Tibetan
བཏབ་སྟེ། སེ་རལ་ཁར་བཅིངས་ནས་གོས་དཀར་པོ་བསྐོན་པར་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་ཐོར་ཅོག་བཅིང་བྱ་སྟེ། །ལག་པ་གཡས་བཞི་པ་ཉིད་ལ། །དཀྲི་ཞིང་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བསྡམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་བོར་སྐྲའམ་ཡང་ན་རས་ལས་ཐོར་ཅོག་བཅིངས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་བཞི་པ་ལ་ཀུ་ཤས་ཡོངས་སུ་བསྡམས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་དག་ཏུ་སོང་བ་ལས། །ཤིང་ཆེན་རྩ་ནས་ཁྲུ་གང་ཉིད། །འོག་ནས་བརྐོས་པའི་ས་བླང་བྱ། །དེ་སྟེང་རས་ཡུག་དཀར་པོ་ཡིས། །ཐོབ་པའི་ཕྱོགས་སུ་མི་ལྟ་ཞིང༌། །ཤར་ ཕྱོགས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱེའུ་དེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་ལས། ཤིང་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ནས་ཁྲུ་གང་འོག་ཏུ་བརྐོས་པའི་ས་བླངས་ནས། རས་དཀར་པོའི་ཕ་ཚེའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ། ཕྱིར་འོངས་པ་ལས་ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། །ཧ་ལ་ཧ་ལའི་སྒྲ་ཡང་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ནི་ཁྱེའུ་སྟེ། ཁྱེའུ་དེ་མཐོང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པས་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཉིད་དང་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནས། མཐའ་མ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །སྟེང་ཡང་ཕུབ་པས་ཡུངས་ཀར་ལ། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྣུན། །གཏོར་མ་སྟོབས་རྣམས་སྐྱེད་བྱེད་དང༌། །མཆོད་པ་ལྔ་ཡིས་དུས་གཉིས་སུ། །ཡང་དག་པར་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟེང་དུ་ཕུབ་པ་ནི་སྐྱེར་པའི་ཕུར་པས་ཕུབ་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུངས་ཀར་ལ་བསྔགས་ལ། ཚངས་པའི་གཟུགས་ལ་བརྡེག་པར་གསུངས་སོ། །གཏོར་མ་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་གཉིས་ལ་ཉིན་ལན་ཅིག་མཚན་ལན་ཅིག་དབུལ་པར་བྱ་སྟེ། གཏོར་མ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའོ། །རང་ཉིད་སྔ་མའི་ཚུལ་གནས་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཕྲེད་བ་རྣམས་བཟུང་བས། །དྲག་པོའི་རིགས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས། །ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་ཡོངས་སུ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་ཉིད་སྔ་མའི་ཚུལ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱས་ལ། ཡིད་ཆེས་ནི་མི་ལ་བྱ་སྟེ། མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དྲག་པོའི་རིགས་སོར་མོ་ལྔ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཚད་འབུམ་དུ་ཕྱིན་པར་བཟླས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་མཐར་སྙིང་པོ་མ་ལུས་པར། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དག་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་མཐའ་རུ་བཟླས་བྱ་བ། །དེ་ཡི་སྲོག་སྙིང་ངེས་པར་བཟླས། །ཞེས་པ་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་ཐིམ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་འབྲེལ་ཏོ། ། དེའི་མཐར་ཚངས་པ་སྲིན་པོའི་སྲོག་སྙིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྐྱེར་པའི་ཚེར་མར་རབ་སྦངས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་རུ་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་འགུགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པ། །ཚད་དུ་ངེས་པར་ཐེམ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེར་པའི་ཚེར་མ་བམ་པོར་སྦངས་ལ་མིའི་སྐྲས་ཡོངས་སུ་བཅིངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩར་གཞག་པའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་འགུགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའོ། །དེ་ཉིད་འོངས་པར་མ་གྱུར་ན། །ཞེས་པ་ནས། བདག་ཉིད་སྙིང་ལས་ཆུང་དུ་ཡིན། །ཞས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །འོན་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ན། །བདག་གི་སྦྱོར་བ་འདི་བརྩམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོངས་པར་གྱུར་ན་གོང་མའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པ་དང༌། བཀུག་ནས་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་མདུན་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། འོངས་པའི་རྟགས་བརྟན་པ་དང༌། དང་ལ་ཞི་པའི་ཚིག་གིས་གདགས་པར་བྱས་ལ། གལ་ཏེ་སོང་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་སྙིང་ལས་ཆུང་དུས་གནས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བར་བརྩམ་པར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །སྐུད་པ་སྣ་ལྔར་ལྡན་པ་ལ། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་ཏེ། །ཞགས་མིག་དམ་པོས་ནད་པ་བཅིངས། །ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་དྲངས་བྱས་ནས། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བྱས་ནས། །གཡས་པས་ཡིད་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རབ་དྲག་པ། །སྔགས་སོགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་ལ། སྲད་བུ་དེ་ཡིས་ནད་པ་དེའི་སྐེ་ལ་ཞགས་མིག་གིས་བསྡམས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཞགས་པ་གསུམ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ལ། གཡས་པས་མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་དྲག་པོའི་རིགས་ལ་བཟུང་བས་སྔགས་འོག་མ་རྣམས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བསྡམས་བྱས་ལ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་དབབ། །ཅེས་པ་ནི། ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་ཡང་དག་བར་བཅིངས་ལ། དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་ཡང་དག་པར་དབབ་པའོ། ། དེ་ནས་སྐྱེར་པའི་བམ་པོ་ལ། །ཞེས་པ་ནས། གསང་བའི་དོན་དུ་ཁ་དགབ་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །དང་པོ་ནས་སྔགས་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདི་ལས་ཞེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བྷུ་ར་ཊ་ཞེས་པ་ནས་ཕཊ་གསུམ་པོའི་བར་དུ་ནི་སྔགས་སུ་
Chinese
栽种后，用丝带捆绑，穿上白色的衣服。头顶要束发髻。右手的第四指上，缠绕并完全捆绑物品。这是说，头顶用头发或者布条束发髻，用吉祥草完全缠绕右手的第四指，然后朝东方放出去。朝东方去之后，从大树根部一庹（约等于身高）的地方，从下面挖土取上来。在那上面用白色的布块，不要回头看取得的方向，朝东方念诵忿怒尊的咒语。这是说，那个孩子朝东方去之后，从大树的根部一庹下面挖出的土取上来，装在白色的布袋里，回来的时候不要回头看，念诵三界胜尊的咒语，如下面将要出现的。然后一见到那个，也念诵哈拉哈拉的声音。这是说，那个就是孩子，一见到那个孩子，瑜伽士要念诵哈拉哈拉吽的咒语。从“五种巴”开始，到“最后完全转动”之间，因为容易理解，所以这里不解释了。上面也用橛子钉，用咒语加持芥子，供养朵玛，生起力量，用五种供品在两个时间，如法地供养。这是说，上面用橛子钉，用红色的橛子钉，用下面将要出现的咒语加持芥子，据说要击打梵天的形象。朵玛能成就各种事业，并且能生起力量，因此，朵玛和五种供品要昼夜两次供养诸神，即白天一次，夜晚一次，朵玛是供养一切众生的。自己安住在之前的姿态中，抓住相信的念珠，对猛厉的本尊念诵根本咒，念诵到一定的数量。这是说，自己安住在之前的姿态中，也就是金刚手菩萨的姿态，相信的对象是人，用猛厉本尊的人骨念珠，从第五指上抓住，念诵根本咒，念诵到十万遍。在那之后，念诵全部的心咒一百零八遍。
English
After planting, tie it with silk and dress it in white clothes. A topknot should be tied on the top of the head. On the fourth finger of the right hand, wrap and completely bind the objects. This means that a topknot should be tied on the top of the head with hair or cloth, and the fourth finger of the right hand should be completely wrapped with kusha grass, and then sent to the east. After going to the east, take the soil dug from under the root of a large tree at a distance of one cubit (approximately equal to the height of a person). On top of that, use a white cloth, without looking back at the direction of obtaining it, chant the mantra of the wrathful deity towards the east. This means that after the child goes to the east, take the soil dug from under the root of a large tree at a distance of one cubit, put it in a white cloth bag, and when returning, do not look back, but chant the mantra of the Victorious One of the Three Realms, as will appear below. Then, as soon as you see that, also recite the sound of Hala Hala. This means that that is the child, and as soon as the yogi sees that child, he should recite the mantra of Hala Hala Hum. From "the five Ba" to "the end is completely rotated", because it is easy to understand, it is not explained here. Also, drive in a stake on top, consecrate mustard seeds with mantras, offer the torma, generate power, and offer the five offerings properly at two times. This means that a stake should be driven in on top, a red stake should be driven in, and the mustard seeds should be consecrated with the mantra that will appear below, and it is said that the image of Brahma should be struck. The torma can accomplish various tasks and generate power, so the torma and the five offerings should be offered to the deities twice a day and night, once during the day and once during the night, and the torma is offered to all sentient beings. Abide in the previous posture, grasp the rosary of faith, recite the root mantra of the fierce deity, and recite it to a certain number. This means that one should abide in the previous posture, that is, the posture of Vajrapani, the object of faith is a person, grasp the human bone rosary of the fierce deity from the fifth finger, recite the root mantra, and recite it one hundred thousand times. After that, recite all the heart mantras one hundred and eight times.
Chinese
念诵“ེ་”字的结尾，务必念诵它的命心。意思是，根本咒融入后，与所有神的心咒一一念诵一百零八遍有关联。 在那之后，念诵梵天罗刹的命心。将黄刺玫的刺充分浸泡，安置在坛城的边缘。然后念诵勾招的咒语，确定数量后进行封印。意思是，将黄刺玫的刺浸泡在木桩中，用人的头发完全缠绕，放置在坛城的根部。然后完整念诵勾招梵天的咒语一百零八遍。如果它没有到来，从“如果它没有到来”到“自身比心还小”之间，因为容易理解，所以这里不解释。然而，“如果它不离开，就实行我的这种行为”，应该这样理解。如果到来了，就用之前的咒语和手印勾招，勾招后用次第的行为安置在前方，到来的征兆要稳定，用平和的语言来劝诫。如果离开了，瑜伽士要让它处于比心还小的时候。如果它不离开，就实行下面将要出现的行为，是这样说的。用具有五种颜色的线，用忿怒咒语充分加持，用牢固的绳索眼结束缚病人，用铁钩从心中拉出，左手拿着金刚杵，右手拿着人骨念珠，身语意三强烈，完整念诵咒语等。意思是，用五种颜色的彩线，用尊胜咒加持，用那根线以绳索眼结束缚那个病人的脖子，左手拿着铁钩、金刚杵和绳索，右手拿着人骨念珠抓住猛厉的种类，然后念诵下面的咒语。用五个手印束缚，将它完全降伏。意思是，用绳索等五种东西牢固地捆绑，将它完全降伏在形象上。 从“然后是黄刺玫的木桩”到“为了秘密的意义而覆盖”，这些都容易理解。从一开始的咒语，按照次第，应该从这里开始念诵。“嗡 普拉 吒”到三个“啪特”之间是咒语。
English
Recite the ending of the syllable "e," and be sure to recite its life-essence. This means that after the root mantra is absorbed, it is related to reciting each of the heart mantras of all the deities one hundred and eight times. After that, recite the life-essence of Brahma and the Rakshasa. Soak the thorns of the yellow rose thoroughly and place them on the edge of the mandala. Then recite the mantra of summoning, and seal it after determining the quantity. This means soaking the thorns of the yellow rose in a stake, completely binding it with human hair, and placing it at the base of the mandala. Then completely recite the mantra of summoning Brahma one hundred and eight times. If it does not come, from "If it does not come" to "oneself is smaller than the heart," because it is easy to understand, it is not explained here. However, "If it does not leave, then perform this action of mine," should be understood in this way. If it comes, then summon it with the previous mantra and mudra, and after summoning it, place it in front with successive actions, stabilize the signs of arrival, and admonish it with peaceful words. If it leaves, the yogi should keep it in a state smaller than the heart. If it does not leave, then perform the actions that will appear below, it is said in this way. With a thread of five colors, bless it thoroughly with the wrathful mantra, bind the patient with a firm rope knot, pull it out from the heart with an iron hook, hold the vajra in the left hand, hold the rosary of human bones in the right hand, body, speech, and mind are very strong, and completely recite the mantra, etc. This means that with a thread of five colors, bless it with the victorious mantra, and with that thread, bind the neck of that patient with a rope knot, hold the iron hook, vajra, and rope in the left hand, and hold the rosary of human bones in the right hand to grasp the fierce kind, and then recite the following mantras. Bind with five mudras and completely subdue it. This means binding it firmly with five things such as rope, and completely subduing it on the image. From "Then the stake of the yellow rose" to "Cover for the secret meaning," these are easy to understand. From the beginning of the mantras, according to the order, it should be recited from here. From "Om Bhura Tra" to the three "Phats" is the mantra.