Tibetan
་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་བཅིངས་ནས་ཏེ། བསྒྲིབས་ནས་འཁོད་པའོ། །འཁོང་བ་ནི་དེ་དང་འདྲའོ། །སྔ་མ་ནི་དང་པོ་ལ་འདུས་བཞིན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ནས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དང་བོའི་བཤད་པའོ།། །། གཉིས་པ། ངེས་ཚིག་གི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཚན་མ་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྤྱི་དོན་རྒྱས་པར་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་གནང་བ་ལ་ལེགས་པར་བྱིན་པ་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པར་མཚོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བར་ ཤེས་པར་བྱའོ། །བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། ཛ་ནི་མི་བསྐྱོད་ཐུབ་པའོ། །ར་ནི་རིན་ཆེན་ཀུན་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་ལ་སྒྲའི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་གང་གཞིའི་ཡི་གེ་ལ་གྲོགས་ཉེ་བར་བརྟགས་པར་སྐུ་གསུམ་ལ་འཇུག་པའོ། །མེ་ལྕེའི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་པ་ལ། །དང་པོའི་གཙོ་བོ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ཏུ་བཏགས་པའི་འཁོར་མ་གཏོགས་པར་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གཙོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་དང་པོའི་གཙོ་བོའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཆད་པས་བཤད་པར་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་མ། །ན་ནི་པདྨ་འཇོམས་བྱེད་མ། །ཨི་ནི་ཀུན་འགྲོ་འཇོམས་བྱེད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡང་དང་པོ་མཐུན་པར་གཞིའི་ཡི་གེ་ལ་གྲོགས་ཉེ་བར་སྦྱར་བས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་གྲོགས་དང་བསྡོངས་པས་འོག་བཏགས་གསུམ་པོ་ཡོད་པས་ན། འོག་བཏགས་གསུམ་པོའི་མིད་མཐར་སྦྱོར་ཞེས་པའོ། །ཨེ་ནི་ཀུན་དུ་གོ་བྱེད་དེ། །མ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཝཾ་ནི་ཀུན་ནས་སྡུད་པ་ཡིན། །ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟེན་པའི་ལས། །ཡ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱོད་པར་བཤད། །གོ་འབྱེད་གཉིས་དང་སྟེང་གནས་པའི། །སྣ་ལྡན་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་བོན་ས་བོ་ན་སྔར་ཡོངས་སུ་གསུངས་ཏེ། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། ས་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་འབྱུང་བར་རྒྱུད་གཞན་དང་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་ཚིག་ཀྱང་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདིར་མ་གསུངས་མོད་ཀྱང་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ལྔ་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང༌། །སྡེ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན། ཀུན་སྣང་ག
Chinese
如果问怎样做呢？用两种加持力束缚，用两种如实安住束缚，即遮蔽后安住。束缚也与此相同。前者是包含在最初之中。这是《金刚火焰续》的注释，即从“彼性显现”到“行为”第一品的解说。 第二，词义品的解说。 从“此后金刚手”到“确定说明相”之间，是请求广义的详细解释，恳切地给予行为的许可，象征着金刚手亲自宣说续部，以及发誓为了利益一切众生而宣说，应当了解。 “哇是毗卢遮那，扎是不动如来，ra是宝生佛”，对于身语意三种，加上金刚的词语，即对于三身，通过声音的结合，对于哪个根本字母给予近的帮助，就进入三身。“火焰”的第三个字母，“最初的主尊应宣说”，即除了下加字以外，既是最初也是主尊，所以是最初的主尊。通过完全解释它们，与“应宣说”相结合。 “巴是金刚摧毁母，纳是莲花摧毁母，伊是普行摧毁母”，对于这些，也应当了解，最初共同地与根本字母给予近的帮助。摧毁的声音是与帮助结合，因为有三个下加字，所以说将三个下加字结合在喉咙末端。“诶是普遍理解，玛是使成熟，瓦姆是从一切处聚集，拉是完全依赖的行为，亚是如实行动”，应当了解为两个理解和位于上方的，具有鼻音的那些。对于这些，自性成就的种子，以前已经完全说过，对于火、水、土、风、空的产生，应当了解与其他的续部相同，因为也要解释词义。虽然这部续中没有说，但是对于度母等五位天女，以及四喜，以及部多等一切，应当详细了解。因为必定产生，所以是普
English
If asked how to do it? Bound by two blessings, bound by two correctly abiding, that is, abiding after obscuring. Binding is also the same as this. The former is contained in the very beginning. This is the commentary on the Vajra Flame Tantra, that is, the explanation from "That Nature Manifestation" to the first chapter of "Action." Second, the explanation of the chapter on etymology. From "Then Vajrapani" to "Definitely explain the signs," is the request for a detailed explanation of the general meaning, earnestly giving permission for action, symbolizing that Vajrapani himself proclaims the tantra, and vowing to proclaim it for the benefit of all sentient beings, it should be understood. "Va is Vairochana, Ja is Akshobhya, Ra is Ratnasambhava," for the three of body, speech, and mind, adding the word Vajra, that is, for the three bodies, through the combination of sounds, for which root letter giving close help, it enters the three bodies. For the third letter of "Flame," "The first Lord should be proclaimed," that is, except for the subjoined letters, it is both the first and the Lord, so it is the first Lord. By fully explaining them, it is combined with "should be proclaimed." "Pa is the Vajra Destroyer Mother, Na is the Lotus Destroyer Mother, I is the Universal Going Destroyer Mother," for these, it should also be understood that the first is commonly given close help to the root letter. The sound of destroying is combined with help, because there are three subjoined letters, so it is said to combine the three subjoined letters at the end of the throat. "E is universally understanding, Ma is making ripen, Vam is gathering from all places, La is the action of completely relying, Ya is truly acting," it should be understood as two understandings and those located above, possessing nasals. For these, the seeds of self-nature accomplishment have been completely spoken before, for the arising of fire, water, earth, wind, and space, it should be understood to be the same as other tantras, because the etymology is also to be explained. Although it is not said in this tantra, for the five goddesses such as Tara, and the four joys, and all such as Bhuta, it should be understood in detail. Because it will definitely arise, so it is uni-
Tibetan
ང་ཡིན་དངོས་དང་སྦྱར། །བསམ་པའི་དངོས་ལ་འཇུག་རྣམས་ཀྱི། །ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །གོང་དུ་སྨོས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་ན། དེ་ལས་པེས་པར་འབྱུང་བར་སྦྱར་རོ། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་ནི། ཀུན་དུའི་སྒྲས་བདག་དང་ གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་སྟེ། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའོ། །དེའི་དངོས་ལ་སྦྱར་བ་དང་བསམ་པའི་དངོས་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་སྤྱིའི་སྒྲ་འབྲུ་མང་པོ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་དེའི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་གམ། ཐབས་སུ་གསུངས་པས་ན་ཡན་ལག་ཐབས་རྣམས་སུ་སྦྱར་རོ། །གོང་དུ་སྨོས་པས་ནི་གོང་མའི་ས་བོན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དོན་དུ་གསལ་བར་ཟློས་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་རྒྱས་པར་བརྗོད་མི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་ཏེ། དེའི་ཚིག་ལ་གསལ་བར་བརྗོད་མི་དགོས་པའོ། །ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། །དྲག་པོ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་ཅི་ཆོན་ཐོགས་རྣམས་ལ། །གཙོ་བོའི་དོན་དུ་བཤད་པས་ན། །ཚིག་ཏུ་ངེས་པར་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །དྲག་པོ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཐབས་རྣམས་དྲག་པོའི་སྟོན་པའོ། །སུ་ལ་སྟོན་ཞེ་ན། ལས་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་དྲག་པོའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །གནོད་སྦྱིན་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་བོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཤད་ཅིང་སྦྱོར་བས་ན་གཙོ་བོའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་ཏུ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པར་གོང་འོག་དང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པ་དང་གསུང་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་འཆང་རབ་དགའ་བས། །དེ་ཉིད་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་ནག་པོའི་ལས་ལ་དགའ། །གནང་བ་དག་པར་མི་མཐོང་ཞིང༌། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་འཆང་བའོ། །རབ་དགའ་ནི་གདུག་པ་གཞན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་གདུག་པ་གཞན་རྣམས་དེ་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་སུ་འབྱུང་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནག་པོའི་ལས་སྡིག་པ་ལ་དགའ་བས་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་མི་མཐོང་བཞིན་དུ། དེ་ཉིད་ནི་སྡིག་
Chinese
我即是真实并结合。（藏文：ང་ཡིན་དངོས་དང་སྦྱར།）对于进入意念之真实的所有，对于所有支分，以上所说即是陈述。名为此者，彼即是以上所说的种子。因此，一切事物皆能真实显现，故将彼与贝斯结合而生。普遍显现者，以普遍之语，真实地进入自他之相续，如是显现即是动与不动。将其与真实结合，意念之真实即是瑜伽士所修持之法性。此亦应与众多男性之共同语词结合。支分，即是进入彼之事业的支分，或说是方法，故将支分与方法结合。以上所说，即是与以上之种子结合。若意义已明确重复，则无需详细陈述词语。名为此者，即如是我闻之时，无需明确陈述彼之词语。对于由业所生的诸形象，完全展示威猛，以及对于夜叉等障碍之持有者，因已阐述为主要之义，故于词语中应确定真实陈述。名为此者，即由业所成就者乃是夜叉，彼等之形象也。完全展示威猛，即是咒语、手印与方法皆是威猛之展示。向谁展示呢？向由业所成就之所有威猛形象之种类。对于持有棍棒等之夜叉等，对于所有夜叉之种类，主尊金刚手即被阐述并结合为主尊，故应完全知晓其为主尊之义。于词语中确定陈述，即是将确定的词语与相续真实地结合上下而宣说，并与说结合。您持有仪轨而极喜悦，彼即是于种类中显现，一切皆喜好黑色之业，不视见清净之赐予，彼即是确定陈述。名为此者，您持有仪轨，即是金刚手自身持有仪轨。极喜悦即是其他恶者。因此，因极度喜悦，其他恶者即与彼夜叉之种类结合而显现。彼等一切皆喜好黑色之业，即罪业，故将显现与智慧结合，彼等一切，在不视见的情况下，彼即是罪
English
I am the truth and combined. For all that enters the reality of thought, for all the limbs, what has been said above is the statement. That which is called "this," that is the seeds mentioned above. Because all things truly appear from it, it is combined with Pes to arise. Universally appearing, with the word "universally," it truly enters the continuum of self and others, and thus appearing is moving and unmoving. Combining it with reality, the reality of thought is the Dharma nature meditated upon by the yogi. This should also be combined with the common words of many men. Limb, that is, the limb that enters into its action, or it is said to be a method, so combine the limb with the methods. What has been said above is combined with the above seeds. If the meaning is clearly repeated, there is no need to elaborate on the words. Called "this," that is, at the time when I heard it thus, there is no need to clearly state its words. For the forms born from karma, completely showing fierceness, and for the holders of obstacles such as yakshas, because it has been explained as the main meaning, it should be determined and truly stated in words. Called "this," that which is accomplished by karma is the yaksha, and those are their forms. Completely showing fierceness, that is, mantras, mudras, and methods are all displays of fierceness. To whom is it shown? To all kinds of fierce forms accomplished by karma. For yakshas holding clubs and so on, for all kinds of yakshas, the main lord Vajrapani himself is explained and combined as the main lord, so it should be fully understood as the meaning of the main lord. To determine and state in words is to combine the determined words with the continuum truthfully up and down and speak, and combine with speaking. You hold the ritual and are very happy, that is, it appears in the kind, all like black deeds, do not see the pure gift, that is, it is definitely stated. Called "this," you hold the ritual, that is, Vajrapani himself holds the ritual. Very happy are the other evil ones. Therefore, because of extreme joy, the other evil ones are combined with that yaksha kind and appear. All of them like black deeds, that is, sins, so combine appearance with wisdom, all of them, without seeing, that is sin.