Tibetan
བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་འགྲུབ་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་རྣམ་གསུམ་བསྲེས་པ་ཡིས། །ཆག་གང་བ་ཡི་དབྱིབས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དེའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་རྣམ་གསུམ་བསྲེས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་གསུམ་ནི་རང་བྱུང་རྣམ་པར་གསུམ་ལ། ཆགས་གང་བའི་གཟུགས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་སྲོག་སྙིང་གཞུག །དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །མ་ཉེས་པ་ཡི་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་བསྟབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་ཆག་གང་བའི་གཟུགས་བྱས་ལ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེའི་སྲོག་སྙིང་བཅུག་ལ། རང་གིས་མ་ཉེས་པའི་ཚིག་སྐད་དྲག་པོ་བཏོན་ཏེ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟབས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བསྟབས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་བསྟབས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡི་སྔགས་དག་བཟླས་པ་ཡིས། །རབ་གསལ་ལྔ་དང་མི་འཆི་ལྔ། །དཔའ་བོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་དེ་ཉིད་གསུམ། །དངོས་པོ་གང་ཉིད་ལ་སོགས་པ། །མཚོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཏུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་སྔགས་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྔགས་བཟླས་པས། །རབ་གསལ་ལྔ་དང༌། །དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དད། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་དུག་ལ་ སོགས་པ་གསུམ་དུ་སྐྱར་ལ། དངོས་པོ་གང་ནི་དགྲ་བོའི་གཟུགས་རལ་གྲིས་ཡོངས་སུ་གཏུ་བས་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ནི་རབ་སྦར་བས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ལྡན་པས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲག་པོ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ངེས་པར་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དྲག་པོའི་ཤིན་ལ་མེ་ལེགས་པར་སྦར་ལ། སྔགས་འོག་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས། །ལུས་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་ལ། །ངག་སྔགས་དྲག་པོ་ལྡན་པས་སེམས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ལ། དེ་རྣམས་སྲེག་བླུགས་སྟོང་དུ་ཚང་བར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་འོག་མ་འདི་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ་ཞེས་པའི་ནས་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཡོངས་རྟོགས་པས། །ཞེས་པ་ནས། གོང་མའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླ་བསམ་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། །ཡང་དག་པར་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །བླ་མ་ཉིད་ལ་ཅི་ནུས་པས། །ཡོངས་སུ་མཆོད་པས་མན་ངག་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨྲས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་སྟེ། །སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་ལ་བླ་བའི་མན་ངག་གིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་དབྱེ་བའོ། །བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་པས་དབྲལ་སྙམ་པ་ལ་ཅི་ནུས་པས
Chinese
因此，这里没有讲述。那成就所要修的事情是什么呢？就是将那三者混合，做成恰冈巴的形状。所谓“那成就”，就是指大黑天。那修持，就是指将那三者混合。那三者，是指自生三尊，与做成恰冈巴的形状相关联。在那的中央放入命心。然后，对大黑天，说这无过失之语。向大黑天本身祈请。所谓“那”，就是做成恰冈巴的形状，在那的坛城中放入那的命心，自己发出无过失的猛烈之语，与向大黑天祈请相关联。如何祈请呢？像这样祈请所说。以那的咒语念诵，五部明王和五部不死，勇士等一切，完全混合那三者。将任何事物等，用武器完全砍剁。所谓“那”，就是念诵猛烈大黑天的咒语，与五部明王，勇士等一切，那三者就是将毒等分为三份，任何事物就是将敌人的形象用刀完全砍剁焚烧。然后，将火猛烈点燃，具备咒语和手印，身语意三猛烈，务必实行事业的结合。所谓“那”，就是在猛烈的尸林中将火好好点燃，具备下面的咒语和手印，身体转变为忿怒的形象，语言具备猛烈的咒语，心中生起极大的嗔恨，那些都要圆满地进行烧施。咒语等要从下面的这个来理解。从“嗡 玛哈嘎拉雅（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāyā，汉语字面意思：嗡，大黑天啊）”到“梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”之间都要理解。然后，因为咒师完全领悟，从“之后咒师完全领悟”到“以上师之心完全结合”之间，因为容易理解所以没有讲述。对此，以上师的口诀，如实地进行区分。对于上师，尽己所能，以完全供养来获得口诀。所谓“对此”，就是指上面所说的结合等。对于那些结合，以上师的口诀，按照次第，以方法和口诀等如实地进行区分。对于上师，如何做才能分离呢？尽己所能
English
Therefore, it is not explained here. What is the accomplishment to be practiced? It is to mix those three and make the shape of Chag Gampa. The so-called "that accomplishment" refers to Mahakala. That practice refers to mixing those three. Those three refer to the three self-born deities, which are related to making the shape of Chag Gampa. Place the life-essence in the center of that. Then, to Mahakala, speak these faultless words. Pray to Mahakala himself. The so-called "that" is to make the shape of Chag Gampa, place the life-essence of that in the mandala of that, and utter one's own faultless and fierce words, which is related to praying to Mahakala. How to pray? It is said to pray like this. By reciting that mantra, the five bright ones and the five immortals, all the heroes, etc., completely mix those three. Any objects, etc., should be completely chopped with weapons. The so-called "that" is to recite the mantra of the fierce Mahakala, with the five bright ones, all the heroes, etc., those three are to divide the poison, etc., into three parts, and any object is to completely chop and burn the image of the enemy with a knife. Then, ignite the fire fiercely, possessing the mantra and mudra, the three of body, speech, and mind are fierce, and the union of actions must be carried out. The so-called "that" is to ignite the fire well in the fierce charnel ground, possessing the following mantra and mudra, transforming the body into a wrathful form, the speech possessing the fierce mantra, generating great hatred in the mind, and all of those must be completely performed as burnt offerings. The mantras, etc., should be understood from the following. From "Om Mahakalaya (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāyā，汉语字面意思：嗡，大黑天啊)" to "Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)" should be understood. Then, because the mantra practitioner fully understands, from "then the mantra practitioner fully understands" to "completely unite with the mind of the upper master", it is not explained because it is easy to understand. For this, with the master's oral instructions, truly distinguish. For the master himself, with whatever ability, obtain the oral instructions by completely offering. The so-called "for this" refers to the above-mentioned union, etc. For those unions, with the master's oral instructions, according to the order, truly distinguish with methods and oral instructions, etc. For the master, how can one separate by doing what? With whatever ability.
Tibetan
་ཡོངས་སུ་མཆོད་པས་དབྲལ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་པས་ན། །ཡིད་ཆེས་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་གོང་མ་དེས་ངེས་པར་འགྲུབ་པས་ན་བདག་གིས་ཡིད་ཆེས་པས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཡིད་ཆེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། ཡིད་མ་ཆེས་པར་སོམ་ཉི་ཟ་བས་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དགུ་བའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། གནོད་སྦྱིན་གདོང་སེར་གྱི་གདོན་འདུལ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས། །ཐབས་འདི་ཡང་དག་བརྩམས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་རབ་ལྡན་པའི། །ཁ་དོག་སེར་བ་སུམ་ཅུའི་གཟུགས། །སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་གུས། ། ཟས་སུ་སྦྲང་རྩི་ཟར་བཅུག་ལ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་ངེས་པར་བསྙེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། །ཡི་གེ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཕོ་ཡི་རྟགས་ནི་འཛིན་པས་ན། །དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྱེས་པ་ལ་སུམ་ཅུ་ལོན་པ་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟོབས་དང་ཉམས་རྩལ་ཆེ་བ། །རབ་ཏུ་གུས་པར་ལྡན་པ་ལས། །ཟས་རྣམས་ལ་སྦྲང་རྩི་བསྲེས་ཏེ། ཟས་བྱིན་ཞིང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་ལ། །སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བོར་བར་བྱས་ལ་བསྙེན་པར་བྱའོ། །གོས་དག་ལྗང་གུ་བསྐོན་བྱས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱང་གདོན་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཐོབ་བྱང་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོ་ཡི། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་ཕྱིར་མི་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་བྱ་སྟེ། །ས་དེ་ཐོབ་པ་དང། བྱང་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་ཤིན་ཕྱི་མིག་མི་ལྟར་འོང་བའོ། །སྔགས་མ་བཟླས་ནས་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཟློ་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་ནས། ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་བའོ། །སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོའི་རུས་པ་ལས། །ཕྲེང་བ་བྱས་པས་དྲག་པོའི་རིགས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བཟུང་བ་ཡིས། །རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་འབར་བ་བཟླ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་ནི་བོང་དུ་སྟེ། དེའི་རུས་བ་ལས་ཕྲེང་བ་བྱས་ལ། སོར་མི་དྲག་པོའི་རིགས་ལ་བཟུང་བས་ལག་ན་དྲོ་རྗེའི་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ
Chinese
应当以完全的供养来分离。因为这必定成就，所以以信任者能够完全成就。这是说，因为前面的方法必定成就，所以我以信任而完全成就相联系。为什么说信任者呢？因为不信任而犹豫不决则不能成就，这样说了。《金刚火焰续》的注释《彼性显现》中第九品的解释完毕。 第十，关于调伏夜叉黄脸鬼的章节的解释。 从“手金刚”到“此方法也应如实实行”之间，是容易理解的，不作解释。具有猛烈的声音，黄色三十岁的形象，具有力量且非常恭敬，食物中加入蜂蜜，必须持续七天亲近。意思是说，具有猛烈的声音是男性。为什么具有猛烈的声音呢？因为持有必定结合的文字的男性标志，所以具有猛烈的声音。对于三十岁的男性，颜色是黄色，具有力量和技巧，非常恭敬，在食物中混合蜂蜜，给予食物，并在七天内以多闻天子的咒语赞颂，在头顶撒花进行亲近。从“穿上绿色的衣服”到“精华本身也应被驱逐”之间，是容易理解的。得到那个后，念诵北方忿怒尊的咒语，不要回头看。意思是说，那个是指土地，得到那块土地，念诵位于北方的忿怒尊甘露火供的咒语，就像不回头看一样到来。如果不念咒语会有什么过失呢？因为夜叉会造成伤害。从“然后念诵咒语者”到“应当完全舍弃”之间，是容易理解的。从巨大的声音的骨头制成的念珠，被猛烈的种姓所持有，念诵根本咒等燃烧。意思是说，巨大的声音是指驴子，用它的骨头制成念珠，用凶猛的指头抓住，念诵手金刚的根本咒和尊胜佛母等的咒语，达到极限。
English
It should be separated by complete offerings. Because this will definitely be accomplished, it can be completely accomplished by the believer. This means that because the previous method will definitely be accomplished, I am connected to complete accomplishment through trust. Why is the believer mentioned? Because not believing and hesitating will not lead to accomplishment, it is said. The explanation of the ninth chapter from the commentary on the Vajra Flame Tantra, "Appearance of Thatness," is completed. Tenth, the explanation of the chapter on subduing the Yaksha Yellow-faced Demon. From "Hand Vajra" to "This method should also be practiced correctly" is easy to understand and will not be explained. Possessing a fierce sound, a yellow thirty-year-old form, possessing strength and being very respectful, honey is added to the food, and one must diligently approach for seven days. It means that possessing a fierce sound is male. Why possess a fierce sound? Because it holds the male sign of letters that must be combined, it possesses a fierce sound. For a thirty-year-old male, the color is yellow, possessing strength and skill, being very respectful, mixing honey in the food, giving food, and praising with the mantra of Vaishravana for seven days, scattering flowers on the head and approaching. From "Wearing green clothes" to "The essence itself should also be expelled" is easy to understand. After obtaining that, reciting the mantra of the Wrathful Deity of the North, do not look back. It means that "that" refers to the earth, obtaining that land, reciting the mantra of the Wrathful Deity Amrita Fire Offering located in the north, coming like not looking back. What fault would there be if the mantra is not recited? Because the Yaksha will cause harm. From "Then the mantra reciter" to "Should be completely abandoned" is easy to understand. Rosary made from the bones of a huge sound, held by a fierce lineage, reciting the root mantra and others burning. It means that the huge sound refers to a donkey, making a rosary from its bones, grasping with fierce fingers, reciting the root mantra of Hand Vajra and the mantras of Ushnishavijaya and others, reaching the limit.