ཤེས་པས། །སྒྲུབ་པོ་ཞེས་ནི་བཏགས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བརྩོན་ནི། །དང་པོ་བླ་མ་བསྟེན་གྱུར་ནས། །དེ་ནས་རང་ཉིད་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་དེ་ཙམ་མི་ལྡན་ཡང༌། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱིས་བསྐལ་གྱུར་ན། །ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་པར་ཚང་ དགོས་པས། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་པ་ཡིས། །སྐྱོབ་བྱེད་མཐུ་རྣམས་མི་འདྲ་བས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐུ་ལྡན་པ། །ངེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་དགོས་པའི་བསྟན་པ་ནི། །དཔེར་ན་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་ན། །གོ་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པས། །མཚོན་གྱིས་ཕོག་སྟེ་སླར་ལོག་ལྟར། །དེ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཡང༌། །མ་ཚང་སླར་ལ་ལྡོག་ཉན་ཡོད། །ཡང་ན་མཐུ་རྣམས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྨན་གྱི་མཐུ་རྣམས་ཇི་བཞིན་ཏེ། །གང་ལ་གང་འཕྲོད་ལས་དང་རྐྱེན། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཤེས་བྱ་བ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་པོ་མཁས་པས་སུ། །རྒྱུད་དུ་བྱ་བ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཤེས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིས། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་འཁོར་བཤད་པ། །ཚོགས་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་ཆེན་པོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ལས་རྣམས་ཕྲན་ཚོགས་སོགས། །དེ་རྣམས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཆེར་བྱུང་ན། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གསོལ་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་མ་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་སྡིག་བཤགས་ཆོ་ག་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །དང་པོ་དབང་ཡང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དབང་མཆོག་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ། །བར་ཆོད་མྱུར་དུ་བྱུང་བ་ན། །སྟང་སྟབས་བགེགས་བསྐྲད་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་འཆི་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ། །ཡིད་ཆེས་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཀུན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །བདུད་རྩི་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ནི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པས་སུ། །ལུས་སོགས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆ་རྐྱེན་ཚང་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ནི་དོན་དུ་གཉེར། །དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚོགས་ཞར་ལ
Chinese
应当像那样由修行者接受。凭借精通方便的瑜伽士，首先在时机成熟时圆满，然后依次接受五种。如果了解了那样接受的意义，那么所有想要的事项都会实现。由于来自其他续部等，因此通过了解那样的意义，被称为修行者。修行者也应当具备智慧、慈悲和精进，首先依止上师，然后自己才能进入。或者即使不完全具备那些，如果因地点和时间而改变，也需要圆满具备所有条件。因此，以恭敬心对待上师，救护者的力量各不相同，具有不可思议的力量，必须完全圆满。那些所需的教导是，例如勇士进入战场，如果没有完全穿戴盔甲，就像被武器击中而返回一样。同样，修行的条件如果不完备，也有可能退转。或者力量是不可思议的，就像药物的力量一样，对于什么适合什么，需要由智者了解因果和条件。应当了解那些意义，由善逝之子智者来了解。续部中称为八种行为，是获得两种成就的方法，是了解生起次第和圆满次第的主要内容。讲述了它的分支和眷属，包括会供轮、火供、大型食子、幻轮和各种事业等。那些事业全部圆满。如果誓言严重破损，为了建立和供养佛像坛城，应当了解坛城的仪轨。如果瑜伽士无法做到，应当依靠带有鲜花的曼荼罗，进行忏悔的仪轨。为了弥补重大誓言破损，以及最初获得灌顶，应当了解殊胜灌顶的仪轨。如果突然出现障碍，应当了解降伏和驱逐邪魔的方法。如果瑜伽士出现死亡的征兆，应当了解延寿的仪轨。为了生起信心和喜悦，应当了解空行母的授记。那些都是根本的誓言，通过念诵可以成就所有目标。甘露等物质，通过精通修行方法和结合方法，使身体等适合于事业。像那样具备所有条件，追求殊胜的手印，顺便获得各种成就。
English
It should be accepted by the practitioner in that way. By the skillful yogi of means, first perfect at the right time, and then accept the five in sequence. If you understand the meaning of accepting in that way, then all the things you want will be accomplished. Since it comes from other tantras, etc., by understanding the meaning of that kind, it is called a practitioner. The practitioner should also have wisdom, compassion, and diligence, first relying on the guru, and then he himself can enter. Or even if you don't have all of those, if it changes due to place and time, you need to fully have all the conditions. Therefore, treat the guru with respect, the powers of the protectors are different, have incredible power, and must be completely perfect. Those teachings that are needed are, for example, when a warrior enters the battlefield, if he does not wear armor completely, it is like being hit by a weapon and returning. Similarly, if the conditions for practice are not complete, there is a possibility of regression. Or the power is inconceivable, just like the power of medicine, for what is suitable for what, the wise need to understand cause and effect and conditions. Those meanings should be understood, and understood by the wise son of the Sugata. In the tantra, it is called eight actions, which are the methods to obtain two kinds of achievements, and are the main content of understanding the generation stage and the completion stage. It tells about its branches and retinues, including assembly wheels, fire offerings, large toras, illusion wheels, and various activities. Those activities are all complete. If the vows are seriously broken, in order to build and offer Buddha statues and mandalas, one should understand the rituals of the mandala. If the yogi cannot do it, he should rely on the mandala with flowers and perform the ritual of confession. In order to make up for major vow violations, and to obtain the initiation at the beginning, one should understand the ritual of the supreme initiation. If obstacles suddenly arise, one should understand the method of subduing and expelling demons. If the yogi shows signs of death, one should understand the ritual of longevity. In order to generate faith and joy, one should understand the prophecy of the dakini. Those are all fundamental vows, and by reciting them, all goals can be achieved. Substances such as nectar, through mastering the methods of practice and combining methods, make the body suitable for activities. In this way, with all the conditions complete, pursue the supreme mudra, and incidentally obtain various achievements.