Tibetan
གཏོགས་པ་དང༌། ཕྱི་ རོལ་གྱི་དངོས་པོའི་མཚམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །བསིལ་ལྡན་ནི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་སྟེང་ནི་བསིལ་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ། སྡུད་པའི་དངོས་པོ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་ཡི་ག་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསམ་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལས་ནི་སྡུད་པའི་དངོས་པོ་ལ་སྟེ། ཁྱབ་བྱེད་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་གནས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་དེ་རིགས་ལྔས་པའི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་གསུམ་རྫོགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་དུ་ཡང་དག་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཐལ་མོ་ཕན་ཚུན་དུ་བསྣོལ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་ཏེ་གཡས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་ཕྱག་གིས་སྡིགས་མཛུབ་ཏུ་བྱས་ལ། སྔགས་འདིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བིགྷྣཱཾ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རིགས་གཙོའི་རྩེ་མོ་ནི་གོང་མའི་རིགས་ལྔ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ནང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ལྔ་པ་དང་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡི་གེ་ཀཾ་དཀར་པོ་ལས་ལུས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསམ་པར་བྱས་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་བཙུགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་འོད་ཟེར་གདུག་པ་དང་བཅས་པ་འབར་བར་བསམ་པར་འབྲེལ་ཏོ། །འདིས་ནི་སའི་ཆོ་ག་དང་ཐིག་གི་ཆོ་ག་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་སྐབས་ཏེ། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་སུ་ངེས་པར་གདབ། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །ཁ་ནས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་འབར་ཞིང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གར་ཐབས་ཀྱིས། །ལན་གསུམ་བར་དུ་བསྐོར་བ་བྱ། །དེ་ནས་གདུག་པ་གང་ཡིན་པས། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་སོང་བ་ལ། །ས་ཕྱོགས་ངེས་པར་གཙང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཁ་ནས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དག་ཕྱུང་བས་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ ནས་མེ་འབར་བ་མཐོང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གར་ཐབས་ནི། །ལག་པ་གཡས་པར་བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་བཟུང་ནས། གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་སྙིང་གར་བཟུང་ལ། རྐང་པ་གཡོན་པ་ལྟེ་བར་གནས་ཏེ། གཡས་པ་ཕྱོགས་བཞི་རུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་གོམ་པ་འདོར་བ་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པར་བེ་ཅོན་གྱིས་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་བསྐོར་བས་ས་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོམ་པ་གཅིག་གིས་བར་དུ་གསལ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྐོར་བས། གདུག་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་བྱེར་ཏེ། །ས་ཕྱོགས་དེ་གདུག་པས་གཙང་བར་གྱུར་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཐིག་སོགས་བཏབ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་གསལ་བར་བརྟགས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། །སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་རིགས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དང་མཐུན་པར་འབྲེལ་ཏོ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་དྲག་པོ་དང་པོ་ལ། །ཕྱེ་མ་ལྔ་དང་སྔགས་དག་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདག་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་དང་བཅས་པའི་དང་པོའི་ཉི་མ་ཤར་པའོ། །ཕྱེ་མ་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ་མའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་དག་གོ །དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་མུཀྟི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པི་ཏ་ཨུ་དྷ་ར་བྷ་ར་ན་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཀྟོ་བོ་བ་ལ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏ་མ་ར་ཀ་ཏ་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀྲྀཥྞ་ཀཾ་ཀ་ནི་བྷ་བ་ཏི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མུ་ཏིག་དང༌། གསེར་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། སློག་བཙོང་དང༌། མུ་མེན་དུ་བརླབ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་སྣོད་དག་ཐོད་པ་ལ། །བྱས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ། །དེས་པས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ཡིས། །དབུགས་རྒྱུ་བ་ཡི་དངོས་པོ་གང༌། །ཡི་གེ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྣོད་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལས་བྱས་པས་ཕྱེ་མ་དེར་བླུགས་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གུང་མོ་མཐེ་བོང་སྦྱར་བའི་བར་ནས་ཚོན་རྩི་དགྱེ་བར་བྱ་སྟེ། མཛུབ་མོ་བརྐྱང་པའོ། །དེ་ཡིས་རབ་ཏུ་གསུངས་པས་སྦྱོར་བ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱོགས་སུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་མ་འཁྲུལ་བར་བྲི་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དབུགས་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྡུད་པའི་དངོས་པོའོ། །དེའི་ཡི་གེ་མངོན་པར་གསལ་བ་ནི་མངོན་པ་ནི་ས་ལ་ཕྲེང་བར་འབྱུང་བའོ། །གསལ་བ་ནི་སྒྲ་དག་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །དབུགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྲི་བར་འབྲེལ་ཏོ། །སྐབས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཤེས་པ་ལས། །བར་དུ་ཁྲོ་གཉེར་བསྟན་པར་བྱ། །དང་པོ་
Chinese
属于和外 部事物的界限不改变，是第一个字。清凉具有光芒颜色白色。其上是在清凉之上。聚集的事物是，与心中的伊字观想为黑色相关联。由此是对于聚集的事物。遍布是全部遍布，以及对于无畏的处所，事物是具有五种姓的轮等。也与正确禅修相关联。那些全部圆满是，上面所说的三种仪轨。那三种圆满后，自身应当正确观想为忿怒尊甘露方便，身色绿色，双手交叉，是誓言手印。然后事业手印是，左手依靠腰部，右手是，以金刚结缚手势作期克印，以此咒语驱逐魔障。嗡 尾伽南 卓达 雅 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བིགྷྣཱཾ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vighnāṃ krodha ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，障碍，忿怒，呀，吽，啪)。种姓主的顶端是，除了上面五种姓之外的内部续部的第五种姓最初的顶端，观想白色ཀཾ་字保护身体。从头顶正确安立顶端，以嗡 班匝 嘎 啪 匝 吽 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ka pa ca hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎，啪，匝，吽，啪，梭哈)的咒语观想遍布整个身体。也与观想光芒带着毒焰燃烧相关联。这显示了土地仪轨和线仪轨两种全部广大的时候，从“然后朵玛”到“必须在四方角落放置”之间，因为容易理解所以这里不说了。口中发出吽的声音燃烧，以各种金刚舞姿，三次之间进行围绕。然后无论是什么毒焰，向着四方而去，土地必定变得清净。从“口中发出吽吽吽”的强烈声音，看到毒焰们口中燃烧火焰。各种金刚舞姿是，右手拿着蓝色杵，左手拿着金刚杵放在心间，左脚放在肚脐，右脚向四方抛掷三尖金刚杵的步伐，以及与之相应的用杵和ཤ
English
Belonging to and the outer boundary of objects not changing is the first letter. Coolness possesses white-colored rays. Above that is above the coolness. The gathered object is related to visualizing the heart's 'i' as black. From that is for the gathered object. Pervading is completely pervading, and for the place of fearlessness, the object possesses the wheel of the five families and so on. It is also related to correct meditation. Those completely perfected are the three kinds of rituals mentioned above. After those three are perfected, one should correctly visualize oneself as the wrathful nectar method, the body color green, the two hands crossed, which is the commitment seal. Then the action seal is, the left hand resting on the hip, the right hand is, making the threatening gesture with the vajra-binding hand, with this mantra to expel obstacles. oṃ vighnāṃ krodha ya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བིགྷྣཱཾ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vighnāṃ krodha ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ, obstacles, wrath, ya, hūṃ, phaṭ). The top of the family lord is, the top of the first of the five families of the inner tantra, excluding the above five families, one should completely visualize the white letter kaṃ protecting the body. Correctly establish the top from the crown of the head, and with the mantra oṃ vajra ka pa ca hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ka pa ca hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：oṃ, vajra, ka, pa, ca, hūṃ, phaṭ, svāhā) visualize pervading the entire body. It is also related to visualizing the rays blazing with poisonous flames. This shows the occasion when both the earth ritual and the line ritual are completely expanded, from "then the torma" to "must be placed in the four corners," because it is easy to understand, it is not explained here. The sound of hūṃ burns from the mouth, with various vajra dance postures, circumambulating three times. Then whatever poison there is, going to the four directions, the ground will surely become pure. From "the strong sound of hūṃ hūṃ hūṃ" coming from the mouth, one sees flames burning from the mouths of the poisons. The various vajra dance postures are, holding a blue club in the right hand, holding a vajra in the left hand and holding it at the heart, the left foot placed at the navel, the right foot throwing the steps of the three-pointed vajra in the four directions, and correspondingly with the club and ཤ
Chinese
以智慧绕行，将其固定在地面上。然后，以一步的距离清晰地连接起来。像这样绕行三圈，恶毒之物便会向其他方向逃散，这片土地也因此变得纯净。之后，通过绘制线条等方式……直到“以智慧之方便清晰地观察”。这之间，详细展示了准备的仪式，这与其他的续部相符。为了建造佛陀的坛城，我以猛烈的开始，用五种粉末和真言，以及手印来加持。也就是说，瑜伽士以强烈的光芒，加持最初升起的太阳。粉末分为上、中、下三种。其中的真言如下：对于白色等所有颜色，依次以珍宝燃烧的手印，念诵：嗡 斯瓦斯谛 穆克谛 巴瓦谛 吽（嗡 斯瓦斯谛 穆克谛 巴瓦谛 吽，oṃ svasti mukti bhava ti hūṃ，愿吉祥解脱成就 吽）。嗡 贝达 吾达惹 巴惹纳 巴瓦谛 吽（嗡 贝达 吾达惹 巴惹纳 巴瓦谛 吽，oṃ pita udhara bharana bhava ti hūṃ，嗡 黄色 充满 存在 成就 吽）。嗡 惹多 沃瓦拉 巴瓦谛 吽（嗡 惹多 沃瓦拉 巴瓦谛 吽，oṃ rakto vobala bhava ti hūṃ，嗡 红色 力量 成就 吽）。嗡 哈日达 玛惹嘎达 巴瓦谛 吽（嗡 哈日达 玛惹嘎达 巴瓦谛 吽，oṃ harita marakata bhava ti hūṃ，嗡 绿色 绿宝石 成就 吽）。嗡 哥利什纳 康嘎尼 巴瓦谛 吽（嗡 哥利什纳 康嘎尼 巴瓦谛 吽，oṃ kṛṣṇa kaṃkani bhava ti hūṃ，嗡 黑色 手镯 成就 吽）。像这样加持，按照顺序，分别加持成珍珠、黄金、珊瑚、绿松石和紫磨金。然后，用头盖骨制成的容器，做出金刚手印。以此开始事业的修行，朝着各个方向仔细地绕行。呼吸运行的物体，通过清晰显现的文字，不间断地书写。也就是说，用头盖骨碎片制成的容器，将粉末倒入其中。金刚手印是独股金刚的手印，食指和拇指相合，从中倾倒颜料，伸直中指。以此清晰地宣说，修行就是书写。朝着各个方向仔细地绕行，指的是朝着各个方向，不错误地向右绕行。呼吸运行的物体，要通过上师的口诀来了解，是收集的物体。它的文字清晰显现，显现指的是在地上排列成行。清晰指的是准确地发出声音。呼吸不间断地书写。从了解情况的瞬间开始，中间要展示愤怒的表情。最初
English
With wisdom, circumambulate and fix it on the ground. Then, connect clearly with a distance of one step. By circumambulating three times in this way, the malicious entities will scatter in other directions, and that area will become purified of malice. After that, by drawing lines, etc.... Until "clearly observe with the means of wisdom." In between, the elaborate preparation ritual is shown, which is consistent with other tantras. In order to construct the mandala of the Buddha, I, with a fierce beginning, bless with five powders and mantras, and mudras. That is, the yogi, with intense rays, blesses the first rising sun. The powders are divided into three types: superior, intermediate, and inferior. The mantras for them are as follows: For all colors such as white, in sequence, with the mudra of burning jewels, recite: Oṃ svasti mukti bhava ti hūṃ (嗡 斯瓦斯谛 穆克谛 巴瓦谛 吽，oṃ svasti mukti bhava ti hūṃ, May auspicious liberation be accomplished, Hūṃ). Oṃ pita udhara bharana bhava ti hūṃ (嗡 贝达 吾达惹 巴惹纳 巴瓦谛 吽，oṃ pita udhara bharana bhava ti hūṃ, Oṃ Yellow, filling, existing, accomplished, Hūṃ). Oṃ rakto vobala bhava ti hūṃ (嗡 惹多 沃瓦拉 巴瓦谛 吽，oṃ rakto vobala bhava ti hūṃ, Oṃ Red, power, accomplished, Hūṃ). Oṃ harita marakata bhava ti hūṃ (嗡 哈日达 玛惹嘎达 巴瓦谛 吽，oṃ harita marakata bhava ti hūṃ, Oṃ Green, emerald, accomplished, Hūṃ). Oṃ kṛṣṇa kaṃkani bhava ti hūṃ (嗡 哥利什纳 康嘎尼 巴瓦谛 吽，oṃ kṛṣṇa kaṃkani bhava ti hūṃ, Oṃ Black, bracelet, accomplished, Hūṃ). Bless in this way, and in order, bless them into pearls, gold, coral, turquoise, and mumien (amber). Then, with a vessel made from a skull, make the vajra mudra. With this, begin the practice of the activity, carefully circumambulating in all directions. The substance of the breath flowing, write continuously with clearly manifested letters. That is, the vessel made from a piece of skull, pour the powder into it. The vajra mudra is the mudra of a single-pointed vajra, with the ring finger and thumb joined, pouring pigment from between them, and extending the index finger. By clearly proclaiming this, the practice is to write. Carefully circumambulating in all directions means circumambulating to the right in all directions without error. The substance of the breath flowing is to be understood through the guru's instructions, it is the substance of gathering. Its letters are clearly manifested, manifestation means appearing in rows on the ground. Clear means uttering the sound accurately. Write continuously without interrupting the breath. From the moment of understanding the situation, show an angry expression in between. The first