Tibetan
ནག་པོ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །གཉིས་པ་དཀར་པོ་ངེས་པར་དགྱེ། །གསུམ་པ་ཉིད་ལ་སེར་པོ་སྟེ། །བཞི་པ་དམར་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ལྔ་པ་ལྗང་གུ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །དྲུག་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐབས་ནི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་བབ་པ་ལའོ། །ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་མཚམས་སུ་བབ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་བཏོན་ལ། ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དྲུག་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕན་ཚུན་དུ་བསྲེས་ནས་དམར་སྐྱ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བ་ལ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིད་རྫོགས་པ་དང༌། །རྫས་སུ་ཡང་དག་ལྡན་བྱས་ཏེ། །གྲུ་བཞི་དག་ཏུ་བྱང་ཤར་གྱི། །མཚམས་ནི་ས་གང་བུ་མོ་ཡིས། །བླངས་པ་ལས་བྱས་མཆོད་རྟེན་ནི།། སྔོན་པོ་བཞི་དག་ཡོངས་སུ་གཞག །དེ་ཡི་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་ལ། །གོང་གི་སྲད་དུ་གདགས་བྱ་སྟེ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པར་བྱ། །བུམ་པ་སྔོན་པོ་བཅུ་བདུན་ཉིད། །མཐའ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་རྫོགས་པ་དང༌། །འདི་ནས་མར་མཆོད་པའི་རྫས་བཤམ་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་བཞི་དག་ཏུ། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་བུ་མོས་ས་སྔོན་པོ་བླངས་པ་ལ། སྐུ་གདུང་རྒྱར་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། དཔང་དུ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་བྱས་ལ། དེའི་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་ལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་གིས་ཡོངས་སུ་བྲེ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །བུམ་པ་སྔོན་པོས་བསྐུས་པའི་ལྷའི་གྲངས་སུ་སྦྱར་བས། དཀྱིལ་དུ་གཅིག་དང་ཕྱོགས་མཉམ་པར་བཀོད་པའོ། །སྨན་དང་སྤོས་དང་ཞེས་པ་ནས། །ལུས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་གཞག །ཅེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་པས། ཞེས་པ་ནས། ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་མི་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། བཅུ་བདུན་བཅུ་བདུན་དུ་རྫས་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་ནི་བུམ་པ་ལ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་ནི་བེ་ཅོན་ལ་གདགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ནི་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོ་ལ་གདགས་པར་བྱའོ། །བདག་པོ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཏེ། དེའི་ན་བཟའ་དར་རམ་རས་ས་མ་སྣམ་བུ་ལ་གུར་གུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་བྲིས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡོལ་བ་སྔོན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བར་བྱ་བ་དང༌། བླ་རེས་སྟེང་ནས་ཕུབ་ནས་གཞན་ལ་སྣང་བར་མི་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ན། རང་གི་ལུས་ནི་མ་གཏོགས་པའི། །གཞན་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན
Chinese
黑色应当绘制，第二是白色必定欢喜，第三自身是黄色，第四红色完全具备，第五绿色应当绘制，第六颜色各种各样增多。名为此者，时机是适宜于方位和边隅。无论任何方位和适宜于边隅，念诵“吽 啪 (ཧཱུྃ་ཕཊ།，hūṃ phaṭ，吽 啪)”的咒语，与示现忿怒皱眉相关联。剩余的容易理解。第六颜色各种各样增多。名为此者，是颜色各种各样互相混合，与调和成红白色等相关联。从坛城自身圆满，作为供品完全具备，四个角中，东北的边隅，从处女所取的土地所造的佛塔，青色四个全部安放。其轮顶上，应当放置上方的线，用青色鲜花的花鬘，于周围完全装饰。青色宝瓶十七个，必定安放在边缘的方位。名为此者，坛城绘制圆满，从此处开始宣说陈设供品，在坛城的四个角中，从东北角处女所取的青色土地上，身像宽度十二指，高度二十四指。其轮顶上用五色彩线装饰，与用鲜花完全覆盖相关联。用青色宝瓶涂抹的，与本尊的数量相合，中央一个与方位相同排列。从药物和香等，到身体上明显趋向而安放之间，容易理解。从那之后，具慧的咒师，到后来者不要看见之间，对于一切供品应当知晓十七个十七个。其中伞和胜幢以及幡幢，应当安放在宝瓶上。花鬘应当安放在棍棒上，梵线应当安放在宝剑的顶端。主人是金刚手本尊，其衣服用丝绸或者棉布萨玛或者呢子上，完全绘制藏红花的点，并供养。用青色帷幔围绕坛城，用帐篷从上方覆盖，与不让其他人看见相关联。如果被看见，除了自己的身体之外，其他都将毁灭。
English
Black should be painted, second is white, definitely pleasing, third itself is yellow, fourth red is fully possessed, fifth green should be painted, sixth colors of various kinds increase. Called this, the occasion is suitable for direction and corner. Whatever direction and suitable for the corner, recite the mantra of "Hum Phat (ཧཱུྃ་ཕཊ།，hūṃ phaṭ，Hum Phat)", associated with showing angry frown. The rest is easy to understand. Sixth colors of various kinds increase. Called this, is colors of various kinds mixed with each other, associated with blending into reddish white and so on. From the mandala itself complete, as offerings fully possessed, in the four corners, the northeast corner, from the virgin taken land made stupa, blue four all placed. On its wheel top, should be placed the upper thread, with blue flower garland, completely decorated around. Seventeen blue vases, must be placed on the edge of the direction. Called this, mandala drawing complete, from here onwards saying display offerings, in the four corners of the mandala, from the northeast corner virgin taken blue land, body width twelve fingers, height twenty-four fingers. On its wheel top decorated with five-colored threads, associated with completely covering with flowers. Painted with blue vases, combined with the number of deities, one in the center and arranged in the same direction. From medicine and incense etc., to obviously tending to the body and placing in between, easy to understand. From then on, the wise mantra practitioner, to the latter ones do not see in between, for all offerings should know seventeen seventeen. Among them umbrella and victory banner and pennant, should be placed on the vase. Garland should be placed on the stick, Brahma thread should be placed on the tip of the sword. The owner is Vajrapani himself, his clothes with silk or cotton Sama or felt, completely painted saffron dots, and offered. Surround the mandala with a blue curtain, cover from above with a tent, associated with not letting others see. If seen, except for one's own body, others will be destroyed.
Tibetan
། །དེ་བས་ལེགས་པར་བསྒྲིབས་པ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་གཞན་ལ་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ན། རང་གི་ལུས་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རིམ་པ་དང་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ནི། དམ་ཚིག་ལས་འདས་པས་ནད་དང་གདུག་པས་འཚེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་རྣལ་འབྱོར་པས་ལེགས་པར་བསྒྲིབས་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ཟག་གཅིག་པུ་གནས་པ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བརྩམ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། མི་མང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་བསྙེན་པར་བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་པར་གསུངས་སོ། །ཕྱག་དག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གནས། །བསམ་པ་སྔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་གང་ ཡིན་པ། །བདག་གིས་གསལ་བ་རབ་ཏུ་བརྟག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ལྡན་པའོ། །མཆོད་པ་འདི་དག་ངེས་པ་ལས། །བགེགས་བསལ་ཡེ་ཤེས་རབ་དབབ་པའི། །རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པས་ཡང་དག་གནས། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནས་མར་མཆོད་པའི་རིམ་པར་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཚིག་གིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བདེ་གཤེགས་གཙོ་བོ་ཀུན་ཁྱབ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་བ་རྣམས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་རྒྱུད་སྦྱངས་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱན་དྲང་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པའི་ལས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དངོས་པོ་མ་བསྒྱུར་པར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་པོས་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །བསམ་པ་སྔོན་དུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པས་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བདག་གིས་གསལ་བར་སྐད་ཅིག་ཡུན་རིང་བར་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ལྟར་སྦྱར་ཏེ། སྔགས་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་དང་པོར་གར་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ངེས་པར་སྦྱར་ནས། བསམ་པས་ཀྱང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ལ། པདྨ་ཁ་འབུས་ལྟར་བྱས་ལ། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་དང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་ངེས་པར་སྦྱར་ལ་འདུད་དེ། གཞན་རྣམ
Chinese
因此，凭借善加遮蔽，不要向外人展示。如果其他人看到，自己的身体是指很好地获得了金刚手菩萨蓝色衣服的次第和灌顶，如果不是这样，就会被摧毁，因为违背誓言，会被疾病和毒害所伤害。因此，我瑜伽士要善加遮蔽，无论如何也不要向外人展示。独自一人居住，应开始进行此事业的修行。意思是说，不要亲近很多人，要独自修持下面所说的这些事业。以清净的双手为先导，平等地安住于供养的事业中。自身安住于事业的手印中，以意念为先导，一切的果实无论是什么，我都要清楚地进行观察。具备咒语和手印。凭借这些确定的供养，消除障碍，降临智慧，瑜伽圆满而真实安住。以各自种姓的手印，通过念诵咒语来进行供养。从这里开始讲述供养的次第，首先要用上师的口诀来迎请，也可以用语言这样迎请：嗡，善逝主尊，一切遍及者，以及诸神眷属们，为了调伏我和众生的相续，请您们瞬间降临。这样念诵并迎请。之后，做完请安住等所有仪轨，然后顶礼，平等安住于供养的事业中，就是要如实地修行。自身事业的手印，是指不改变事物，而是安住于誓言心尊的形象中。以意念为先导的瑜伽士应当观想，一切的果实就是空性，我要清楚地、瞬间长久地进行观察。咒语和手印要这样配合，咒语在下面讲述。手印是首先通过舞蹈来确定身语意，然后用意念也扩展供养的云朵，像莲花开放一样，安住在头顶上，左右手的拇指和食指要确定地配合，然后敬礼，其他
English
Therefore, by properly concealing, do not show it to outsiders. If others were to see it, one's own body refers to having properly obtained the order and empowerment of Vajrapani with blue garments. If it is not so, it will be destroyed, because by transgressing the vows, one will be harmed by diseases and poisons. Therefore, I, the yogi, must properly conceal it, and by all means, do not show it to outsiders. By dwelling alone, one should begin this practice of action. This means that one should not be close to many people, but one should practice the actions that will be described below alone. With pure hands as the guide, one should equally abide in the work of offering. One's own self abides in the hand seal of action, with intention as the guide, whatever the fruits of all may be, I will clearly observe them. Possessing mantras and hand seals. From these certain offerings, dispel obstacles, bring down wisdom, and truly abide in the perfection of yoga. With the hand seals of one's own lineage, one should offer by reciting mantras. From here onwards, the order of offering is explained. First, one should invite with the oral instructions of the guru, and also invite with words like this: Om, Sugata, the main lord, all-pervading, and all the deities and retinues, in order to tame the continuum of myself and sentient beings, please come for a moment. Recite this and invite. Then, having completed all the rituals such as requesting to be seated, and then prostrating, equally abiding in the work of offering is to be practiced correctly. The hand seal of one's own action refers to not changing things, but abiding in the form of the samaya-sattva. The yogi who has intention as the guide should contemplate that all the fruits are emptiness, and I will clearly observe them for a moment or a long time. Mantras and hand seals should be combined like this, the mantras will be shown below. The hand seal is to first determine body, speech, and mind through dance, and then with intention also expand the clouds of offerings, like a lotus opening, abiding on the crown of the head, and the thumbs and forefingers of the left and right hands should be definitely joined, and then bow down, others