Tibetan
ང་སྔགས་དང༌། གཟུགས་སྔགས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་བརྙན་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་དང་ཕོ་ཉ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཉིད་དང༌། ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ནམ་མཁའི་ལྡིང་གཤོག་པ་བསྐྱོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རང་གི་བདག་པོའི་ལག་པར་སླར་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་འབར་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་བདག་པོའི་རྒྱན་བླང་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་ཏེ། ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བསྒྱུར་ནས་སྦྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་རྒྱན་ཆ་བདུན་དུ་བརྒྱན་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱིར་རླབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སླར་བདག་པོའི་ཕྱག་མཚན་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་དང་ཞེས་པ་ནས། མདུན་དུ་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་རག་ལས་པར་མ་གྱུར་བའི་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ན་རེ་གནོད་སྦྱིན་དངོས་ཡིན་པར་འདོད་ན་དེ་ནི་བཀའ་ལ་རྨོངས་པར་གྱུར་པས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དང་ ས་ལ་གཟིགས་ནས་བར་སྣང་དུ་ཡང་སྤྱན་གྱིས་འཁོར་བར་གཟིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་གཟིགས་པ་དང་བར་སྣང་དུ་ཡང་གཟིགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་གདུག་པ་མ་ལུས་པ་འདུལ་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཁཾ་བྲུཾ་སཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། ཁཾ་གི་སྙིང་པོས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་འདུལ་པའོ། །བྲུཾ་གྱི་སྙིང་པོས་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་འདུལ་བར་བསྟན་པའོ། །སཾ་གི་སྙིང་པོས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་པོ་འདུལ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལ་ས་ལངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་རང་གི་སྙིང་གར་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀར་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གསོལ་བའོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བ་དྲག་པོའི་དོན་བདག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་པའི་ཕྱིར་ཞུ་ན་ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་དབྱེ་བར་གནད་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོའི་ཆིག་ལ་ཀྱེའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གས
Chinese
这显示了我拥有咒语、形象咒和真如咒三种咒语。手印的意思是，它是第一个词，也显示了它是使者。蓝色代表已经舍弃了一切分别念，也显示了没有被罪过的过失所沾染。其余部分很容易理解。从“空行母扇动翅膀”到“又回到自己主人的手中”之间，为了取空行母主人的饰品，进入大海，变化成龙的形象，用蛇作为七种饰品来庄严身体。空行母也是通过那样的加持而产生的，又回到主人的手中作为法器。从“然后十万俱胝的夜叉”到“在前面以具有心要的姿势结跏趺坐”之间，因为容易理解，所以这里没有解释。有些人认为，那不是依赖于善逝之语的人，而是真正的夜叉，那是对佛语的愚昧，所以不要那样看待。那要按照从金刚手灌顶续部中出现的一样来理解，也就是薄伽梵金刚手本身。然后，薄伽梵看着天空和大地，又用眼睛环顾虚空，这显示了看着天空和大地，又看着虚空，是为了调伏十方所有的恶毒。然后念诵“康(藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空)、仲(藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：种子字)、桑(藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：总持)”的咒语，用康(藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空)的精要来调伏上方的方向。用仲(藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：种子字)的精要来调伏下方的方向。用桑(藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：总持)的精要来调伏八个方位。然后，金刚手从座位上站起来，把金刚合掌放在自己的心间，对薄伽梵这样祈请。金刚合掌是五股金刚的手印。把那个放在心间，对薄伽梵祈请下面要说的词句。“奇哉！薄伽梵，为了利益我和一切众生，如果我祈请秘密猛烈的意义，薄伽梵是否会给予机会？”这里，第一个词带有“奇”的声音，是非常稀有和惊奇的。
English
This shows that I possess the three mantras of mantra, image mantra, and suchness mantra. The meaning of 'hand gesture' is that it is the first word and also shows that it is a messenger. The blue color represents the abandonment of all discriminations, and also shows that it is not tainted by the faults of sins. The rest is easy to understand. From 'the Garuda flapping its wings' to 'returning to its own master's hand', in order to take the ornaments of the master of the Garuda, it entered the ocean, transformed into the image of a Naga, and adorned the body with snakes as seven ornaments. The Garuda was also produced by that blessing, and returned to the master's hand as a weapon. From 'then ten million kotis of yakshas' to 'sitting in front in a lotus posture with essence', because it is easy to understand, it is not explained here. Some people think that it is not a person who relies on the words of the Sugata, but a real yaksha, which is ignorance of the Buddha's words, so do not look at it that way. That should be understood in accordance with what appears in the Vajrapani empowerment tantra, that is, the Bhagavan Vajrapani himself. Then, the Bhagavan looked at the sky and the earth, and also looked around the space with his eyes, which shows that looking at the sky and the earth, and also looking at the space, is to subdue all the malicious ones in the ten directions. Then, reciting the mantra 'kham(藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space)、bhrum(藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：Seed Syllable)、sam(藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：Samadhi)', using the essence of kham(藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space) to subdue the upper direction. Using the essence of bhrum(藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：Seed Syllable) to subdue the lower direction. Using the essence of sam(藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：Samadhi) to subdue the eight directions. Then, Vajrapani stood up from his seat, put the vajra palms together at his heart, and prayed to the Bhagavan in this way. The vajra palm is the hand gesture of the five-pronged vajra. Putting that at the heart, praying to the Bhagavan for the words that will come below. 'Alas! Bhagavan, for the benefit of myself and all beings, if I pray for the secret and fierce meaning, will the Bhagavan grant the opportunity?' Here, the first word has the sound of 'kye', which is very rare and amazing.
Tibetan
ང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །དྲག་པོ་ནི་གདུག་པའི་ཆོགས་འདུལ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ཆོས་ཉེ་བར་སྟོན་པས་ན་དེའི་དོན་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་གསོལ་བའོ། །ཅང་མི་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅང་མི་གསུང་པ་ནི་སྒྲའི་དོན་ལས་ཟབ་མོའི་དོན་རྒྱས་པར་གསུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གདུག་པའི་ཚོགས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་ཏེ། བྱེད་པ་གཡོན་པ་ཆུའི་སྙིང་པོ་ནས་དངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟིགས་པ་ནི་ཞུ་བ་པོའི་རེ་བསྐོང་བའི་རྟགས་སོ། །བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལས། ལག་པས་བྱ་བ་བྱེད་ཅེས་འབྲུ་མང་པོ་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུའི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། ལག་བ་ལ་རིག་བར་བྱའོ། །ཆུའི་སྙིང་པོ་ནས་དྲང་བ་ནི་རྔའི་སྒྲ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཀ་ཏ་ལའི་སྒྲ་གང་འོག་དང་སྡེ་བར་ལྡན་པ་དང༌། སྟོབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཅིག་ལ་གྲོགས་ཀྱིས་སྒྲོགས་པས་ཆུ་ཤིང་ནི་མཛུབ་མོའོ། །སྙིང་པོ་ནས་དྲངས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དྲག་པོའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དེ། དེའི་ཐད་ཀ་ནས་དྲངས་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་གནས་པའོ། །བྱེད་པ་སྐྱེད་པ་ཆུ་ཤིང་སྒྲ་དང་བཅས་པས་བརྐྱང་སྟེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡང་གོང་མའི་སྒྲ་སྦྱོར་གྱིས་མཇུག་སྟེ། སྐྱེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་དང་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཡས་པ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་དང་བཅས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ལ་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །བརྐྱང་བ་ནི་དངོས་སུ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་ནི་སྒོའི་ཐད་དཀར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རིག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། དེའི་དོན་བརྡའི་སྒོ་ནས་རིག་ནས་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དག་ཅེས་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཁོད་དོ་ཞེས་པའི་བར་ལ། དྲག་པོའི་ཆོས་སྟོན་པས་དེ་དང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་དེའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མི་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པའོ། །སྒྲ་གནས་ཀྱི་ཁུང་བུར་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་སོང་སྟེ་ཞེས་བ་ནི། སྒྲ་གནས་པ་ནི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ་ལའོ། །ཁུང་བུར་ནི་དངོས་སོ། །སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཚིག་དེ་དངོས་ལ་བྱ་སྟེ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྒྲིབ
Chinese
我对于声闻和独觉等众来说，是极为隐秘的，所以是秘密的。猛厉是为了调伏恶劣的部众，并且还因为宣说极为猛厉的法，所以是那个意义本身，为了利益一切有情而广为祈请。所谓“不要说”等等，所谓“不要说”，应当理解为从声音的意义中广泛宣说深奥的意义。所谓“调伏恶劣的部众”，应当从上师的口诀中得知。其余部分很容易理解。然后，世尊从那个三摩地中起身，看着金刚手说：“作为左手的水之精华而清净”等等。观看是满足祈请者的愿望的象征。所谓“作为”，是指与业的声音意义紧密结合，也就是说，在身体的各个部分中，手做事情，这是具有众多含义的普遍存在的词语， 应当理解为手。所谓从水的精华中取出，是指与鼓的声音紧密结合，即具有ka ta la声音的下方和组合，并且因为力量强大，以及因为一个人被朋友宣告，所以水木是指手指。所谓从精华中取出，是指世俗中猛厉的精华本身，从那个方向取出，然后以铁钩手印安住。所谓“作为生起水木与声音结合而伸展安住”，对于那个也以之前的声音结合来结尾。生起是指具有猛厉的声音并且力量强大，应当理解为右手。所谓与声音结合，是指对于自己的种姓，与第一和第二结合的声音结合。所谓伸展，是真实地。并且那个安住是指在门的正前方安住。然后，金刚手正确地认识到那个手印，是指通过象征的方式认识到那个意义而说出词语。从“您等眷属”到“如前安住”之间，因为宣说猛厉的法，为了使与那个不相符的人们在那个瞬间听不到，所以才说出。所谓“声音所住的孔穴中遮蔽的词语消失”，声音所住是指作为所依的耳朵。孔穴是真实的。遮蔽的词语是指那个词语本身。为什么遮蔽
English
I am extremely secret to the Shravakas and Pratyekabuddhas, and therefore secret. The fierce is to subdue the evil assembly, and also because it teaches the extremely fierce Dharma, so it is that meaning itself, and it is widely requested for the benefit of all sentient beings. The so-called "do not speak" and so on, the so-called "do not speak", should be understood as widely proclaiming the profound meaning from the meaning of the sound. The so-called "subduing the evil assembly" should be known from the oral instructions of the Guru. The rest is easy to understand. Then, the Bhagavan arose from that samadhi and looked at Vajrapani and said, "Being purified from the essence of water on the left hand" and so on. Looking is a symbol of fulfilling the wishes of the petitioner. The so-called "as" means to be closely connected with the sound meaning of karma, that is, in the various parts of the body, the hand does things, which is a common word with many meanings, It should be understood as the hand. The so-called taking out from the essence of water means to be closely connected with the sound of the drum, that is, the lower part and combination of the sound of ka ta la, and because of its great power, and because one person is proclaimed by a friend, the water wood refers to the finger. The so-called taking out from the essence means the fierce essence itself in the conventional sense, taking it out from that direction, and then staying with the iron hook mudra. The so-called "as the arising water wood is stretched and dwells with the sound", for that also ends with the previous sound combination. Arising means having a fierce sound and being powerful, it should be understood as the right hand. The so-called combination with sound means that for one's own lineage, it is combined with the sound of the first and second combinations. The so-called stretching is real. And that dwelling means dwelling directly in front of the door. Then, Vajrapani correctly recognized that mudra, which means recognizing that meaning through symbolism and uttering words. From "Your retinue" to "stay as before", because of preaching the fierce Dharma, in order to prevent those who do not agree with that from hearing it at that moment, it is said. The so-called "the obscuring words disappear in the hole where the sound dwells", the sound dwells refers to the ear as the basis. The hole is real. The obscuring word refers to that word itself. Why obscure