Tibetan
བྱའོ། །ཁྲག་ནི་མིའི་ཁྲག་གིས་ལུས་བསྐུས་ནས་ནག་པོར་གཏོགས་ནག་པོར་གཏོགས་པ་སྟ། དེའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་མིག་དམར་གྱི་སྐར་མ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞུགས་ལ་སྐུར་མ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆང་འདུ་བ་ལ་གནས་བྱས་ལ། །ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཡིས། །སྐར་མ་ཉིད་ལ་མཉམ་སྦྱར་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆང་འཚོང་མའི་ཁང་པར་གནས་བྱས་ལ། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་ལོ་སུམ་ཅུ་ལས་མི་རྒན་པ་གཉིས་ལ་ཆོགས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ལ། གཡས་དང་གཡོན་དུ་བསྙེན་པས་སྐར་མ་མཉམ་པར་སྦྱར་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱུད་པས་སྔགས་བཟླས་པར་གསུངས་སོ། །ཞག་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། སྙིང་དུ་སྡུག་པར་ངེས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཕྲ་མེན་མས། །བདག་ལ་ལུས་ནི་ངེས་པར་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཕྲ་མེན་མ་ལ་སོགས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སྟོན་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ན་བདག་གིས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྲུབ་ཅེ་ན། སྡུག་བསྔལ་རྟག་ཏུ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །ལྷ་མིན་ལ་སོགས་གདུག་པ་ཡིས། །མེ་ཡི་ཕུང་པོར་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། ཚེ་འདི་དང་པ་རོལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མེའི་ཕུང་པོར་མཐོང་བའོ། །བདག་ལ་སྡིག་པ་དམར་པོས་འཇུས། །དེ་ལས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་མི་བྱ། །བདག་ལ་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ན། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་མི་བསྐྱེད་ཅིང༌། །སེམས་དགའ་བ་ཡིས་ཡོངས་སུ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྡིག་པ་དམར་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་བདག་ལ་སྙིང་གར་འཇུས་པ་ན་སྐྲག་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ལ་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་ན། དེ་ལ་བག་ཚའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་མཆོད་པས་དགའ་བར་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པས་ན་དགའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས་ནི་འདི་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཀ་པ་ལ་ཞེས་པ་ནས། ས་མ་ཡ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། གཤིན་རྗེ་བྲང་དམར་གྱི་གདོན་འདུལ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནས། ཐབས་འདི་ཡང་དག་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །རང་གི་སྦྱོར་བས་གཟུང་བྱས་ནས། །དྲག་པོའི་སྒྲ་ལྡན་ཉི་ཤུ་པ། །ཤིན་ཏུ་དཔའ་ཞིང་དད་ལྡན་པ། །སྟོབས་ལྡན་གཏུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞག་དྲུག་བར་དུ་བསྙེན་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྦྱོར་བས་གཟུང་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟོབས་ཆེ་བ། གཏུམ་བག་ཅན་ལ་བདག་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྙེན་པར་སྦྱར་རོ། །ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་ཆང་བྱིན་ལ། །དེ་ལའང་སྔགས་ཀྱིས་ངེས་བཏབ་ནས། །ཤ་གོས་ཁྲ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ལྔ་དང༌། །ཆང་ལ་སྔགས་འོག་མ་བཏབ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །ཤ་གོས་ནི་སྨད་གཡོགས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཁྲ་བོར་བསྐོན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་བྱས་ལ། །སྔགས་འདི་དག་གིས་འབུམ་དུ་བཟླས། །དེ་ནས་དེ་ཡི་གཡས་ཉིད་དུ། །ཞགས་པ་ངེས་པར་བསྐུར་བྱས་ལ། །ག་ས་ག་སའི་སྙིང་པོ་བརྗོད། །གཡོན་དུ་ དངོས་པོ་ལྡུགས་བྱེད་པ། །ཡིད་ཆེན་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བརྩམས། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ནག་པོར་གཏོགས་པའི་གསུམ་པ་ལ། །སྐར་མ་ཉིད་ལ་རབ་བསྐུལ་ཏེ། །མཉམ་པ་ཡིས་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ནག་པོར་གཏོགས་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་མཚན་མོ་གཏང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་མཉམ་པ་ཡིས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ལས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡིས་བླང་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མཉམ་ལ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཡིན་པས་ན་མཉམ་པའོ། །དེ་ཐོབ་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་ནས། འབུམ་དུ་ཚང་བར་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །བདག་ཉིད་སྔ་མའི་དབྱིབས་གནས་ཏེ། འབོར་གཉིས་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ལ། །དྲག་པོའི་རིགས་ལ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་སྔགས་དང་མགོན་པོ་སོགས། །ཐིམ་པར་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔ་མའི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་བྱས་ལ། འབོར་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྔ་མོ་ལ་བྱ་སྟེ། །འབོར་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། དྲག་པོའི་རིགས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། །མགོན་པོ་ནག་པོའི་སྔགས་རྣམས་གྲངས་སུ་ཐིམ་པར་བཟླས་པར་སྦྱར་རོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དག་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། དེ་སྟེང་དར་གྱིས་ངེས་པར་གདིང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གྲངས་སུམ་ཅུའི་བར། །ཡོངས་སུ་བསྙེན་པར་བྱ་པ་ལས། །ནད་པའི་གོས་ལ་སོགས་བ་དང༌
Chinese
应做。用人的血涂抹身体，属于黑色，属于黑色。在那（每月的）第八天，瑜伽士应对火星进行投入和献祭，并完全禅修。安住在饮酒聚会中，以智慧双运，与星辰本身相结合，念诵第八天的咒语。说到这里，安住在卖酒女的房间里，完全占有两个不超过三十岁的年轻女子，左右亲近，与星辰相结合，通过方便和智慧的轮子念诵咒语。从“一百零八天”到“必定是心中所爱”，这段话很容易理解。空行母等微细母，必定向我展示身体。意思是说，当空行母和微细母等示现各种形象时，瑜伽士就成就了，因此我不应产生恐惧。它的意图如何实现呢？痛苦不会永远发生，天魔等恶毒者，会看到火堆。意思是说，今生和来世都不会有痛苦，天魔等一切恶毒者都会看到火堆。罪业红色附着于我，不要因此产生恐惧。各种恶毒附着于我，做出各种损害时，不要对此产生恐惧，以喜悦之心完全供养。说到这里，当红色的罪业，恐怖的形象，附着在我的心间时，不要害怕。当各种恶毒对我做出损害的行为时，不要对此产生畏惧之心，要以供养使之喜悦。因为这是成就，所以要生起喜悦之心。对此，应该了解应用的咒语。从“嗡 嘎巴拉”到“萨玛雅”，要知道这是按照次第成就的咒语。《金刚火焰续》的注释，名为《彼性显现》中第八品的解释完毕。 第九品，阎魔赤胸的驱魔品解释。 从“手持金刚青衣”到“此方便应正确应用”，这段是……
English
Should be done. Smear the body with human blood, belonging to black, belonging to black. On the eighth day of that (month), the yogi should make offerings and sacrifices to the star Mars and meditate completely. Abiding in a gathering of drinkers, through the union of wisdom, combining with the star itself, recite the mantra of the eighth day. Speaking of this, abiding in the house of a wine-selling woman, completely possessing two young women no older than thirty, approaching from the left and right, combining with the star, recite the mantra through the wheel of skillful means and wisdom. From "one hundred and eight days" to "it is certainly beloved in the heart," this passage is easy to understand. Dakinis and other subtle mothers will surely show me their bodies. It means that when dakinis and subtle mothers and others show various forms, the yogi is accomplished, therefore I should not generate fear. How is its intention accomplished? Suffering will not always occur, demons and other malicious beings will see a pile of fire. It means that there will be no suffering in this life and the next, and all malicious beings such as demons will see a pile of fire. Sinful red clings to me, do not generate fear because of this. Various malicious beings cling to me, when making various harms, do not generate fear towards this, completely offer with a joyful mind. Speaking of this, when the red sin, a terrifying image, clings to my heart, do not be afraid. When various malicious beings do harmful actions to me, do not generate a fearful mind towards this, but make them happy with offerings. Because this is accomplishment, one should generate a joyful mind. Regarding this, one should understand the applied mantra. From "Om Kapala" to "Samaya," know that this is the mantra for accomplishment in order. The commentary on the Vajra Flame Tantra, called "The Manifestation of Thatness," the explanation of the eighth chapter is completed. Ninth chapter, explanation of the chapter on exorcising Yama Red-Chest. From "Vajrapani in blue clothes" to "this method should be applied correctly," this section is...
Chinese
容易理解。以自己的行为抓住（他），具有忿怒之声的二十岁（男子），非常勇敢且具信心，具有力量且性情暴烈。应修持六天。意思是说，以自己的行为抓住，将在下文出现，与此完全抓住有关联。具有忿怒之声指的是男子，让二十岁的男子，非常勇敢且具有信心，力量强大，性情暴烈的瑜伽士修持六天。给予五肉等酒，也对此念诵咒语后，用花色衣服完全覆盖。意思是说，给予人等五肉和酒，念诵下面的咒语。肉衣指的是下裙，与用花色裙子覆盖有关。用花鬘装饰后，用这些咒语念诵十万遍。然后，在他的右边，一定要系上绳索，念诵“嘎萨嘎萨”的心髓。在左边，倾倒物品，极度认真地进行相信的行动。这些很容易理解。对于属于黑色的第三天，在星宿之日极力催促，用平等（的方式）接受。意思是说，属于黑色的初三的夜晚应该进行。然后，他用平等的方式，即在坟墓中进行仪式，用它来接受。为什么称为平等呢？因为远离一切分别念，所以是平等。获得之后，有智慧的咒师，从“念诵十万遍圆满”之间，因为容易理解，所以在此不解释。自身处于先前的形态，在两个颅骨念珠上，对于忿怒的种姓应抓住，根本咒和怙主等，念诵直至融入。意思是说，自身安住于先前的金刚手形象，所谓“两个容器”指的是手鼓，因为具有两个容器。拿着用它的骨头制成的念珠，对于忿怒的种姓，念诵根本咒和黑怙主的咒语，直至融入计数。五种供品等，直到“在其上一定要铺上丝绸”之间，很容易理解。像这样三十天的时间里，完全修持，从病人的衣服等等
English
Easy to understand. Having seized (him) by one's own actions, a twenty-year-old (man) with a wrathful sound, very brave and with faith, possessing strength and a violent temperament. Should be practiced for six days. The meaning is that seizing by one's own actions will appear below, and it is related to completely seizing him. Having a wrathful sound refers to a man, let the yogi who is twenty years old, very brave and with faith, strong, and of violent temperament, practice for six days. Giving the five meats and so on, and also reciting mantras over it, completely cover with a variegated cloth. The meaning is that the five meats such as humans and alcohol are given after reciting the following mantra. Meat cloth refers to the lower skirt, and it is related to covering it with a variegated skirt. After decorating with flower garlands, recite these mantras one hundred thousand times. Then, on his right side, be sure to tie a rope, and recite the essence of "Gasa Gasa". On the left, pour out objects, and earnestly perform the action of believing. These are easy to understand. For the third day belonging to black, urge on the star day, and accept with equality. The meaning is that the night of the third day belonging to black should be performed. Then, he uses equality, that is, performs the ritual in the cemetery, and uses it to accept. Why is it called equality? Because it is free from all discriminations, it is equality. After obtaining it, the wise mantra practitioner, from "reciting one hundred thousand times completely", because it is easy to understand, it is not explained here. Oneself remains in the previous form, on the two skull rosaries, one should seize the wrathful lineage, the root mantra and the protector, etc., recite until absorbed. The meaning is that oneself abides in the previous form of Vajrapani, the so-called "two containers" refers to the hand drum, because it has two containers. Holding the rosary made of its bones, for the wrathful lineage, recite the root mantra and the mantra of the black protector until absorbed into the count. The five offerings, etc., until "be sure to spread silk on it" are easy to understand. In this way, for thirty days, completely practice, from the patient's clothes, etc.