Tibetan
། །ཁ་འཕྲོ་ལ་སོགས་བདག་གི་རྣམས། །སྣོད་དུ་ཐམས་ཅད་བ་སོགས་བྱ་སྟེ། །སྔགས་ཆེན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་བསྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་བསྙེན་པས་ནད་པའི་ཁ་འཕྲོ་དང༌། གོས་ཀྱི་སྣལ་མ་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བ་སོགས་ལ། སྔགས་ཆེན་པོ་ནི་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྔགས་ལ། གཏོར་མ་གཏང་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །ནད་པ་ཡོངས་སུ་བཀུག་བྱས་ལ། །ཐལ་མོ་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བསྙེན་པ་ རྫོགས་ནས་ནད་པ་བཀུག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྔོམ་པ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་གསོ་བར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྙིང་ལས་དྲངས་བྱས་ལ། །ཧཱུཾ་ཛ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་བསྒྲགས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དང་དྲག་པོའི་སྒྲས། །གཡས་པར་ཕྲེང་བ་ཐོགས་བྱས་ལ། །གཡོན་པས་རལ་གྲི་འབར་བ་གཟུང༌། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་རབ་རྦད་ལ། །དེ་ཡི་ཕུང་པོ་འཇོམས་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལག་པ་གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །རལ་གྲི་བཟུང་ནས་གཡས་པ་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ལ་བཞིན་བཟློག་ནས། དང་པོར་ཛ་ཞེས་པའི་ངག་དྲག་པོར་བཏོན་ཏེ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྡབ་ལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཟློ་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་ནས། །ཕྱི་ནས་བགེགས་མི་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་གོང་དུ་སྔགས་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་འདི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནས། རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་ལ་སྔགས་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནོད་པ་ངེས་བསལ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །དངོས་པོ་གང་དག་གསད་བྱའི་ཕྱིར། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕན་པ་དང་གནོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བསལ་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་ནད་པ་ལ་གནོད་པའི་བགེགས་བསལ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ནས་མར་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་གོ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ། །ཕྲ་མོ་ཙམ་ལ་བྱ་བ་
Chinese
那些唾液等属于我的东西，全部放入器皿中，用大咒语真实地赞颂。这是说，一个月像前面所说的那样修持，将病人的唾液、衣服的线头和污垢等放入铜器中，用大咒语，也就是主尊的咒语真实地赞颂，并与施放朵玛有关联。像这样修持圆满后，将病人完全召请过来，双手合掌，生起菩提心并皈依。这是说，修持圆满后，召请病人，生起菩提心，并皈依三宝，接受忏悔等，然后与治疗有关联。用金刚燃烧的铁钩，从他的心中取出，并发出吽 扎 啪的响声。以嗔恨金刚的等持，忿怒尊的形象和猛烈的声音，右手拿着念珠，左手拿着燃烧的宝剑，猛烈地诅咒黑大，并想着摧毁他的蕴。这是说，左手拿着铁钩和宝剑，右手拿着念珠，生起大嗔恨并回转面容，首先发出扎的声音，猛烈地击打黑大，并想着摧毁阎魔。然后，咒师念诵，从“外面不会进入邪魔”之间很容易理解。其中，前面所说的所有咒语都应按照次第从此了解。从嗡 啪 啪 到 惹叉 惹叉 梭哈 之间的咒语应该理解。像这样确定消除损害后，为了杀死对瑜伽士造成损害的事物，应该修持黑大。这是说，用利益和损害两种方式消除两种损害，像前面所说的那样做，与消除对众生病人造成损害的邪魔有关联。从这里开始，指示了对瑜伽士造成损害的人，应该这样理解。为了杀死对瑜伽士造成损害的敌人，与修持黑大有关联。以大悲心开始修行，非常仔细地观察并显现成就，对细微之处
English
Those spittle and so on that belong to me, put them all in a vessel, and truly praise them with a great mantra. This means that, as mentioned above for one month, practice like that, put the patient's spittle, clothing threads, and dirt into a copper vessel, and truly praise them with a great mantra, that is, the main deity's mantra, and it is related to giving Torma. After completing the practice like this, completely summon the patient, join the palms of the hands, generate Bodhicitta and take refuge. This means that after completing the practice, summon the patient, generate Bodhicitta, and take refuge in the Three Jewels, accept confession, etc., and then it is related to healing. With the iron hook of Vajra burning, take it out from his heart, and also proclaim the sound of Hum Dza Phat. With the Samadhi of Wrathful Vajra, the form of the Wrathful One and the fierce sound, hold the rosary in the right hand, hold the burning sword in the left hand, fiercely curse the Great Black One, and think of destroying his aggregates. This means that the left hand holds the iron hook and the sword, the right hand holds the rosary, generate great anger and turn the face, first utter the sound of Dza, fiercely strike the Great Black One, and think of destroying Yama. Then, the mantra practitioner recites, from "demons will not enter from the outside" is easy to understand. Among them, all the mantras mentioned above should be understood from this according to the order. The mantras from Om Phat Phat to Raksha Raksha Svaha should be understood. After definitely eliminating the harm like this, in order to kill the things that harm the yogi, the Great Black One should be practiced. This means that eliminating the two kinds of harm in two ways, benefit and harm, doing as mentioned above, it is related to eliminating the demons that harm sentient beings and patients. From here onwards, the person who harms the yogi is indicated, and it should be understood like this. In order to kill the enemy who harms the yogi, it is related to practicing the Great Black One. Begin the practice with great compassion, observe very carefully and manifest accomplishment, for the subtle points