Tibetan
སྟེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ངེས་བས་ཚངས་པ་དང་ལྷག་མ་ཡིན་རྣམས་འཇིགས་པའོ། །གཡས་པ་ནི་ལྷོར་རིག་པ་སྟེ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་ངེས་པས་གཤིན་རྗེ་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་འཇིགས་པའོ། །རྒྱ་བ་ནི་ནུབ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་ཐོས་སྲས་པདྨའི་རིགས་སུ་ངེས་ཏེ། ནོར་དང་བཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ངེས་པར་སྟེར་བ་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་འདུལ་བར་གསུངས་སོ། །གཡོན་ནི་བྱང་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་ཀླུ་དང་ཡང་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཇིགས་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕོ་ཉའི་ཚུལ་དུ་ངེས་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕོ་ཉའི་ཚུལ་དུ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དང་པོ་ཉི་མ་ཤར་བ་ནས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །སོ་སོ་དག་པ་སྙིང་པོ་ནི། །གང་དུ་འབུམ་པས་རབ་རྫོགས་པ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ངེས་པར་བཟླས། །ཞེས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྔ་དྲོ་ཚོན་རྩི་ལྔ་ལ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡང་དག་པར་བཟླས་ཞེས་པ་ནི། གོང་གི་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་སྙིང་པོ་འབུམ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པའོ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའོ་དུས་སུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་སྦྱོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དང་རབ་ལྡན་པས། །བདག་ཉིད་ཁ་ནས་མེ་འབར་གསལ། །ཕྱག་རྒྱ་གནང་བར་རབ་བཅས་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྟང་སྟབས་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་བྱེད་པ། །བདེ་གཤེགས་མངོན་པར་དགྱེས་པར་བྱ།། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་རྒྱན་ཆ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བགོས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ངེས་པར་བཟུང་སྟེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁ་ནས་མེ་འབར་བར་བསམས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་གར་གྱིས་ཡང་དག་པར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། དོན་དམ་པ་གཉིས་ལ་སྒྲ་རྣམ་པ་གཉིས་འཇུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟང་སྟབས་བྱ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། གཡས་པ་བརྐྱང་ལ་གཡོན་པ་ངེས་པར་བཀུག་ནས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འགྲོས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐྱོད་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་གར་གྱིས་མངོན་པར་དགྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་བྱས་ནས། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་གང་ཡིན་པས། །ཕྱོགས་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་འཆང་གང་ཡིན་པས། །གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱང་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ། དུས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་མཆོད་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་པས་ཁ་ནས་ཧཱུཾ་འབར་བས་ཡང་དག་པར་བསྐྱོད་པས་གདུག་པ་རྣམས་བསྒྱེལ་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་འཁྲུགས་ཤེ་ན་བརྒྱལ་བས་སོ། །བརྒྱལ་བས་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་སོ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ། །དབུ་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་དང༌། སྟོད་གཡོགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་ལ། ནུ་མ་ཅུང་ཟད་འབུར་བར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང༌། གར་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། འདོད་པ་ཡོན་ཏན་ལྔས་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །རེ་མིག་རྣམས་ཀྱི་བར་གང་ཡིན། །མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བྲི། །འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་གནས་བྱ་བ། །ཆོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པར་བྲི། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རེ་མིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་བར་དག་མེའི་འོད་ཀྱིས་བྲི་བར་འབྲེལ་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་པ་མཚན་མ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྲི་བར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང༌། །ཀུན་འབྱུང་ཡུམ་དུ་ངེས་པར་གསལ། །རྟེན་འབྲེལ་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ནི་དོན་དམ་བརྟེན། །དོན་དམ་ཉིད་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཡང༌། །བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིས། །དེ་བས་གནང་བ་མི་གསལ་བར། །ཆོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པར་བྲི། །རྒྱས་པ་ལ་སོགས་མ་ཡིན་གྱི། །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དབྱིབས་སུ་རབ་གསལ་བས། །དྲན་དང་བཅས་པས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བར་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་བས་ན། དེ་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་འབྲེལ་ཏེ། ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་སུ་དངོས་པོ་ཀུན་གྲུབ་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཞེ་ན། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ལ་དོན་དམ་པ་བརྟེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་
Chinese
即，三界胜王 निश्चित 是金刚部，令梵天和其余众生恐惧。右方视为南方，大黑天 निश्चित 是宝生部，令阎罗和食肉者恐惧。前方是西方，财宝天子 निश्चित 是莲花部， निश्चित 赐予财富和坐骑等，并调伏夜叉。左方应视为北方，以甘露火供完全令龙和凶暴者恐惧。此外，所有其余众生，都 निश्चित 以使者的身份存在。这表明金刚夜叉等一切都与以使者的身份真实存在相关。最初从太阳升起时，各种事业的结合，各自清净的精华，在何处以十万遍圆满， निश्चित 念诵一百零八遍。这指的是绘制坛城时，早晨对五种颜料称为各种事业的结合。对此，念诵一百零八遍精华，指的是在之前的修持期间念诵十万遍精华等。然后，在上午时分，念诵一百零八遍，应绘制结合。与吽字的声音完全具备，自身口中火焰明亮燃烧，手印给予完全安立，以其自身姿势步伐移动，令一切恶毒者惊恐，令善逝显现欢喜。意思是，在上午时分，完全分配五种装饰品等， निश्चित 持金刚铃，以“吽 吽 吽”的咒语，观想口中火焰燃烧。手印以舞蹈真实进行，所谓“其自身”，是指声音应用于两种真实，瑜伽士以其自身，说是以手持金刚者其自身的姿势步伐进行。右方伸展，左方 निश्चित 弯曲，以金刚交错的步伐向四方移动，使一切恶毒者惊恐，善逝们以舞蹈显现欢喜。手持金刚铃之后，以何种忿怒的装束，能使各方迷惑。以何种 धारण 女神的形象，也能夺取他人的心。意思是，两种时
English
That is, the Victorious King of the Three Realms is definitely of the Vajra family, causing fear to Brahma and the rest. The right side is understood as the south, Mahakala is definitely of the Ratna family, causing fear to Yama and flesh-eaters. The front is the west, Vaishravana is definitely of the Padma family, definitely bestowing wealth and mounts, and it is said to subdue yakshas. The left should be understood as the north, with the nectar fire offering completely terrifying nagas and the unruly. Furthermore, all the remaining ones, definitely abide in the manner of messengers. This indicates that all, such as Vajra Yaksha, are related to truly abiding in the manner of messengers. Initially, from the rising of the sun, the combination of various actions, the essence of each purified, where it is perfectly completed with a hundred thousand, definitely recite one hundred and eight times. This refers to the fact that when drawing the mandala, the five colors in the morning are called the combination of various actions. To this, reciting the essence one hundred and eight times accurately refers to reciting a hundred thousand essences, etc., during the previous retreat. Then, in the morning, by reciting one hundred and eight times, the combination should be drawn. Being fully endowed with the sound of Hūṃ, one's own fire burns brightly from the mouth, the mudra is given and fully established, by moving in that very posture and gait, making all the wicked tremble, making the Sugatas manifestly rejoice. It means that in the morning, completely distribute the five ornaments and so on, definitely hold the vajra bell, and with the mantra "Hūṃ Hūṃ Hūṃ," visualize fire burning from the mouth. The mudra is truly performed with dance, and "that very one" means that sound applies to two truths, the yogi himself, it is said to be performed with the posture and gait of that very one holding the vajra. The right is extended and the left is definitely bent, moving in the four directions with a vajra-crossed gait, making all the wicked tremble, and the Sugatas manifestly rejoice with dance. After holding the vajra bell, with whatever wrathful attire, one can bewilder the directions. With whatever form of a goddess one holds, one can also steal the minds of others. It means, two times
Chinese
这是通过行为的结合所说的，即驱逐邪魔和供养本身的行为。其中，以忿怒的姿态手持金刚杵和铃，口中发出燃烧的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而真实地行动，击倒所有恶毒之物。为何会混乱呢？因为昏厥的缘故。因为昏厥而不知东方等方向。应当真实地修持自身为天女之形，并安住其中。如何安住呢？各种事业天女，以头饰、手镯和上衣等十一种装饰品真实地庄严自身，乳房稍微隆起。以金刚歌、舞蹈和手印等真实地供养所有供品，并以五种欲望功德完全供养身体。以其形象使诸神欢喜，并与控制世间之人相关联。格子之间的空间是什么？用火焰的链条完全绘制。在轮子下方应该绘制法源手印。 这是指，首先在绘制坛城时应该了解。格子指的是五个坛城，它们之间的空间与用火焰的光芒绘制有关。轮子应该理解为坛城，在其下方应该绘制三角形的法源手印，遍布所有标志。那么，为什么要绘制法源手印呢？世尊如此说道：具备方便和智慧，一切生起处，确定显现为母。缘起真实生起，世俗谛依赖胜义谛，胜义谛也依赖世俗谛，因为是相互依赖而转变。因此，在不明显允许的情况下，必须绘制法源手印。不是为了扩大等等，因为是猛烈的坛城，同样清晰地显现为形状，所以应该带着正念来绘制。这是指，一切法都与方便和智慧相关联而存在，并且一切法都从中生起，因此与真实地绘制它有关。此外，由于一切事物都在缘起法中成就，所以应该绘制。如何缘起呢？说了“在世俗谛上”，即世俗谛依赖于胜义谛，胜义谛
English
This is spoken through the union of actions, namely the actions of dispelling obstacles and making offerings themselves. Therein, by holding the vajra and bell in a wrathful posture, and emitting a blazing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) from the mouth, one truly acts, overthrowing all the wicked. Why is there confusion? Because of fainting. Because of fainting, one does not know the eastern direction and so forth. One should truly cultivate oneself as the form of a goddess and abide therein. How should one abide? Various action goddesses, adorned with eleven ornaments such as head ornaments, bracelets, and upper garments, should have their breasts slightly protruding. One should truly offer all offerings with vajra songs, dances, and mudras, and completely offer the body with the five desirable qualities. By that form, the gods are pleased, and it is related to subduing the worldly ones. What is the space between the grids? Completely draw with a chain of flames. Below the wheel, one should draw the dharma origin mudra. This refers to what should be understood when drawing the mandala for the first time. The grids refer to the five mandalas, and the space between them is related to drawing with the light of flames. The wheel should be understood as the mandala, and below it, one should draw the triangular dharma origin mudra, covering all signs. So, why draw the dharma origin mudra? The Bhagavan spoke thus: Possessing skillful means and wisdom, the source of all arising, clearly manifests as the mother. Dependent arising is truly arising, conventional truth relies on ultimate truth, and ultimate truth also relies on conventional truth, because it transforms into mutual dependence. Therefore, without clearly granting permission, one must draw the dharma origin mudra. It is not for expansion and so forth, because it is a fierce mandala, and similarly, it clearly manifests as a shape, so one should draw with mindfulness. This refers to the fact that all dharmas exist in relation to skillful means and wisdom, and because all dharmas arise from it, it is related to truly drawing it. Furthermore, because all things are accomplished in the dharma of dependent arising, one should draw it. How does it dependently arise? It is said, "On conventional truth," that is, conventional truth relies on ultimate truth, and ultimate truth