Tibetan
་པས། །བུ་མོ་བཅུ་དྲུག་སྟོན་མོ་བྱས། །བདག་གིས་ཞག་གསུམ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང༌། །སྤྱི་བོ་ལྐོག་མ་སྙིང་ག་རུ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་བརྒྱལ་རིགས་སམ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སམ། །རྗེའུ་རིགས་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལྡན་པ། ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ལ། བདག་གི་སྔགས་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པས་ཁྲུས་ཉི་མ་གསུམ་དུ་བྱས་ལ། ཙནྡན་དམར་པོའི་ལྡེ་གུས་གནས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རུ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེའི་གདན་ཐིག་ལེ་ལེགས་པར་བསྐུ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བ་བ་སི་ཏ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐུས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྟན་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྣམས་སུ་བཅོས་པའི་གོས་ཉིད་ལ། །གུར་གུམ་ཐིག་ལེས་ངེས་བཏབ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བསྐོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོས་སྔོན་པོ་ལ་གུར་གུམ་གྱི་ཐིག་ལེས་གནས་བཅུ་བདུན་དུ་བསྐུ་བར་བྱའོ། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་སྤྲད་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནས། གནས་གང་ཡིན་པར་བདག་ལ་གཏད། །ཅེས་པའི་བར་ལ་སྐྱེས་པ་དང་ནི་སྤྲད་མི་བྱ་ནི་དེའི་བར་དུའོ། །དཀར་གསུམ་ནི་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་འབྲས་གསུམ་མོ། །དེ་ཡོངས་ སུ་གསལ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡིས་འབུམ་དུ་བཟླས་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྔགས་ལ། རང་གི་སྔགས་བུ་མོའི་ཁར་བཏབ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་ཡང་བསླབ་པའོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །བུ་མོ་ལ་ཉོས་ཤིག་དང་ལོངས་ཤིག་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནས། ཀུན་འདུས་པ་ནི་ཚོང་འདུས་སོ། །དེར་མི་སྒེག་པར་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་ཉོས་ལ། རིགས་མཐུན་པ་ནི་གོས་སྔོན་པོ་དེར་གཏུམས་ལ། གནས་ནི་གང་ན་གནས་པའི་ས་རུ། བདག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ག་ཏད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡིས་ཞག་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པ་ཉིད་དང་ཡང༌། །སྙིང་པོ་གང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དྲི་ཆུ་བཏབ་ལ་གྲངས་ཚད་དུ། །ཕྱིན་པར་ཡང་དག་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བའི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ལྷའི་སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བཟླས་ལ། དྲི་ཆུས་ཀུན་ལ་ཕོག་པར་གཏོར་བར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དང་པོར་བྱང་ཤར་མཚམས་ཉིད་ནས། །ཀུན་བརྟེན་ཁ་དོག་རིགས་མཐུན་བླང༌། །ཡོངས་སུ་བསྡུས་བྱས་ཉིད་དུ་ངེས། །
Chinese
པས། །十六岁少女做供养。 །我将沐浴三天， །在头顶、颈后、心口处， །检查秘密三处的文字。 །对于这件事，首先是修持，选择十六岁的少女，出身于吠舍种姓或婆罗门种姓， 或是犹太种姓，拥有完美的身材和肤色， 对寂静菩提心特别执着的人。 我用充满咒语之水的宝瓶为她沐浴三天， 用红色檀香木的杵在三个地方好好涂抹秘密三处的文字的座垫和圆点。 也就是用“བ་བ་སི་ཏ་བཛྲ་ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个咒语完全涂抹，与稳固身语意的文字相关联。 穿上经过处理的衣服， 用藏红花点上圆点， 让她穿上那件衣服。 关于这件事，在蓝色衣服上用藏红花的圆点涂抹十七个地方。 不要与男人交合。 从“不要与男人交合”到“无论在哪里都交给我”之间，不要与男人交合就在这期间。 三白是牛奶、酸奶和稻米三种。 那些完全清晰，而心髓是这个：用它念诵一百万遍。 念诵“ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体oṃ amṛte siddha vajra hūṃ，梵文罗马拟音，甘露成就金刚 吽）后，将自己的咒语加持在少女的口中， 也教导她。 从那以后，当修持圆满时， 对少女说“买吧，用吧”这些话， 全部聚集在一起就是集市。 在那里不要放荡，买任何东西， 用相似的蓝色衣服包裹起来， 地方就是在哪里居住的地方。 我是与修行者有关联的。 用它结合三天， 手印是确定的， 还有，用任何心髓的结合， 洒上尿液，在数量上， 完全正确地念诵。 关于这件事，“用它”指的是瑜伽士。 瑜伽士对于五种姿势等等，在三天之内，我的手印是独一金刚杵。 对于所有本尊的心髓，念诵二十一遍， 用尿液洒在所有地方。 剩余部分很容易理解，所以这里没有解释。 首先从东北角开始， 拿取所有依赖的、颜色相似的东西， 确定完全收集起来。
English
Then, make an offering to a sixteen-year-old girl. I will bathe for three days, and at the crown of the head, the back of the neck, and the heart, examine the letters of the three secrets. For this, first, in the practice, choose a sixteen-year-old girl from the Vaishya or Brahmin caste, or the Jewish caste, with a perfect figure and complexion, and who is particularly attached to the peaceful Bodhicitta. I will bathe her for three days with a vase filled with mantra water, and with a red sandalwood pestle, carefully apply the seat and dots of the letters of the three secrets in the three places. That is, completely apply with the mantra "བ་བ་སི་ཏ་བཛྲ་ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), and it is related to stabilizing the letters of body, speech, and mind. Put on the processed clothes, put saffron dots on them, and let her wear that dress. Regarding this, apply saffron dots in seventeen places on the blue clothes. Do not have intercourse with a man. From "Do not have intercourse with a man" to "Give it to me wherever it is," do not have intercourse with a man during this period. The three whites are milk, yogurt, and rice. Those are completely clear, and the essence is this: recite it a hundred thousand times. After reciting "ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari oṃ amṛte siddha vajra hūṃ, Romanized Sanskrit, nectar accomplishment vajra hūṃ), bless the girl's mouth with your own mantra, and also teach her. From then on, when the practice is complete, say to the girl, "Buy it, use it." All gathered together is the market. Do not be lewd there, buy anything, wrap it in similar blue clothes, the place is where you live. I am related to the practitioner. Combine it for three days, the mudra is certain, and also, with the combination of any essence, sprinkle urine, and recite completely correctly in number. Regarding this, "it" refers to the yogi. For the yogi, for the five postures, etc., within three days, my mudra is the single vajra. For the essence of all the deities, recite twenty-one times, and sprinkle urine on all places. The rest is easy to understand, so it is not explained here. First, starting from the northeast corner, take all the dependent things of similar color, and be sure to collect them completely.
Tibetan
གཉིས་པ་གཉིས་པར་ཡང་དག་ལྡན། །གསུམ་པ་གཅིག་གིས་ཚད་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་ཀུན་བརྟེན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་རྟགས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་འཇུག་སྟེ་ས་ལ་ངེས་པའོ། །ས་ཁ་དོག་རིགས་མཐུན་པ་ནི་སྔོན་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་དེ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །གཉིས་པ་གཉིས་པར་ཡང་དག་ལྡན་པ་ནི། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚད་ལ་བྱ་སྟེ། རབ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །འབྲིང་ནི་གཉིས་པ་སྟེ་ཁྲུ་གཉིས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་གཅིག་པ་ནི་ཁྲུ་གཅིག་པ་ལ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚད་དུ་བྱས་པ་ལས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་འཐས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས། །དང་པོར་སྲད་ བུ་གང་ཡིན་པས། །ཁ་དོག་སེར་པོས་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚད་དུ་བྱས་པ་ལས་མཉམ་པ་དང་འཐས་པ་དང་ལེགས་པར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །དེ་ཡི་དང་པོ་སྲད་བུ་ནི། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་དགུ་སྒྲིལ་ལོ།། ཁ་དོག་སེར་པོ་ནི་ཡུང་བ་ལ་སོགས་ཕ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཐིག་གདབ་པར་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་རུ་ངེས་པ་ལས། །འབྲུ་དང་ས་དང་རིན་ཆེན་གང༌། །ཕྱེ་མ་ཉིད་དུ་བཏགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་དུ་པདྨ་བཅུ་དྲུག་པ། །འདབ་མར་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐིག་བཏབ་པའི་ལེ་ཚེ་དགུ་ལ་དཀྱིལ་དུ་རྒྱལ་པོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། དམངས་རིགས་ལ་རིམ་པར་སྦྱར་ལ། རིན་པོ་ཆེ་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པས་ཟི་བ་དང༌། འབྲས་བཏགས་པ་ལ་རྣམས་ལ་སོགས་པས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དང༌། ས་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ལ་ཞིབ་པར་བཏགས་པས་པདྨ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀུན་ཀྱང་སྟག་གི་པགས་པ་ཡིས། །སྨད་ནི་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་སྟེང་གདན་ནི་རབ་གནས་པས། །གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་ཉི་ཟླ་ཡིས། །ཕྲག་པ་ལ་ནི་འཁོར་བར་རྒྱུ། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ལྷ་ཆེན་གཉིས། །ཞབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མནན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷའི་བུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ཕྲག་པ་ལ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། གཅིག་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་རི་རབ་ཀྱི་རྐེད་པར་སླེབ་པས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་རི་རབ་ཀྱི་རྐེད་པ་ནས་རྒྱུ་བས་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྲག་པ་ལ་ཕོག་པའོ། །གཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་ར
Chinese
第二，于二者皆具足。第三，以一为度量。如是说，从东北方，以具足一切所依之力的声相来区分而进入，从而确定于地。地的颜色种类相同，应知为蓝色。将该地完全聚集，与确定坛城相关联。第二，于二者皆具足，是指上、中、下三种度量。上等已于前述完毕。中等是指第二，即以二肘所作。第三唯一，应确定为一肘。如是作为度量，应极度平整地粘合。以彼之随行，最初的线是什么呢？以黄色作记号。如是说，以上、中、下作为度量，从平整、粘合、良好制作后，彼之随行者，乃瑜伽士。其最初的线，是少女所纺的九叠线。黄色，是芥子等任何可用的东西，用来作记号。从确定为九个坛城开始，谷物、土地和珍宝等，磨成粉末，在中央画上十六瓣莲花。如是说，在作记号的九个区域中，中央依次安排国王、大臣、婆罗门和庶民。用珍珠等珍宝来装饰，用稻米粉等来改变颜色，用五种颜色的土地仔细研磨后，画上十六瓣莲花。从“东方和南方”开始，到“一切都用老虎的皮完全缠绕下半身”为止，因为容易理解，所以这里不作解释。其上方的坐垫，由作加持者，主尊自身以日月，在肩膀上旋转。梵天、帝释天两大神，以足完全踩踏。如是说，天子日月二者在肩膀上旋转。为何如此呢？善逝说了两种说法。一是手持金刚的身躯到达须弥山的山腰，日月也从须弥山的山腰旋转，因此触及手持金刚的肩膀。二是为了以两种事业调伏世间众生，以及方便和智慧。
English
Second, complete with both. Third, measure with one. Thus it is said, from the northeast direction, enter by distinguishing with the sound symbol that possesses the power of all dependencies, thereby fixing it on the ground. The color of the ground is of the same kind, it should be known as blue. Gathering that ground completely is related to determining the mandala. Second, complete with both, refers to the measurements of superior, intermediate, and inferior. The superior has already been explained above. The intermediate refers to the second, that is, made from two cubits. The third, the only one, should be determined as one cubit. Thus, having made it a measurement, it should be adhered to with extreme evenness. By following that, what is the first thread? Mark with yellow color. Thus it is said, having made the superior, intermediate, and inferior as measurements, from making it even, adhered, and well-made, the one who follows that is the yogi. The first thread of that is the nine-folded thread spun by a girl. Yellow color is mustard, etc., any usable thing, to be used for marking. Starting from determining it as nine mandalas, grains, earth, and jewels, etc., ground into powder, draw a sixteen-petaled lotus in the center. Thus it is said, in the nine areas of marking, arrange the king, minister, brahmin, and common people in order in the center. Decorate with jewels such as pearls, change the color with rice flour, etc., and after carefully grinding with earth of five colors, draw a sixteen-petaled lotus. From "east and south" to "all are completely wrapped around the lower body with tiger skin," because it is easy to understand, it is not explained here. The cushion above that, by the one who performs the consecration, the main deity himself with the sun and moon, rotates on the shoulders. Brahma, Indra, the two great gods, are completely trampled by the feet. Thus it is said, the sons of the gods, the sun and moon, rotate on the shoulders. Why is that? The Sugata spoke of two explanations. One is that the body of Vajrapani reaches the waist of Mount Meru, and the sun and moon also rotate from the waist of Mount Meru, therefore touching the shoulders of Vajrapani. The second is to subdue sentient beings with two kinds of activities, and with skillful means and wisdom.